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對傳媒設(shè)計的瞻望與反觀論文
自美國未來學(xué)家貝爾（Daniel Bell）將“第三產(chǎn)業(yè)”的文化與發(fā)達視為“后工業(yè)社會的來臨”（其在1973年出版的著作的書名）抑或信息社會的標(biāo)志之一至今，全球“比特”化互動技術(shù)既使得信道方式由單一的電腦屏幕，擴展到手機、掌上機、傳呼機、“背投”、大型電子顯示屏等各個層面，同時也使得社會關(guān)系媒介化、生產(chǎn)方式藝術(shù)化、文化形態(tài)感性化。正如有些學(xué)者所言，當(dāng)下的21世紀(jì)，已步入了一個由“形象服務(wù)——消費形象”同構(gòu)的“文化消費”（生產(chǎn)）時代 。
然而，由于目前電視與電腦、電視屏幕與電腦屏幕的功能、特性有所不同，無論用電腦設(shè)計“體裁”框范電視信息設(shè)計，還是用電視直接瀏覽電腦信息，不僅信息傳達質(zhì)量削減、審美效果缺失，而且還涉及暫時難以立刻解決的許多問題。處理不好，不僅直接影響網(wǎng)絡(luò)的文化品質(zhì)，而且也影響我國“注意力經(jīng)濟”、“體驗經(jīng)濟”、“創(chuàng)意經(jīng)濟”等文化生產(chǎn)力的快速發(fā)展�？紤]到社會在這方面日益迫切的需要，而人們則在概念認(rèn)識上又相對模糊，筆者對其中的有關(guān)問題試以梳理。
一
談網(wǎng)絡(luò)電視信息設(shè)計首先要了解“信息設(shè)計”與“網(wǎng)絡(luò)信息設(shè)計”這兩個前提。應(yīng)該說，前者作為以形態(tài)語言為本、訴諸技術(shù)與心理雙重媒介的語義組織和其直觀化的美學(xué)創(chuàng)造與表達，是由人文學(xué)科與工學(xué)聚合出的具有廣延力的新的設(shè)計理念；后者則是前者的對象、范圍的具體化和其學(xué)科意義上的核心范疇。
網(wǎng)絡(luò)信息設(shè)計的基本形式即通常所謂的電腦“網(wǎng)頁”。應(yīng)該說，“網(wǎng)頁”在網(wǎng)絡(luò)信息設(shè)計中，并不僅僅只是一種形態(tài)化的組織形式和存在方式，同時還必須理解為是一種受技術(shù)性、藝術(shù)性和易用性等多要素規(guī)定的空間化的思維方法和行為方式。
那么，什么是電視網(wǎng)頁，電視網(wǎng)頁與電腦網(wǎng)頁有什么異同？我們說，兩者是一個聯(lián)系比較的概念。從目前我國信息產(chǎn)品分類上看，所謂電視網(wǎng)頁，是指針對電視硬件、電視功能、電視人群等特性而設(shè)計制作的信息。它在語言要素、技術(shù)原理、設(shè)計手段等方面與電腦網(wǎng)頁一樣，都通過IP技術(shù)在同一網(wǎng)上通信，其信息都具有可視聽、可操作和共享性。但不同之處也有很多，概括講有以下幾個方面。
首先是使用對象和功能定位的不同。這中間既有發(fā)生學(xué)性質(zhì)的意義，也有“工作”與“生活”之間的現(xiàn)實關(guān)系問題。我們知道，作為傳統(tǒng)傳播理念與技術(shù)定位的產(chǎn)物，電視的產(chǎn)生與普及先于電腦。在許多人看來，它不僅實現(xiàn)了視聽合一，使電波由過去抽象的聽覺符號，一舉轉(zhuǎn)變?yōu)槿⒒r活的生活現(xiàn)象，同時也消除了電影因時空條件限制而與生活形成的隔閡�？梢哉f，從一開始，電視在人們的心理定位上就被寄予了家庭化生活化的期望。相反，“計算機”的問世和其初始的功能要求與電視就迥然有別。作為“電腦”或“處理器”的別名，它至今仍具有濃重的專業(yè)技術(shù)“氣質(zhì)”。它的推廣則是伴隨其技術(shù)進化的合目性的規(guī)則才日趨生活化的。迄今為止，因其“出身”、既有條件和生活化程度的不同，以及今后在某些標(biāo)準(zhǔn)的日漸趨同中的功能定位的不同，使得電視仍將主要是針對大眾生活的休閑性和娛樂性；而電腦，則將依然注重于專業(yè)的和受到一定技術(shù)訓(xùn)練的人群的生產(chǎn)性活動。這種差異也就決定了電視信息設(shè)計首先在內(nèi)容選擇和編排上與電腦網(wǎng)頁應(yīng)該有不同的側(cè)重點。 其次是硬件不同。這包括：
1刷新頻率不同。與電腦屏幕通行掃描相比，受技術(shù)成本、消費水平及基本功能定位等現(xiàn)實的影響，目前電視屏幕仍以隔行掃描為主，存在著高閃爍低速率問題。這決定了電視網(wǎng)頁設(shè)計既要更多地考慮其色彩/明度對比的視覺調(diào)諧問題，又要努力解決因圖文負(fù)荷的不同所帶來的顯像速度的不平衡。
2分辨率不同。目前一般電視屏幕像素低于電腦像素，這決定了電視網(wǎng)頁在同等條件下，精細(xì)度、清晰度比電腦低，因而在文圖處理手法上相應(yīng)也要有所不同。
3操作器不同。與電腦鍵盤功能的復(fù)雜多樣、要經(jīng)過一定技術(shù)訓(xùn)練的人來操作相比，電視觀眾則更習(xí)慣于通過比較簡便、自然的遙控器操作，這也要求電視網(wǎng)頁設(shè)計和設(shè)置不宜復(fù)雜。
最后是技術(shù)依托不同。與電腦相比，目前普通電視機技術(shù)框架尚未與網(wǎng)絡(luò)對應(yīng)（網(wǎng)絡(luò)與藝術(shù)電視正待大批量化），其信息存儲/處理能力還很有限，附加改造后，“本地化”處理能力也有局限（國內(nèi)外正在解決中）。因而，這決定電視網(wǎng)頁在設(shè)計編程上，須減少終端方面的能動度。此外，與電腦多任務(wù)信息處理要求相比，電視尚以單任務(wù)即刻回應(yīng)為主，因為電視的文娛性，使其必須更高地適應(yīng)人在自主空間中的隨意性。
二
從表面看來，電視網(wǎng)絡(luò)信息設(shè)計暫時限于電視現(xiàn)有的硬件條件，一定程度上不如電腦強勢。但電視上網(wǎng)，本身就有著電腦所難以比肩的巨大作用和意義：就其優(yōu)勢講，首先，目前電視遠(yuǎn)比電腦普及，最重要的是它沒有技術(shù)和文化的人群限制，因而擁有最大的人口基數(shù)；其次，比電腦更貼近生活、更具人性化。與電腦的“生產(chǎn)性”特性相比，電視的大眾化“消費性”的生活定位，決定了它在家庭、在人的日常生活中的優(yōu)勢地位，也決定了它在技術(shù)上向更高的易用性發(fā)展；同時，又兼具了網(wǎng)絡(luò)化的優(yōu)勢。
就其作用講，上述優(yōu)勢使電視將各種信息、各種社會資源，通過廣泛交互、可選擇可檢索等方式，得以多快好省地傳達配送。這不僅使人們的生活更加豐富、質(zhì)量進一步提高，而且，通過相應(yīng)的鏈接收發(fā)、模糊搜尋和自動檢索等功能，再次延伸了人的“肢體”和能力，使其眼睛更開闊、耳朵更聰敏、手腳更長遠(yuǎn)、思維更活躍；其次，由于其深入到每個家庭的可選擇性和互動性的“自由技術(shù)”，使得這一傳媒單向度的傳統(tǒng)拘囿得以突破，前端與終端更加具有針對性和計劃性，使經(jīng)濟交流、知識學(xué)習(xí)、文化傳播更準(zhǔn)確、更有效，社會成本不斷降低；同時，作為新的、龐大的社會“消費”機制與途徑，構(gòu)成了社會生產(chǎn)鏈的新的重要環(huán)節(jié)，從而成為一種具有特殊意義的生產(chǎn)力；并且，作為新的生產(chǎn)方式和作為這種方式的產(chǎn)品的自由流通，還將促進大眾文化素質(zhì)、審美趣味和信用意識的不斷提高。
就其意義講，電視網(wǎng)絡(luò)信息設(shè)計緣其“自由技術(shù)”的支持，對我國市場經(jīng)濟、社會民主以及由此對人的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范等現(xiàn)代性的發(fā)展進步，具有不可估量的深遠(yuǎn)意義：從其交互性看，它將進一步蕩滌傳統(tǒng)傳媒的“壟斷”性和“封建”性；從其快捷性看，它與傳統(tǒng)惰性機制相抵觸，促進簡潔、高效、直奔目標(biāo)的現(xiàn)代信息建構(gòu)；從其民主性看，它培育人的批判精神和法制觀念；從其藝術(shù)性看，它與小農(nóng)意識、假冒偽劣相對立，扶植前瞻創(chuàng)新、個性超拔、追求完美等社會所必需的理想主義想象力；而從其生活性、易用性看，它則包孕了上述事物后勁十足的前景與未來。
三
同時作為對現(xiàn)實的反觀或是“在場”，什么樣的電視信息網(wǎng)頁設(shè)計算是好的設(shè)計，又應(yīng)以什么樣的態(tài)度來對待它呢？對此，筆者分別談幾點意見。
第一，從美學(xué)角度講，判斷一個事物美與不美，通常有兩個條件，一個原則。所謂兩個條件：一是合規(guī)律性（真），二是合目的性（善）。前者是看這一事物的存在是否合乎客觀規(guī)律；后者是指這一事物是否合乎人的主觀需要。所謂一個原則，是看這一事物是否同時是兩者的完美統(tǒng)一，亦即“真”通過與“善”的一致而成為具體的真；“善”通過對“真”的融合而成為“合法”的善。固然，簡單的1＋1還不能直接等于3（美），但至少在大方向上還是比較接近了。具體到藝術(shù)設(shè)計層面，可謂是實用性與觀賞性的特定統(tǒng)一。好的電視網(wǎng)頁設(shè)計也是這樣，既要符合技術(shù)規(guī)律與視覺規(guī)律，又要符合傳播內(nèi)容、傳播對象的需要；既要考慮技術(shù)上的合理性和設(shè)計上的實用性，還要考慮結(jié)構(gòu)形式的藝術(shù)性和審美性。
應(yīng)指出的是，同廚師一樣，設(shè)計師作為“食物”與“食客”之間的媒介，本質(zhì)上是一種技藝手段的文化性的存在。食物作為食客的目的需要，并不直接是廚師的目的需要。廚師的目的任務(wù)，是以怎樣的技藝方式滿足、或是使之轉(zhuǎn)化為食客身（實用）心（審美）徹底的需要，并在此意義上形成了價值連接和意義同構(gòu)。這也是康德所謂“內(nèi)容的目的是形式，形式的目的是內(nèi)容”的辯證。推演之，亦即目的的手段化和手段的目的化。為此，從手段與目的的同一性抑或“技藝”的重要性上看，好的電視網(wǎng)頁在設(shè)計上必然是具體地解決了自身的這類矛盾。
第二，作為“未來”對現(xiàn)實的參與構(gòu)成，使我們必須就其一斑而及廣遠(yuǎn)，就其對整個人類社會將進一步產(chǎn)生不可估量的重大影響的“來勢”做好應(yīng)有的準(zhǔn)備。其中包括：傳媒信息設(shè)計將作為“文化生產(chǎn)力”、作為與由此生成的“知識服務(wù)型社會”“文化生存”相應(yīng)的“文化消費社會”中的最重要的“生存力”和創(chuàng)生力。因此，我們不僅要以宏闊的歷史的眼光、重大的邏輯力量賦予現(xiàn)代設(shè)計以高度的道德理性理解，而且要在科學(xué)—文化—教育文明，特別是作為其重要價值形式的“設(shè)計文明”上做出具體的“百科”探索、必要的學(xué)科現(xiàn)代化建設(shè)等等。
參考文獻：
[1]程原著《傳媒分眾內(nèi)驅(qū)機制：“感性傳達”對策研究》，河南省社科“十五”規(guī)劃課題設(shè)計，2002年
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[5]高文著《教育模式論》，上海教育出版社，2002年版
[6]程原著《藝術(shù)化：“后工業(yè)”文化生存的一條整合途徑》，原載于《亞洲教育》2003年1月
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