《玲瓏》雜志中的新女性形象論文

　　摘要 作為20世紀(jì)30年代上海的流行女性時(shí)尚雜志，《玲瓏》通過為數(shù)眾多的圖片和相關(guān)文章，致力于塑造理想中完美、新型的女性形象，本文主要通過時(shí)《玲瓏》的解讀，更加深入，全面地了解到當(dāng)時(shí)以中產(chǎn)階層的都市摩登女性等為代表的新女性形象。

　　關(guān)鍵詞《玲瓏》雜志 新女性形象 都市摩登女性

　　《玲瓏》1931年創(chuàng)刊于上海，1937年因抗戰(zhàn)爆發(fā)而�？�，共出版298期。原名《玲瓏圖畫雜志》，后更名為《玲瓏婦女雜志》，簡(jiǎn)稱《玲瓏》。版式編排小巧別致而時(shí)尚典雅；內(nèi)容側(cè)重愛情、性與婚姻、時(shí)裝美容、室內(nèi)裝飾等。以“增進(jìn)婦女優(yōu)美生活，提倡社會(huì)高尚娛樂”為目標(biāo)塑造了一系列迥異于傳統(tǒng)女性的新女性形象，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。

　　一、“新女性”界定

　　“新婦女”與“新女性”是20世紀(jì)20、30年代社會(huì)對(duì)女性最時(shí)髦的稱謂，也是頗具時(shí)代特點(diǎn)的女性代名詞�！靶聥D女”最早由胡適在1918年提出，“在美國(guó)‘新婦女’是一個(gè)新名詞，所指的是一種新派婦女，言論非常激烈，行為往往趨于極端。不信宗教，不依禮法，卻又思想極高，道德極高”�！靶屡�性”則最早出現(xiàn)于1923年上�！稌r(shí)報(bào)》上《我所理想的新女性》一文。1926年中國(guó)婦女問題研究會(huì)在北京創(chuàng)辦《新女性》雜志。此后“新女性”作為對(duì)女性群體的新界定逐漸流行開來(lái)�！靶屡�性特指具有新的社會(huì)風(fēng)貌的女性人群，特點(diǎn)是：有思想、有追求，具有謀生的一技之長(zhǎng)，而且在生活的各方面，包括衣食住行很具時(shí)尚，與傳統(tǒng)家庭主婦有著明顯的角色差異�！�。但當(dāng)時(shí)人們對(duì)“新女性”的衡量標(biāo)準(zhǔn)和具體內(nèi)涵理解不一，“新女性”衍化出很多類型，包括一些都市摩登女郎，受過一定文化教育的知識(shí)女性以及走出家門在外工作的職業(yè)女性，甚至一些走出家庭在社會(huì)逍遙浪漫的女子也自詡為“新女性”。

　　“新女性”是自戊戌變法以來(lái)在婦女解放和思想啟蒙等推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步背景之下的產(chǎn)物。1928年后，部分有利于女性權(quán)利發(fā)展的法律條文和制度規(guī)定相繼出臺(tái)，使男女教育平等、女子職業(yè)和參政等有了一定進(jìn)展。一批受惠于這些變化的知識(shí)女性，特別是職業(yè)女性以嶄新面貌走上社會(huì)，活躍于工業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、娛樂、服務(wù)、教育、文化、醫(yī)療衛(wèi)生、體育、政治等新興行業(yè)。她們是社會(huì)進(jìn)步中女性逐漸獲得部分權(quán)利的受益者，一定程度上體現(xiàn)了女性自尊和自立的精神。

　　二、《玲瓏》中的新女性形象

　　1 摩登女性

　　20世紀(jì)30年代的上海已經(jīng)成為世界聞名的遠(yuǎn)東第一大都市，以至初來(lái)乍到的西方冒險(xiǎn)家或觀光客要發(fā)出這樣的驚嘆：“最新款式的勞斯萊斯駛過南京路，停在堪與牛津大道、第五大街、巴黎大道上的百貨公司媲美的商店門前！游客一上埠，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們家鄉(xiāng)的所有商品在上海百貨大樓里都有廣告有銷售。獵裝和BVD內(nèi)衣陳列在一起，“HOUBIGANT"香水下面，“FLORSHEIM”鞋又緊緊她吸引著顧客的視線……”。正是在此背景之下，“摩登女性”產(chǎn)生了。摩登女性是指“受過一定的教育、緊貼都市生活脈搏的都市現(xiàn)代女性，包括受過中等以上教育，有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力和消費(fèi)能力的女學(xué)生、女職員以及家庭主婦等等。她們有足夠?qū)W識(shí)、能力吸收最摩登的潮流與事物。同時(shí)也是都市流行的制造者和現(xiàn)代生活的享受者�！碧幱谏鐣�(huì)思想啟蒙的特殊歷史環(huán)境中，30年代的中國(guó)都市摩登女性不僅指那些一味追求時(shí)尚的享樂主義和消費(fèi)主義者，更代表一種樂于接受新知識(shí)和新生活方式的積極健康的新女性形象。

　　《玲瓏》作為當(dāng)時(shí)流行的女性時(shí)尚雜志，積極參與對(duì)都市摩登新女性形象的塑造。如第100期《真正摩登女子》指出“女子打扮時(shí)髦、會(huì)講洋話、會(huì)跳交際舞并不算得真正摩登。一個(gè)女子要真正可以配稱摩登。至少須有下列的條件：有相當(dāng)學(xué)問（不一定要進(jìn)過大學(xué)，但至少有中學(xué)程度，對(duì)于各種學(xué)科有相當(dāng)?shù)牧私猓�；在交際場(chǎng)中能酬對(duì)，態(tài)度大方，而不討人厭；稍懂一點(diǎn)舞蹈；能管理家政：會(huì)怎樣管仆人、自己會(huì)烹飪，能縫紉（簡(jiǎn)單的。工作，不須假手他人）”。

　　摩登女性也要具備健康美的要索。如第110期《摩登婦女的裝飾》提到摩登女性“真正的美觀，還是在康健的身體和豐滿的肌肉”。第76期《新女性的兩大訓(xùn)練》指出“無(wú)論我國(guó)的女子，怎樣學(xué)時(shí)髦，穿高跟鞋，但總有弱不禁風(fēng)的缺點(diǎn)。病態(tài)美是一向給我們獨(dú)占有的稱號(hào)。林黛玉式的女子是我們的恥辱�，F(xiàn)代人如果沒有剛強(qiáng)的體格，便不會(huì)有遠(yuǎn)大的目光和偉大的希望�！�

　　此外，摩登女性還要有高雅的格調(diào)。摩登女性要美，但卻不要妖媚和低俗�！赌Φ菋D女的裝飾》指出“穿了奇裝艷服，抹了脂粉，裝腔作勢(shì)，只是人工的裝飾。而不是自然的美麗。越裝飾得利害的，越顯出她的丑態(tài)來(lái)。《現(xiàn)代婦女應(yīng)有正確的審美觀念》更是提出要“以平均發(fā)展的健康美代替畸形的容貌美”，注重自己“人格的偉大、精神的高尚、思想的進(jìn)步，女子不是花瓶，玩物，有對(duì)于國(guó)家社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

　　《玲瓏》成功把握住摩登女性的特點(diǎn)，緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)其作了淋漓盡致的演繹。內(nèi)容涉及都市女性生活的方方面面，包括電影、服飾、體育、藝術(shù)、各地風(fēng)情等，使她們樂于接受新的信息，也樂于嘗試都市現(xiàn)代化所帶來(lái)的全新生活方式。雜志也經(jīng)常報(bào)道好萊塢及上海電影明星的最新潮流和時(shí)尚裝扮，提倡、引導(dǎo)和示范女性怎樣進(jìn)行休閑和娛樂，不斷接受生活與消費(fèi)的新觀念和新思想。如24期《現(xiàn)代婦女何以比從前婦女好看？》、12期《摩登的腳》、139期《怎樣使手美觀》等。

　　2 職業(yè)女性

　　《玲瓏》面對(duì)的發(fā)行對(duì)象是以有中產(chǎn)階級(jí)背景的女學(xué)生及知識(shí)女性為主要讀者的女性群體，反映了上海中上層女性面貌。張愛玲曾提及“一九三零年間女學(xué)生們幾乎人手一冊(cè)《玲瓏》”。雜志完全站在獨(dú)立生活的女性角度來(lái)看待和思考問題，大力傳播“提倡女性自食其力、堅(jiān)強(qiáng)自信、不畏挫折”的時(shí)代新理念。新女性們透過雜志漸漸學(xué)會(huì)強(qiáng)調(diào)自己，在改變自己外表的同時(shí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)文明，不斷追求美貌與智慧并存的蛻變。她們認(rèn)識(shí)到家庭以外的工作和社會(huì)交往對(duì)充分實(shí)現(xiàn)人的潛力的必要，逐漸走向社會(huì)，想通過職業(yè)來(lái)改變單一傳統(tǒng)角色，擺脫家庭束縛。

　　千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)女性一直以相夫教子為自己畢生追求的目標(biāo)。隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展，新女性形象逐漸深入人心，時(shí)髦而前衛(wèi)的女性先行者們紛紛走出家庭，通過自身努力，擺脫經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立、個(gè)人無(wú)自主權(quán)的被動(dòng)局面。20年代中期“一些進(jìn)步的女性突破了傳統(tǒng)父權(quán)制統(tǒng)治設(shè)置的婚姻家庭壁壘的禁鋼，參與到公共事務(wù)中來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了第一批以自己的能力服務(wù)于社會(huì)和為稻粱謀的職業(yè)女性�！薄�30年代開放的上海在融聚新事物的同時(shí)，也為女性走出家門步入社會(huì)提供了可能。在男女平等的口號(hào)下，大批受過教育的女性走上了銀行職員、教師、護(hù)士、店員、接線員、理發(fā)師等崗位。在這股新潮流的涌進(jìn)中，《玲瓏》為中國(guó)傳統(tǒng)女性走出家庭、謀求獨(dú)立自主搖旗吶喊，并大力宣傳女性通過自我奮斗改變社會(huì)地位、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。雜志經(jīng)常介紹一些職業(yè)女性形象，如醫(yī)生、律師、飛行員、運(yùn)動(dòng)員等等，幾乎涵蓋了女性能涉足的各個(gè)領(lǐng)域。她們既是功成名就的佼佼者，也是女性自身解放的實(shí)踐者，很大程度上為女性樹立了“偶像”，確立了奮斗目標(biāo)，也為“成功女性”的標(biāo)準(zhǔn)定下基調(diào)。不過女性在社會(huì)上謀生，要承受冷眼和嘲諷，遭遇挑戰(zhàn)和挫折。當(dāng)時(shí)職業(yè)女性被戲稱為“花瓶”，只是點(diǎn)綴場(chǎng)面罷了。也有不少商家為迎合顧客心理，雇請(qǐng)女職員時(shí)不重技能，只重姿色，更有甚者在店堂門外高掛起“女招待”的牌子，將女職員當(dāng)作了活招牌�！读岘嚒飞�，不少職業(yè)女性如女店員、女教師、銀行女職員都撰文評(píng)說自己的職業(yè)生涯，批駁社會(huì)上對(duì)她們的不實(shí)之詞，發(fā)出“對(duì)于職業(yè)的選擇，必須謹(jǐn)慎，我們不要做花瓶給男子玩弄”的告誡語(yǔ)。

　　3 新“賢妻良母”

　　《玲瓏》著力塑造迥異于傳統(tǒng)女性的新女性形象的同時(shí)，也以“摩登”與“新”的名義向傳統(tǒng)道德妥協(xié)，主張摩登女性在建立家庭以后要發(fā)揚(yáng)自己的女性傳統(tǒng)美德，戒除不良習(xí)性，成為符合時(shí)代要求的新“賢妻良母”。如第124期《摩登主婦的四德》提倡摩登主婦要節(jié)儉、早起、柔和及有同情心；第28期《新家庭主婦之職務(wù)》也指出主婦要照顧家庭衛(wèi)生、教育、道德、管理及財(cái)政，此外更要懂得應(yīng)酬賓客、家庭陳設(shè)、園藝布置。第259期《新家庭與新婦女：我們至少要做到的有三點(diǎn)》指出“女性不應(yīng)依賴男子，此外，女性亦要隨時(shí)隨地鼓勵(lì)丈夫，推動(dòng)丈夫向前奮斗，幫助丈夫發(fā)展事業(yè)，共同合作，增添家庭快樂，并且不要有嗜賭及終日裝扮的壞習(xí)慣”。文章提出婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的美好愿望，如女子走H{家庭就業(yè)，在法律上爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的平等的觀點(diǎn)。雖然鼓勵(lì)女性不要依賴丈夫，但卻沒有道出經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的方法，只是提出主婦應(yīng)該幫助丈夫，為家庭服務(wù)。

　　一方面要求女性從為家庭而生存，變?yōu)闉樯鐣?huì)承擔(dān)一定義務(wù)，為國(guó)家做貢獻(xiàn)；另一方面要求女性具有相夫教子的能力，既對(duì)家庭有責(zé)任感，又對(duì)社會(huì)有義務(wù)感。

　　此外，中國(guó)女性傳統(tǒng)婚姻觀念也是一個(gè)重要因索：家庭在她們眼中仍然是不可或缺的生活內(nèi)容，即便事業(yè)成功、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、地位很高，家庭仍然是最終歸依。在無(wú)序且紛亂的叛逆性舉動(dòng)之后，回歸家庭仍然是女性的最好抉擇。

　　綜觀《玲瓏》雜志，初期關(guān)注婦女獨(dú)立與解放，注重培養(yǎng)新女性；后期更加側(cè)重摩登與時(shí)尚。雜志塑造的新女性形象是內(nèi)外兼修的，既要具備與時(shí)代風(fēng)尚相符的外表和裝飾，又要有相當(dāng)?shù)膶W(xué)識(shí)，并且能夠發(fā)揮出她們內(nèi)在的特質(zhì)與修養(yǎng)，成為新的“賢妻良母”。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　20世紀(jì)是中國(guó)社會(huì)發(fā)生翻天覆地變革的時(shí)代，也是女性在社會(huì)生活的外在形象發(fā)生鮮明而巨大變化的時(shí)代�！读岘嚒钒l(fā)行期間，正值中國(guó)內(nèi)憂外患的危急關(guān)頭。1936年重建新女性的標(biāo)準(zhǔn)：“有能力、有思想、能夠勞動(dòng)”，“擁有強(qiáng)健的體魄、新穎的思想、不作‘性’的依賴、勞動(dòng)的生活、注意集體生活、結(jié)婚不要妨礙前程”（第259期《這時(shí)代需要哪一種女性》）�？傊�，在特殊歷史時(shí)期，《玲瓏》對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中新女性真實(shí)生態(tài)形象的塑造在女性讀者群中起到了積極宣傳作用。

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