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品德與社會課教學(xué)論文
在平時的學(xué)習(xí)、工作中，大家都寫過論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識的提高有著重要的意義。相信很多朋友都對寫論文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的品德與社會課教學(xué)論文，希望對大家有所幫助。
品德與社會課教學(xué)論文 篇1
摘要: 品德與社會課只有實行開放式教學(xué),與其他學(xué)科、家庭、社會外界進行信息交流,才能得到發(fā)展,才能使學(xué)生受教育。本文就此談幾點個人看法,僅供參考。
關(guān)鍵詞: 品德與社會;教學(xué);探析
1正確地選擇教學(xué)方式
教學(xué)方式也稱之為學(xué)習(xí)方式,與教學(xué)方法有著本質(zhì)的區(qū)別。方式是一堂課中的整體模式。方法是教學(xué)過程中的具體手段,若干個方法支撐著方式。教學(xué)方式是貫徹教學(xué)理念,落實教學(xué)內(nèi)容,實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的載體。對一節(jié)課教學(xué)成功與否起著決定性的作用。
1.1換位體驗式
換位體驗式活動強調(diào)主體的親身體驗,這和任何體驗活動一樣,是內(nèi)在的,是學(xué)生的一種自主活動。不一樣的地方是通過換位,來體驗被體驗對象的心理感受和情感態(tài)度。使學(xué)生在換位體驗中有所思考、有所選擇、有所判斷、有所感悟。這樣,理解他人、同情他人的善良之心,就會在他們幼小的心靈里被喚起。
1.2情境模擬式
情境模擬式即教師通過利用錄像、錄音、電影、多媒體手段,再現(xiàn)某些生活場景,讓學(xué)生在真切的生活場景中來觀察和感受。
1.3情境演練式
品德與社會課是一門實踐性很強的課程,學(xué)生所學(xué)的道德知識,必須在日常生活的真實環(huán)境中去感受、體驗,才能得到鞏固、深化,變成自己的精神財富。為此教師可以直接從生活中截取情境,把生活中的典型事例用小品、角色表演再現(xiàn)于課堂,讓學(xué)生扮演不同的角色,在不同情境中進行自我教育。通過學(xué)生親身體驗他人的處境和內(nèi)心感受,主動去發(fā)現(xiàn)、探究并嘗試自己解決生活中遇到的問題,從而提高道德認(rèn)識,升華道德情感。
1.4公益活動式
良好的品德必須在兒童的生活實踐中才能養(yǎng)成。充分利用校外資源,讓兒童走出學(xué)校,參加公益活動,到社會中去學(xué)習(xí),在服務(wù)中去實踐,開闊眼界,了解社會,增長才干,適應(yīng)社會,這是品德與社會教學(xué)目標(biāo)之一。
1.5戶外活動式
教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂,解放學(xué)生學(xué)習(xí)的空間,讓學(xué)生接觸大自然和社會。努力創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出教室,走出課堂,到大自然和社會上參觀調(diào)查、了解生活,在了解生活中學(xué)習(xí),在理解和感悟中受到教育,逐步提高道德認(rèn)識和適應(yīng)社會的能力。
1.6合作探究式
討論,是最常見的學(xué)習(xí)活動,新課改所提倡的自主合作探究的學(xué)習(xí)理念,就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在品德與社會教學(xué)活動中,鼓勵學(xué)生小組內(nèi)合作探究,互相研究、討論,能使學(xué)生都有機會運用多種方法表達自己的感受,展示個人的研究成果,和他人交流、分享、互相啟迪,有助于所探究的問題達到有深度、有高度。使小組的合作學(xué)習(xí),不說套話、不說假話、不走過場,實現(xiàn)有效性。
1.7游戲娛樂式
兒童愛玩、好玩是天性,因此,游戲、娛樂是我們教學(xué)中常用的活動形式。因為游戲及各種形式的娛樂活動,對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率有很好的推動作用。
實踐證明,就是這些各種各樣的活動形式,才能搭建起以生活為基礎(chǔ),以活動為載體,以育人為目標(biāo),以實效為標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)德育類課程的教學(xué)新模式,讓德育從兒童發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā),把過去小學(xué)德育類課程教學(xué)中,學(xué)生認(rèn)知偏重于從學(xué)科知識教學(xué)的邏輯中去獲得,轉(zhuǎn)變?yōu)樽寖和ㄟ^自己的生活實踐和參與活動來獲得認(rèn)識和發(fā)展,采用兒童樂于接受的各種活動方式,幫助兒童真正解決現(xiàn)實生活中的問題。這就是我為提出:活動——品德與社會課堂教學(xué)的支點的根本所在的原因。
2真誠地扮演教師角色
教師角色轉(zhuǎn)換,是這次課程改革的.一個重要理念,由過去教師是知識的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者,這種轉(zhuǎn)變是質(zhì)的變化。在講授式的教學(xué)時代,教師在課堂上唱“獨角戲”,在教學(xué)中是自編、自導(dǎo)、自演。課改要求教師作為引領(lǐng)者,首先在意識上要低下頭、彎下腰來和學(xué)生說話。在教學(xué)活動中是引領(lǐng)者、學(xué)習(xí)者,是學(xué)生的朋友。在和學(xué)生一起參與學(xué)習(xí)過程時,一定要真誠,要向?qū)W生敞開心扉,坦誠地和學(xué)生交流,是就是是,非就是非,對學(xué)生說真話,抒真情,不要遮遮掩掩。
3科學(xué)地評價學(xué)生
說到對學(xué)生科學(xué)評價的問題,目前是教師最頭痛的事�！鞍舭舭�,你真棒”、“發(fā)小紅旗”、“貼小紅星”、“獎勵小禮物”評價方式幾乎充斥著所有課堂。不能說這些評價方式不好,只能說不實用,甚至沒有起到評價作用。到底該怎樣評價呢?我認(rèn)為,評價應(yīng)該是:促進學(xué)生自主學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機和興趣,形成正確學(xué)習(xí)態(tài)度,養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的催化劑和潤滑油。品德與社會課的評價方式應(yīng)采用教師評、學(xué)生互評、學(xué)生自評的方式。要堅持評價情境生活化,評價客體主體化,評價結(jié)果動態(tài)化。評價要堅持連續(xù)性,結(jié)果要保存下來,讓其產(chǎn)生成就感。在評價中要重行為習(xí)慣的評價,而輕知識掌握的評價。
4精心調(diào)控教學(xué)秩序
課堂教學(xué)要確保學(xué)生的主體地位,教師必須想方設(shè)法活躍課堂氣氛,但如何使課堂“活而不亂”,確保良好的秩序而使學(xué)生進行有效學(xué)習(xí),卻不是一件容易的事,往往是教師煞費苦心設(shè)計出讓學(xué)生感興趣的活動,可學(xué)生一參與,就爭著要表現(xiàn),吵作一團。這時教師基本是兩種態(tài)度:其一,教師不管,結(jié)果討論式成為“放羊式”;其二,老師板起了面孔維持秩序,結(jié)果使好不容易活躍起來的課堂氣氛又涼了。這兩種態(tài)度都是不可取的。課堂教學(xué)秩序建立與維護,關(guān)鍵是教學(xué)的精心調(diào)控問題。
品德與社會課教學(xué)論文 篇2
[摘要]新課程改革的課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)引人入勝的課堂情境，既能牢牢地吸引住學(xué)生，又能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，為整個課堂的和諧發(fā)展做好鋪墊，從而，形成真正意義上的情感共鳴，使教育入情、入理、入耳、入心，達到提高課堂效率的目的。隨著課程改革的不斷深入，思品教師也要審時度勢，想方設(shè)法去創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會自主、合作、探究，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，進而，提高思想覺悟，提高課堂效率。
[關(guān)鍵詞]品德與社會課；創(chuàng)設(shè)情境；課堂效率
眾所周知，一個好的節(jié)目主持人能將臺下的觀眾牢牢地吸引，讓臺下成千上萬的觀眾隨著主持人情緒的變化或悲、或哀、或怒、或喜；一首好聽的樂曲，只要前奏一響，就能撥動起聽眾的心弦，可謂是“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。新課程改革的課堂教學(xué)亦是如此，創(chuàng)設(shè)引人入勝的課堂情境，既能牢牢地吸引住學(xué)生，又能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，為整個課堂的和諧發(fā)展做好鋪墊，猶如磁鐵般牢牢地吸引住學(xué)生，讓學(xué)生“心隨我動”，創(chuàng)設(shè)不同的情景去感染學(xué)生、打動學(xué)生的心靈，讓學(xué)生如飲甘泉、如品香茗，流連忘返。從而，形成真正意義上的情感共鳴，使教育入情、入理、入耳、入心，達到提高課堂效率的目的。那么，如何在課堂中創(chuàng)設(shè)情境吸引學(xué)生的注意力呢！下面就小學(xué)品德與社會課的教學(xué)實踐來談?wù)勎以趯嵺`教學(xué)中是如何創(chuàng)設(shè)情境的：
一、通過故事創(chuàng)設(shè)情境
教師利用優(yōu)美、動聽的語言描述能激活學(xué)生的思維，對學(xué)生的認(rèn)知活動有著指導(dǎo)作用，并且?guī)в星楦猩实恼Z言，不但能撥動學(xué)生的心弦，同時能給學(xué)生一種美的享受，引導(dǎo)學(xué)生進入情境之中。如在講品德與社會六年級下冊第三單元“同在藍天下”第二課《放飛和平鴿》時，教師用帶有情感的語言向?qū)W生講述“和平鴿的故事”，和平鴿是如何成為和平的象征等一些鮮為人知的故事作為創(chuàng)設(shè)情境，以自己的“多情”來感染和打動學(xué)生，點燃學(xué)生思想和情感的火種，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。
二、利用圖片創(chuàng)設(shè)情境
精彩的有說服力的圖片能直接刺激學(xué)生的視覺，充分調(diào)動學(xué)生最直觀的享受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如在講品德與社會五年級上冊第三單元“我愛祖國山河水”第二課《江山如此多嬌》一課時，我在創(chuàng)設(shè)情境時引用了一組圖片：吉林霧凇、西湖全景、九寨溝風(fēng)景、黃山四絕等清晰度高的圖片，立刻就把學(xué)生帶入風(fēng)景綺麗的大自然中，他們就會情不自禁地跟著老師一起體會、一起探究。
三、利用經(jīng)驗創(chuàng)設(shè)情境
對于一些學(xué)習(xí)內(nèi)容，多數(shù)學(xué)生已有一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。如品德與社會六年級下冊第一單元“你我同行”第一課《男生和女生》，我在上課伊始，直接出示一個表格，讓學(xué)生把自己認(rèn)為最具代表性的男生和女生的興趣愛好、性格特征、行為舉止等描述一下。
學(xué)生填表后，我又不失時機地提出：“通過上面的交流，你能發(fā)現(xiàn)什么？常用來描述男生的話有哪些？常用來描述女生的話又有哪些？有哪些話既可以用在男生身上，又可以用在女生身上？”在這樣的情境下，學(xué)生探究的積極性立刻被調(diào)動起來。通過對比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)男生和女生既有差異，又有很多共同點。從而讓男生和女生能夠?qū)W會在與異性交往中，去發(fā)現(xiàn)對方的閃光點，提高審美能力。
四、利用資源創(chuàng)設(shè)情境
創(chuàng)設(shè)情境時結(jié)合學(xué)生身邊的資源，如課內(nèi)外的一些活動，并與學(xué)生的'生活經(jīng)驗密切聯(lián)系，由淺入深、由表及里，從而開闊了學(xué)生的視野，增強他們的認(rèn)知能力，創(chuàng)設(shè)一個貼近學(xué)生的情境。如在講品德與社會六年級上冊第一單元“走向文明”第一課《社會文明大家談》一課時，結(jié)合我們身邊的人和事，如扔一張廢紙、吐一口痰、說一句臟話等一些看起來不起眼的小事，請學(xué)生自己分析、點評。同時再啟發(fā)他們思考：假如你是環(huán)衛(wèi)工人，你會怎么辦？假如你是外商，到中國洽談、投資，你還會選擇中國嗎？假如……對這些問題，學(xué)生就會產(chǎn)生濃厚的興趣，積極主動地探討研究。這樣，既吸引了學(xué)生的注意力，又培養(yǎng)了學(xué)生的探究能力。
五、利用表演創(chuàng)設(shè)情境
在講品德與社會五年級下冊第三單元“獨具魅力的中華文化”第三課《我們的國粹》一課時，課前我親手制作了一件繪有京劇臉譜的文化衫，一上課，首先來了一個漂亮的亮相，接著學(xué)唱了現(xiàn)代革命京劇《沙家浜》“智斗”中胡傳魁的一段唱，學(xué)生們立刻被我吸引過來。我借機問學(xué)生：“剛才老師唱的是什么戲？”有的學(xué)生說是評劇，有的說是京劇，還有學(xué)生說是豫劇……學(xué)生紛紛舉手競猜，迫切地想知道正確答案，提升了學(xué)生對學(xué)習(xí)國粹的興趣和欲望，為整節(jié)課開了個好頭。
六、利用歷史創(chuàng)設(shè)情境
在講品德與社會五年級下冊第二單元“追根溯源”第四課《漢字和書的故事》一課時，向?qū)W生提出一個這樣的問題：“你們知道古人都是用什么記事的嗎？”一下子就把學(xué)生的注意力集中過來，心存疑惑的學(xué)生不解品德老師為什么問了這么一個與本課毫不相干的問題，緊接著我又問：“你們聽說過倉頡嗎？他與我們的漢字有什么聯(lián)系？他生活的那個年代怎樣？然后從漢字的背景引入，一切都那么順理成章、自然，通過這些相關(guān)文化情境的介紹，學(xué)生就會形成自主探究的心理愿望和樂于學(xué)習(xí)的信心。
品德與社會課創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，不管采用哪種形式去創(chuàng)設(shè)情境，都要符合學(xué)生的心理特點和教學(xué)實際，都要緊扣教學(xué)目標(biāo)。隨著課程改革的不斷深入，思品教師也要審時度勢，想方設(shè)法去創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會自主、合作、探究，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，進而，提高思想覺悟，提高課堂效率。
[參考文獻]
[1]胡定渝.《關(guān)于創(chuàng)設(shè)思想品德課教學(xué)情境的幾點思考》,2006.10.9教師360度網(wǎng)
[2]《創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)情感寓教于樂--思品課教學(xué)例談》作者:網(wǎng)絡(luò)愛情,2006-7-30
[3]吳曉莉.《談思品課創(chuàng)設(shè)問題情境的幾種方法》《四川教育學(xué)院學(xué)報》,2002年04期
品德與社會課教學(xué)論文 篇3
摘要：小學(xué)品德與社會課的生活化教學(xué), 借助生活體驗激發(fā)學(xué)生的情感共鳴, 從而讓學(xué)生對品德行為、方式產(chǎn)生切實的感受, 從而塑造其品格的教學(xué)方式。如果使用得當(dāng), 能夠有效提升教學(xué)效果。品德與社會課的“生活化教學(xué)”, 需要我們把握好實際教學(xué)中“生活化”模式的優(yōu)勢與缺點, 找到有效措施, 以真正實現(xiàn)其效用, 提高小學(xué)品德與社會課的教學(xué)實效性。
“生活化教學(xué)”是新一輪課改后被廣為推崇的一種教學(xué)方式, 在小學(xué)語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科的教學(xué)中都在進行積極的應(yīng)用與嘗試, 而這對于小學(xué)《品德與社會》教學(xué), 有著更為現(xiàn)實的意義。品德是孕育于社會生活當(dāng)中的, 人在社會中生活, 人的道德、行為準(zhǔn)則都與社會生活密不可分, 所以, 品德教育, 尤其是品德與社會課的教學(xué)與“生活化教學(xué)”有著密不可分的關(guān)系。結(jié)合學(xué)生實際的社會生活開展《品德與社會》教學(xué), 能夠促進教學(xué)內(nèi)容的具體化、生活化, 有助于學(xué)生深入理解、把握教學(xué)內(nèi)容, 進而塑造、鍛煉自身的品格。本文擬就品德與社會課堂應(yīng)用生活化教學(xué)的優(yōu)勢與不足進行具體分析, 并探索實現(xiàn)真正“教學(xué)生活化”的方法。
一、生活化教學(xué)應(yīng)用于品德與社會教學(xué)的優(yōu)勢
所謂“生活化”教學(xué), 應(yīng)該理解為是“課堂教學(xué)情境的生活化”, 其有兩方面的特征:一是在課堂上用模擬的生活情景來促進學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活的融合, 讓學(xué)生在課堂上充分感受學(xué)習(xí)內(nèi)容的生活化特點及在生活中的實際應(yīng)用情形, 從而加深理解, 并從中得到啟迪;二是師生交流一改傳統(tǒng)教學(xué)模式的嚴(yán)肅、刻板, 而是生活化的, 教師與學(xué)生處于平等對話的狀態(tài), 能夠進行充分的交流。
品德與社會課堂應(yīng)用“生活化教學(xué)”的優(yōu)勢在于:
1. 教學(xué)內(nèi)容的實際化。
品德與社會的教學(xué)內(nèi)容是復(fù)雜而多元的, 學(xué)生理解起來比較困難。因而在品德與社會的課堂上多加入生活化的內(nèi)容, 有助于學(xué)生通過相似的生活情境、生活體驗, 深入理解相應(yīng)的行為習(xí)慣在現(xiàn)實生活中會產(chǎn)生怎樣的反應(yīng)和影響等, 便于學(xué)生將學(xué)習(xí)中的知識點在生活中體系化, 讓學(xué)生借助于真實的所見、所聞、所感、所想促進自身品行、見識和修養(yǎng)的形成和發(fā)展, 塑造個性和人格。
2. 教學(xué)氛圍的活潑化。
品德與社會教給學(xué)生的是相對嚴(yán)肅的人格、道德問題, 如果單純地“說理”, 或者讓教師進行“傳授”, 難免顯得教條、刻板, 而生活化教學(xué)能夠營造出輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍, 讓師生能夠以平等的身份進行對話, 在這種交流中教師能夠了解學(xué)生真實的內(nèi)心感受, 從而加以引導(dǎo), 而且這種引導(dǎo)是與生活中的點點滴滴結(jié)合在一起的, 因而也更能被學(xué)生所接受。
二、品德與社會教學(xué)“生活化教學(xué)”的困境
1. 教師教學(xué)觀念更新速度慢。
盡管“生活化教學(xué)”的理念已經(jīng)慢慢深入教學(xué)的各個方面, 但仍有一些品德與社會的教師的觀念跟不上, 在實際教學(xué)中沒能將“生活化”切實地貫徹下來, 將生活化僅僅當(dāng)成理論教學(xué)的輔助, 沒能開發(fā)出生活化教學(xué)的樂趣, 充分展示生活的豐富性, 從而降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣, 不利于他們的全面發(fā)展。
2. 教學(xué)過程中方法使用不當(dāng)。
“生活化教學(xué)”需要教師細(xì)心地發(fā)現(xiàn)種種生活現(xiàn)象與“品德與社會”教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系, 挖掘可用于教學(xué)的生活細(xì)節(jié), 這樣才能夠讓學(xué)生將生活與學(xué)習(xí)內(nèi)容融會在一起。但在實際教學(xué)中, 有的老師對于生活化教學(xué)資料的收集趨于表面化, 缺乏對資料的歸類、整理, 從而造成了課堂教學(xué)表面的生活化, 援引的生活情景往往只是生活的表象, 對于生活現(xiàn)象中的各種行為、心理沒有深入挖掘, 比如, 模擬采訪活動時, 教師將關(guān)注的重點放在學(xué)生的表演是不是像一個記者, 表演精彩不精彩, 而不是關(guān)注學(xué)生表演時行為、動作、表情的細(xì)節(jié), 以及從中展現(xiàn)出的行為準(zhǔn)則、態(tài)度心理等, 這些與品德養(yǎng)成和人格塑造相關(guān)的內(nèi)容, 導(dǎo)致生活化教學(xué)只是形式的實現(xiàn)。
三、改善“生活化教學(xué)”現(xiàn)狀的措施
1. 深入理解教學(xué)理念, 實現(xiàn)課堂的真正“生活化”。
“生活化教學(xué)”的真正實現(xiàn), 有賴于教師從理論到實踐的摸索和貫徹, 作為新課程理念下的品德教師, 應(yīng)該重新審視本學(xué)科的特點, 深入學(xué)習(xí)、更新教學(xué)理念。教師自身要有責(zé)任心和義務(wù)感, 一方面, 增加自己的教學(xué)理論素養(yǎng), 認(rèn)真反思課堂生活化教學(xué)應(yīng)該怎樣從宏觀上設(shè)計和把握, 預(yù)設(shè)教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題, 同時對采集到的可用于品德與社會教學(xué)的生活資料, 進行分析和整理, 恰如其分地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容援引, 打造真正有意義的生活化教學(xué);另一方面, 教師應(yīng)積極鉆研實現(xiàn)“生活化教學(xué)”的切實可行的`措施和方法, 并加強在課堂教學(xué)中的實踐探索, 讓課堂真正融合生活, 讓學(xué)生在課堂上體驗到真實的生活, 并通過自覺的實踐、體驗, 得出感悟, 鍛煉綜合能力的同時, 提升思想道德素養(yǎng)以及各方面的綜合能力。比如, 可以在課堂上開展“體驗殘疾人生活”的活動, 讓學(xué)生切身感受到殘疾人在生活中的不便, 讓學(xué)生萌生對殘疾人的同情心、“同理心”, 從而在生活中能夠尊重殘疾人, 幫助殘疾人, 真正關(guān)心、關(guān)注他們。
2. 把握細(xì)節(jié), 實現(xiàn)教學(xué)與生活化的緊密結(jié)合。
品德與社會課的教學(xué)內(nèi)容是與生活有著緊密聯(lián)系的, 只不過需要教師抓住生活中真正與教學(xué)內(nèi)容的契合點, 從細(xì)節(jié)上把握教學(xué)的重點, 這樣才能讓生活化情境的呈現(xiàn), 成為品德與社會課堂教學(xué)的有效輔助。具體來說, 品德與社會教學(xué)生活化的切入點有兩個需要注意的方面:一是注意生活現(xiàn)象的德育內(nèi)涵, 生活化教學(xué), 毫無疑問的, 是要在課堂上呈現(xiàn)更趨于現(xiàn)實生活的現(xiàn)象、情境, 但是品德與社會課堂上呈現(xiàn)的應(yīng)該是富于德育內(nèi)涵的, 不能只是為了呈現(xiàn)而呈現(xiàn), 這樣是無法達到“生活”與“品德與社會”課程的有機結(jié)合的。二是德育內(nèi)容才是生活化課堂教學(xué)的重點。很多教師在開展生活化教學(xué)后都致力于讓學(xué)生在課堂上多多呈現(xiàn)各種各樣的生活場景, 但實際上生活場景只是生活表象, 如果教師只是把對學(xué)生的引導(dǎo)和評價停留在表演、展示的表面現(xiàn)象來進行總結(jié), 是無法達到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的的, 因為在生活化的品德與社會的課堂教學(xué)中, 挖掘表象下面深層的德育教育內(nèi)容才是應(yīng)該教學(xué)重點。比如, 對于“什么是文明購物行為”這一部分的教學(xué), 教師可以讓學(xué)生在課堂上表現(xiàn)小情景劇, 扮演“顧客”“營業(yè)員”“商場經(jīng)理”等角色, 通過表演體會購物過程中可能涉及的情況、可能的糾紛, 以及遇到這些問題應(yīng)該選擇怎樣的方式正確處理, 應(yīng)采用什么樣的語言、動作、表情等。但是, 在這樣的生活情境的體驗過程中, 教師不光要指導(dǎo)學(xué)生“表演”, 還應(yīng)該讓“觀眾”表達自己的評價和看法, 通過對具體細(xì)節(jié)的討論和引導(dǎo), 讓學(xué)生懂得在生活中該以怎樣的眼光看待人和事, 遇事該怎樣選擇理性的方式處理, 如何在購物時做一名真正的懂得維護自己權(quán)益而又保持文明的顧客, 等等。這些場景蘊含的內(nèi)在的道德因素是教師在指導(dǎo)學(xué)生表演和體驗時需要深入挖掘的內(nèi)容, 而只有這樣品德與社會的生活化教學(xué), 才能讓學(xué)生在情境體驗的過程中進行道德內(nèi)省, 從而提升自身的為人品格和修養(yǎng)。
總之, 小學(xué)品德與社會課不僅是一門德育課程, 也是一門學(xué)生的素質(zhì)教育課程, 生活化教學(xué)模式對于學(xué)生這兩方面的能力培養(yǎng), 都有較好的效果。作為品德與社會課的教師, 我們要不斷更新自身的教育理念, 學(xué)習(xí)先進的教學(xué)方法, 讓“生活化教學(xué)”充分發(fā)揮作用, 密切地聯(lián)系生活, 讓學(xué)生感受到課堂教學(xué)的真實性, 從而塑造品格, 增強能力, 成為國家的棟梁之才。
品德與社會課教學(xué)論文 篇4
在品德與社會課堂教學(xué)中，教師可以聯(lián)系生活實際創(chuàng)設(shè)情境，巧設(shè)疑問創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時可以采用任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)模式，讓學(xué)生主動參與到課堂教學(xué)之中。
課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)活動的主要組織形式，是學(xué)生獲取知識、培養(yǎng)能力、接受思想道德教育的根本算途徑。品德與社會課課堂教學(xué)要取得良好的教學(xué)效果，必須從教材內(nèi)容和學(xué)生的思想實際出發(fā)，把傳授知識與思想教育、陶冶情感有機地結(jié)合起來，讓學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。為了充分發(fā)揮教學(xué)主渠道作用，教師必須很好地創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動，主動探求，下面從情境創(chuàng)設(shè)與任務(wù)驅(qū)動兩方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
好的教學(xué)情境能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強烈的學(xué)習(xí)動機，使學(xué)生很快進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。為此，我們可以從以下幾方面去創(chuàng)設(shè)情境。
1、聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)情境
品德與社會教學(xué)中，教師要多留意從生活中尋找教學(xué)的素材，讓學(xué)生借助生活中的經(jīng)驗來理解。生活是最好的教材，個中滋味不是在書本中能全部體驗到的。品德與社會課中所進行的品德教育最終目的也就是指導(dǎo)學(xué)生在今后的日常生活中的行為。如在教學(xué)五年級上冊《我們自己做主》這一主題的第一節(jié)內(nèi)容《投上神圣的一票》時，我是這樣設(shè)計的：開學(xué)了，五年級二班又要選舉班干部了，但是事情讓班主任老師很為難，有的家長提議班干部要輪流當(dāng)，讓每個人都有鍛煉的機會，有的說就讓班主任指定就行，有的說要經(jīng)過大家的選舉，你們能幫助她解決一下這個問題嗎？到底用哪種方法更好？學(xué)生因為聯(lián)系到了自己身邊的實際問題，興趣高漲，馬上小聲地議論起來，最后，通過議論，得出一個兩全其美的選舉辦法：先由學(xué)生推選候選人，人人可以參加，既可以推薦別人，也可以毛遂自薦。然后候選人向全班同學(xué)發(fā)表簡單的況選演講，并接受大家的提問，最后讓大家投票表決，得票多的當(dāng)選。這樣，通過生活情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生認(rèn)識到品德教學(xué)與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系，所以興趣很大。
2、巧設(shè)疑問創(chuàng)設(shè)情境
在創(chuàng)設(shè)情境時，教師要善于把握時機，讓學(xué)生在疑問中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動機。如教學(xué)《快樂就是分享》一主題時，我先講述了一個故事：有一個農(nóng)夫在每年一次的番瓜大賽上經(jīng)常奪魁，他得獎之后，總是毫不吝嗇地將奪魁的優(yōu)良品種種子送給街坊鄰居，人們不解其意，農(nóng)夫說：“我將種子分給大家，幫助大家，其實也是幫助我自己！”請你想想，農(nóng)夫這樣做為什么也是幫助自己呢？學(xué)生對這個問題很感興趣，于是有了各種答案的猜測。最后當(dāng)老師提示答案：農(nóng)夫這樣做的目的是讓鄰居們也能改良他們的`番瓜品種，從而避免農(nóng)夫鄰近田地里別人較差品種的番瓜花粉傳給自家的番瓜。學(xué)生恍然大悟，并好象明白了點什么。師再小結(jié)一下：用一燈點亮另一盞燈，卻無損于自身的光芒，當(dāng)我們樂意與別人分享快樂時，不僅對自己沒有損失，反而，你的一分快樂會變成更多的快樂。其實，快樂就是分享，學(xué)生自然而然受到了教育。
二 任務(wù)驅(qū)動 主動參與
一直以來，任務(wù)驅(qū)動被認(rèn)為是計算機課堂教學(xué)中的主要模式，但我認(rèn)為，在品德與社會課教學(xué)中，也可以采用任務(wù)驅(qū)動教學(xué)模式，讓學(xué)生主動參與。
例如在教學(xué)五年級上冊《這一方水土》這一主題時，我先學(xué)生分好小組，要求學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)完成相應(yīng)的項目，如了解我國的名山、名河、多樣的氣候、富饒的物產(chǎn)等。在活動的過程中，學(xué)生可能遇到許多問題和困難，此時他們可以通過上網(wǎng)查閱資料、小組討論、借閱有關(guān)圖書、音像資料等多種形式相互交流，最后在教師的指導(dǎo)下解決了問題。在這種教學(xué)模式下，教師把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生，學(xué)生在活動的過程中獨立思考和探究，具有較多的體驗、了解、思維、交流空間，從而培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識。同時，通過師生、生生之間進行的互動式的交流，以團隊合作的形式完成一項學(xué)習(xí)任務(wù)，達到互相啟發(fā)、互相補充、互相協(xié)作的效果，又能培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作能力。
以上，是我本人在日常教學(xué)中的一點做法，教學(xué)有法，但無定法，教師只有更新自己的觀念，力求創(chuàng)新方法，努力營造學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的氛圍，引導(dǎo)全體學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)活動，才能達到事半功倍的效果。
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