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語言的約定俗成和規(guī)范的論文
【摘要】人們在語言的使用中由于表達(dá)的需要或望文成義而誤用語言的現(xiàn)象。本文從諸如“逃之夭夭”等一些成語的誤用淺談?wù)Z言的約定俗成與規(guī)范.
【關(guān)鍵詞】成語“誤用”；約定俗成；語言規(guī)范
一、某些成語“誤用”現(xiàn)象
我們在使用語言的過程中會發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：某些詞語現(xiàn)在人們普遍使用的意義與它的本義有一些差別，甚至截然相反。
1.“逃之夭夭”：這個成語本來應(yīng)該寫成“桃之夭夭”，出自《詩經(jīng)》中“桃之夭夭，灼灼其華。”桃花是起興的用法，用來烘托姑娘出嫁時的熱鬧場面以及快樂的心情。夭夭是桃花包含的樣子，形容茂盛而艷麗。灼灼是鮮明的顏色，這樣盛大的桃花開放用來形容女子出嫁。而今天我們再提到這個成語的時候大概只能想起它“逃走”的意思了。例如：“他對我的愛給了我太大的負(fù)擔(dān)，最終我還是逃之夭夭了�！�、“我們長大了，開始慢慢地老去，彈指間老去的不僅是歲月，更是一種心境。縱然曾經(jīng)多么輝煌，最終心底的明媚與憧憬也會在逝去的年華中‘逃之夭夭’了�！�
2.“呆若木雞”：《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋的：“呆得像木頭雞一樣，形容因恐懼或驚訝而發(fā)楞的樣子。”而其本義卻恰恰與此相反，是用來表現(xiàn)一種鎮(zhèn)定自若，勝算在胸的神態(tài)。
3.“七月流火”：“每逢七月，驕陽似火�！比藗冃稳莓�(dāng)時的天氣酷熱經(jīng)常使用這個成語。出自《詩經(jīng)》，它的原意是“夏歷七月，大火星向西流去，天氣逐漸轉(zhuǎn)涼”，這與現(xiàn)在人們經(jīng)常使用的意思正好是相反的。
4.“空穴來風(fēng)”：出自宋玉的《風(fēng)賦》：“枳句來巢，空穴來風(fēng)�！币馑际牵骸耙�?yàn)殍讟鋸澢�，樹枝上常招引鳥兒筑巢；由于有空的洞穴，才引來了風(fēng)。”白居易有一首詩中準(zhǔn)確使用過這個成語“朽株難免蠹，空穴易來風(fēng)”。意思是腐朽的樹木難免會找來蟲子蛀咬，空的洞穴容易引來風(fēng)吹�！笨梢姡苏Z從本義看來“空穴”與“來風(fēng)”是一因一果�，F(xiàn)在許多人望文生義地認(rèn)為它的意思就是“憑空捏造，沒有根據(jù)”。2005年6月6日的《錢江晚報(bào)》上有這么一句：
“豐田公司的代表人士認(rèn)為，所謂的十萬元買車并不是空穴來風(fēng)，但他指出產(chǎn)品尚在設(shè)計(jì)中，價(jià)格問題不會那么早就確定下來�！憋@然這是一種非常普及的誤用。曾經(jīng)的有原因變成沒根據(jù)，沒來由了。曾經(jīng)有語言學(xué)的專家指正過這種現(xiàn)象，但是它們還是用開了，人們普遍的接受了。
二、“誤用”現(xiàn)象的原因
“桃之夭夭”起初用桃花的盛開及艷麗來表達(dá)女子出嫁的喜慶，而現(xiàn)代這樣的用法很少了.那么何不用“逃之夭夭”來替代“桃之夭夭”以滿足人們既想表達(dá)逃跑的意思又想使語言優(yōu)雅而使用成語的意愿呢？《現(xiàn)代漢語詞典》(2002增補(bǔ)本)里只有“逃之夭夭”，已經(jīng)沒有“桃之夭夭”了。語言的這種習(xí)非成是現(xiàn)象有其產(chǎn)生的深層次原因，有心理語言學(xué)和社會語言學(xué)等方面的原因，比如語言領(lǐng)域的“漣漪效應(yīng)”，“怪坡現(xiàn)象”以及語言處理的“容錯機(jī)制”等。
語言是一種社會現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步和交往的增多，人們需要不斷地傳達(dá)新意。從某種意義上說，用原有的成語表達(dá)新的意義，以滿足現(xiàn)代人語言表達(dá)的需要這也是符合語言的經(jīng)濟(jì)性的。
語言或文字在從精英化到大眾化的發(fā)展過程中勢必會造成誤解。過去大多數(shù)讀書人或很有才華的人才會使用一些所謂的雅語。但隨著教育的普及以及人們交際范圍的擴(kuò)大，一些以前只出現(xiàn)在文人口中的言語也會出現(xiàn)在百姓的言語中�！奥浠魉背鲎蕴拼娙死钊河竦脑娋洌骸疤m浦蒼蒼春欲暮，落花流水思離襟�！彼緛硎切稳輾埓耗壕暗�，而在從精英化到大眾化的使用過程中則變成了形容七零八落，不成局面的意思。
漢字作為語素文字所固有的因形示義的特點(diǎn)也是成語誤用的一個很主要的原因。漢字是語素文字，從文字的表面就可以看出其大致的意思，因而更容易望文生義�！懊垒喢缞J”這個成語出自《禮記·檀弓下》，它起初的意思是形容房屋高大美觀，宏偉壯麗。而現(xiàn)代的人們腦子里想的“美”大概更多的是各種各樣無法言說的美。例如：“荷花的形狀如傳說中的寶蓮燈，一盞盞寶蓮燈透過水底的黑暗，厚厚的淤泥照亮了整個河塘。呀，真是美輪美奐�！�
三、語言的約定俗成與規(guī)范
語言具有約定俗成性。我們一直在提倡語言的規(guī)范化，但是約定俗成也是語言規(guī)范化的一個標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)語言面臨變化，同時這種變化已經(jīng)深入人心時，我們不應(yīng)堅(jiān)持不懈地維護(hù)更具有古代特征，更具有詞源價(jià)值的規(guī)范，而是“遷就”或采用更為流行地通俗形式。成語雖然是語言中長期使用，錘煉而成的相對固定并且有其特定內(nèi)涵的短語，但是在時間的長河里，它當(dāng)然也不例外，同樣會發(fā)生語義的緩慢變化。但是也有某些語言學(xué)者寫文章批評指正這種成語誤用的現(xiàn)象。理由是我們要竭力維護(hù)語言的純潔，保證語言的規(guī)范。記得有一篇文章說：“如果我們?nèi)斡蛇@種詞語誤用現(xiàn)象發(fā)展下去的話，那么有一天‘昨日黃花’將與‘明日黃花’平起平坐�！牟患狱c(diǎn)’、‘不刊之論’等都將粉墨登場，變?nèi)藗兊摹巴纳x”為“顧名思義”。那樣“規(guī)范的突破”就會導(dǎo)致語言的混亂，影響語言的健康發(fā)展。但是我們可以把對現(xiàn)有規(guī)范的突破分成“有益的突破”和“無益的突破”兩類。為廣大群眾普遍使用的語言新成分肯定有其存在的理由與存在的價(jià)值，我們對這種“規(guī)范的突破”應(yīng)予以肯定。人們已經(jīng)不再追究“打掃衛(wèi)生”、“恢復(fù)疲勞”、“養(yǎng)病”這類動賓詞組是否符合語法，也不必太較真，人們似乎習(xí)以為常，見怪不怪了。其實(shí)語言的發(fā)展就是對原有的規(guī)范不斷地突破。有語言學(xué)家文章指出“打掃衛(wèi)生”可以說是打掃灰塵、保持衛(wèi)生這兩個結(jié)構(gòu)的合而為一。同樣，“恢復(fù)疲勞”可以說是恢復(fù)精力，消除疲勞的合成；“養(yǎng)病”是養(yǎng)身體，治病的合成。這樣還更符合語言的經(jīng)濟(jì)性。
趙元任先生的文章《什么是正確的漢語》中列舉了大量的習(xí)非成是的例子，說明語言問題的是非標(biāo)準(zhǔn)宜于采取明智通達(dá)的態(tài)度，他稱“習(xí)非成是”是語言產(chǎn)生變化的“最強(qiáng)大的社會力量之一。”誠然，我們固然不必贊賞言語錯誤，提倡習(xí)非成是，但是也應(yīng)該看到，言語錯誤只能力求減少，卻永遠(yuǎn)不可能滅絕，習(xí)非成是也是任何語言所難以禁絕的。
綜合來說，在語言的發(fā)展中，有些詞語被人們普遍地“誤用”，說明它們是符合語言的發(fā)展的，那么我們就應(yīng)該加以吸收，而不能固執(zhí)地一味指責(zé)。但同時也要對不利于語言健康發(fā)展的誤用及時有效地進(jìn)行規(guī)范。至于哪些利于語言的健康，哪些又不利于語言的健康，這需要語言學(xué)家敏銳的眼光以及時間的檢驗(yàn)。
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