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牛津大學(xué)學(xué)院制下的導(dǎo)師制論文
摘要：牛津大學(xué)一直著保持卓越的大學(xué)本科教學(xué)質(zhì)量，其學(xué)院制下的導(dǎo)師制正是其教養(yǎng)型教育的根本支撐。牛大學(xué)院制下的導(dǎo)師制具有四大特色：注重博雅教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，即“造就一個(gè)人”；密切、融洽的師生關(guān)系促進(jìn)無阻礙的師生互動(dòng)；培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、獨(dú)立思考、觸類旁通的能力；保持了權(quán)力自治的傳統(tǒng)。
關(guān)鍵詞：牛津大學(xué)；學(xué)院制；導(dǎo)師制
導(dǎo)師制作為牛津的教學(xué)傳統(tǒng)和核心特征是以其學(xué)院制為基礎(chǔ)的，它們是牛津本科生教學(xué)的基礎(chǔ)，也是其始終保持卓越教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。牛津大學(xué)的學(xué)院制(CollegiateSystem)和導(dǎo)師制(TutorialSystem)被喻為“皇冠上的明珠”，英國(guó)前首相瑪格麗特·撒切爾回憶說：“牛津大學(xué)對(duì)我還有一種吸引力，那就是它的學(xué)院制度，這種制度至今對(duì)我仍具吸引力。”而其導(dǎo)師制也因“世界上最為有效的教育關(guān)系”而備受世人贊譽(yù)。
牛津?qū)熤浦卦谂囵B(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極性的發(fā)揮。導(dǎo)師制蘊(yùn)含豐富的大學(xué)教學(xué)理念，也是牛津大學(xué)理想的完整體現(xiàn)。
一、學(xué)院制及導(dǎo)師制簡(jiǎn)介
�。ㄒ唬⿲W(xué)院制。
目前，牛津大學(xué)擁有38個(gè)學(xué)院，最早開創(chuàng)的大學(xué)學(xué)院初始于1249年；學(xué)院制開始建立和形成特色、并為世人認(rèn)可則始于新學(xué)院創(chuàng)辦的1379年；而最新成立的格林鄧普頓學(xué)院則由格林學(xué)院與鄧普頓學(xué)院于2008年10月合并而成。各個(gè)學(xué)院建筑風(fēng)格迥然相異，卻又很是和諧，讓步入牛津的人體味到一種歷史的凝重感。正如英格蘭諺語所言：徜徉于牛津小鎮(zhèn)，恍如進(jìn)人久遠(yuǎn)的歷史時(shí)空。
學(xué)院制的地位如前香港中文大學(xué)校長(zhǎng)金耀基先生在其《大學(xué)之理念》中所言：“學(xué)院制是牛橋二校的特色與靈魂，講牛橋（Oxbridge）而不談學(xué)院，就像莎翁的《哈姆雷特》中漏了丹麥王子�！迸＝蚴且詫W(xué)生聚居來組成一個(gè)學(xué)院，即“住宿學(xué)院制”，而且規(guī)模不大，一般都在400人左右。牛津大學(xué)與學(xué)院的關(guān)系就像美國(guó)的聯(lián)邦政府與州政府一樣，大學(xué)和學(xué)院分工協(xié)作，共同培養(yǎng)人才。這使得牛大更象是一個(gè)“生物群落”，而不是一個(gè)“生物”。牛津大學(xué)的學(xué)生或者教師必須在某一個(gè)學(xué)院注冊(cè)，成為學(xué)院的一員，同時(shí)又從屬于大學(xué)里面的某個(gè)系（按專業(yè)劃分）。因此，對(duì)于教員和學(xué)生來說，牛津都是一個(gè)矩陣結(jié)構(gòu)，每個(gè)人既是學(xué)院，也是系的一個(gè)成員。關(guān)于大學(xué)與學(xué)院的分工，深受牛津影響的紐曼認(rèn)為：“大學(xué)的教學(xué)方法是教授式的，而學(xué)院的教學(xué)方法是導(dǎo)師式。大學(xué)為傳授知識(shí)而存在，而學(xué)院的職能在于發(fā)展品格�！�
牛津大學(xué)的學(xué)院制因其在人才培養(yǎng)上的優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)影響了很多杰出的大學(xué)，例如耶魯大學(xué)實(shí)行類似牛橋的“住宿學(xué)院”制度；哈佛大學(xué)本科生的“舍院”（House）制度沿襲牛津?qū)W院制的傳統(tǒng)；美國(guó)萊斯大學(xué)的宿舍管理系統(tǒng)效仿牛津的“住宿學(xué)院制”。在亞洲，最著名的是香港中文大學(xué)，其書院與學(xué)院并行的制度既參照了中國(guó)古代的書院制，又借鑒了牛津的學(xué)院制。就中國(guó)內(nèi)地來說，汕頭大學(xué)率先打破中國(guó)傳統(tǒng)的“專業(yè)學(xué)院制”，于2008年秋季學(xué)期開始試行“住宿學(xué)院制”。
�。ǘ⿲�(dǎo)師制。
牛津各學(xué)院的重心是本科生的教學(xué)工作，導(dǎo)師的成績(jī)?cè)谟谂囵B(yǎng)出了多少優(yōu)等本科生。學(xué)生自入學(xué)便由學(xué)院指派一名導(dǎo)師，學(xué)生在參加大學(xué)課程的同時(shí)每周還要抽出一定時(shí)間單獨(dú)和導(dǎo)師面談，向?qū)焻R報(bào)讀書心得，聽取導(dǎo)師的評(píng)語。弗萊克斯納在《現(xiàn)代大學(xué)論——美英德大學(xué)研究》說：“牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)在本科生與導(dǎo)師之間確立的人際關(guān)系……是世界上最有效的教學(xué)關(guān)系。課堂教學(xué)的稀少，師生間每周的面談，有時(shí)延伸至漫長(zhǎng)假期的非正式關(guān)系，促使學(xué)生獨(dú)立自主也使他直接受到教師的影響�！奔幽么笞骷宜沟俜摇だ伎诉@樣描述牛津的導(dǎo)師制：“學(xué)生所知道的一切都是從導(dǎo)師那里，或者不如說同導(dǎo)師一起學(xué)到的�！倍遥芮械慕佑|令學(xué)生和導(dǎo)師容易建立一種密切的私人關(guān)系。導(dǎo)師不僅是教師，還是學(xué)生精神上的向?qū)Ш团笥选?/p>
現(xiàn)在中國(guó)也有一些高校開展本科生導(dǎo)師制（如廈門大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)、浙江大學(xué)等），但總的來說，本科生導(dǎo)師制在我國(guó)高校教學(xué)管理中尚處于嘗試階段，其具體工作還流于空泛。借鑒牛津的導(dǎo)師制，導(dǎo)師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生開展科研；考慮給予學(xué)生具體的選課指導(dǎo)；更重要的是思想品德指導(dǎo)以及心理指導(dǎo)。
二、牛津大學(xué)學(xué)院制下的導(dǎo)師制特色
當(dāng)代牛津大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)定位為：“在教學(xué)和科研的每一個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到和保持卓越；鞏固和提高世界一流大學(xué)的歷史地位；通過科研成果和畢業(yè)生的技能造福于國(guó)際社會(huì)、國(guó)家和地方�！贝龠M(jìn)具有挑戰(zhàn)性的、有活力的大學(xué)本科教學(xué)仍是其重要職能，而學(xué)院以教學(xué)為中心、以導(dǎo)師制陶冶學(xué)生的做法正體現(xiàn)了牛津“造就一個(gè)人，而不是撰寫一本書”的教育目標(biāo)。牛津大學(xué)學(xué)院制下的導(dǎo)師制正是其辦學(xué)的核心運(yùn)行機(jī)制和重要的辦學(xué)特色。
�。ㄒ唬┩癸@博雅教育。
牛津認(rèn)為教養(yǎng)比高深學(xué)識(shí)更重要，博雅教育才是大學(xué)的職責(zé)而非專業(yè)訓(xùn)練。在牛津，大學(xué)通過學(xué)部來組織顯性的專業(yè)教育，學(xué)院則負(fù)責(zé)隱性的博雅教育。正是以博雅教育為核心的對(duì)學(xué)生的綜合教養(yǎng)，凸顯了導(dǎo)師制與學(xué)院制的完美結(jié)合。導(dǎo)師扮演著雙重化身，使學(xué)生獲得人類長(zhǎng)期實(shí)踐積累下來的經(jīng)驗(yàn)、智慧和思想，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，建立起健康的人生觀和價(jià)值觀。
早在19世紀(jì)初，林肯學(xué)院院長(zhǎng)愛德華·塔漢姆就提出大學(xué)是探索普遍學(xué)問的學(xué)府，大學(xué)也是傳播普遍知識(shí)的場(chǎng)所，并認(rèn)為傳授普遍知識(shí)是大學(xué)的第一個(gè)也是最重要的職責(zé)。前任劍橋副校長(zhǎng)的阿什比勛爵對(duì)此也有一番解釋：“我們對(duì)科學(xué)的崇拜，從來不及對(duì)紐曼、喬義特和柏蒂森等19世紀(jì)牛津大學(xué)人文主義者的影響的崇拜。對(duì)他們來說，大學(xué)教育的試金石不是講授偉大真理，而是用什么高明的方法來講授偉大的真理�！�(guó)哲學(xué)家亞歷山大對(duì)這個(gè)教育觀點(diǎn)的解釋是：‘通才教育指的是培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，而不是指教導(dǎo)學(xué)生選修哪些學(xué)科。’”
博雅教育國(guó)際化后演變成通識(shí)教育，中國(guó)的大學(xué)也受其影響，但僅停留在寬泛的理念上。中國(guó)大學(xué)要實(shí)行通識(shí)教育主要有兩大難點(diǎn)：其一，現(xiàn)行的高考制度下，學(xué)生進(jìn)大學(xué)時(shí)都帶有自己的專業(yè)屬性；其二，通識(shí)教育難在開發(fā)課程。我國(guó)高考制度一時(shí)難以改變的情況下，國(guó)內(nèi)名校紛紛進(jìn)行了自己的探索，如：復(fù)旦大學(xué)的復(fù)旦學(xué)院下設(shè)置四個(gè)書院進(jìn)行通識(shí)教育、北京大學(xué)的“元培計(jì)劃”、南京大學(xué)的本科基礎(chǔ)教育學(xué)院等。 （二）無阻礙的師生互動(dòng)。
牛津大學(xué)的教學(xué)方式有講座課(lectures)、習(xí)明納(seminars)、導(dǎo)師輔導(dǎo)課(tutorials)、討論課(classes)、實(shí)驗(yàn)課(laboratorycoursework)。導(dǎo)師輔導(dǎo)課處于本科教學(xué)系統(tǒng)的核心地位，其他方式都是其補(bǔ)充形式。一般情況下，每門課程學(xué)生與導(dǎo)師每周會(huì)面一次，內(nèi)容為報(bào)告、分析、討論一周來的學(xué)習(xí)情況。導(dǎo)師的職責(zé)是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況作出快速反應(yīng)，幫助他們獲得知識(shí)、信心和掌握有效的工具；監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展、糾正其學(xué)習(xí)習(xí)慣；向?qū)W生傳遞對(duì)學(xué)科領(lǐng)域的激情，激發(fā)其求知欲。而學(xué)生需要做好課前準(zhǔn)備，如查閱資料、提出自己感興趣的觀點(diǎn)；就需討論的問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)；主動(dòng)、積極、開放地參與討論。
導(dǎo)師制成功的秘訣在于它保證了學(xué)生與導(dǎo)師間無阻礙的交流，培養(yǎng)學(xué)生提出并論證自己的觀點(diǎn)，并能建設(shè)性地接受他人的批評(píng)和建議。在師生間親密的互動(dòng)中，導(dǎo)師通過文化的熏陶和耳濡目染對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著潛移默化的影響。難怪弗萊克斯納曾用“陶冶”一詞來形容牛橋的導(dǎo)師制，并認(rèn)為這是世界上最有效的教育關(guān)系。
（三）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
導(dǎo)師制體現(xiàn)為師生間的“承包責(zé)任制”，利于導(dǎo)師因材施教，挖掘和開發(fā)學(xué)生的潛能，促使學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立和創(chuàng)造性的思考，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生看待事物、評(píng)價(jià)證據(jù)、將事實(shí)聯(lián)系起來進(jìn)行分析的能力；而學(xué)生在準(zhǔn)備周論文的過程中要學(xué)會(huì)獨(dú)立地搜集資料、篩選、加工和準(zhǔn)確有效地利用信息，并進(jìn)行連貫地表述。同時(shí)在導(dǎo)師教學(xué)的過程中，學(xué)會(huì)思考和質(zhì)疑，學(xué)會(huì)在導(dǎo)師的批評(píng)面前捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。
也就是說，牛津的導(dǎo)師制留給學(xué)生充分的思考空間，主要教導(dǎo)學(xué)生掌握思維方法，提高思維水平。極其強(qiáng)調(diào)學(xué)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下的自學(xué)，而不是導(dǎo)師牽著學(xué)生一路走。牛大各個(gè)系、研究所和研究中心以及學(xué)院都有自己的圖書館，還有校方購(gòu)買的光盤數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)等，方便學(xué)生廣泛地閱讀。
�。ㄋ模﹫�(jiān)持權(quán)力自治。
牛大的學(xué)院是法律和財(cái)政上獨(dú)立的非盈利性機(jī)構(gòu)，學(xué)院成員有兩大權(quán)力：選舉、罷免學(xué)院院長(zhǎng)；增選學(xué)院成員。這從根本上保證了學(xué)院完整的自治權(quán)利，而且表明學(xué)院的高度自治是以院士集體行動(dòng)為基礎(chǔ)的。學(xué)院日常事務(wù)如制度制定、課程編制和安排、教材選擇、經(jīng)費(fèi)使用、學(xué)術(shù)決策、招生聘任，常由院長(zhǎng)和各類院士委員會(huì)共同處理，泰德·塔玻指出：“牛橋信念體系中最持久、最有影響力的信念是，大學(xué)是自我管理的學(xué)者社團(tuán)�！睂W(xué)院內(nèi)部多樣化的委員會(huì)，從組織機(jī)制上保證了院士們都能就學(xué)院事務(wù)發(fā)揮必要的影響。正是學(xué)院制的這種權(quán)利，使得中世紀(jì)的行會(huì)觀念在牛橋得以某種程度的保留。直至今天，牛津基本保持了中世紀(jì)以來的各種職位和機(jī)構(gòu)，如校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、學(xué)監(jiān)、校務(wù)委員會(huì)、教師大會(huì)、全校教職員大會(huì)等。
三、結(jié)語
促進(jìn)具有挑戰(zhàn)性的、有活力的本科教學(xué)一直是牛津大學(xué)工作的重中之重。而牛津?qū)W院制下的導(dǎo)師制正是其教養(yǎng)型教育模式得以運(yùn)行的根本支撐，它有四大特色：注重博雅教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，即“造就一個(gè)人”；密切、融洽的師生關(guān)系促進(jìn)無阻礙的師生互動(dòng)；培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、獨(dú)立思考、觸類旁通的能力；保持了權(quán)力自治的傳統(tǒng)。
為了培養(yǎng)理想的人才，牛津保留了傳統(tǒng)的學(xué)院制和導(dǎo)師制，設(shè)置了與眾不同的專業(yè)和課程體系，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的發(fā)展環(huán)境。牛津的辦學(xué)理念是獨(dú)特的，它和劍橋大學(xué)一起構(gòu)成了世界大學(xué)中的一道風(fēng)景線。正如美國(guó)歷史學(xué)家莫瑞森所言：“在真正了解牛津大學(xué)的人中，沒有一個(gè)理智的人非常希望去改變它。相反，他必須主要考慮的問題是，如何保存那些歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)而保留下來的很有價(jià)值和美的東西�！痹诟叩冉逃找娑鄻踊慕裉�，牛津大學(xué)的學(xué)院制和導(dǎo)師制作為一種獨(dú)特的模式將會(huì)繼續(xù)下去。
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