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淺談物性相克母題敘事的生態(tài)平衡機(jī)制論文
重要生態(tài)原則，主要為了了解生態(tài)主體面對的復(fù)雜外在世界，更好地應(yīng)對、處理不同生態(tài)主體、主體與他物之間的關(guān)系。由生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)抽象而成的諸多“相生相克”、趨利避害存在模式，不僅顯現(xiàn)在文獻(xiàn)載錄與文學(xué)言說如小說等一些內(nèi)在敘事模式的生成機(jī)制上，還廣泛地滲透到古人的飲食調(diào)節(jié)、性命修煉等生存經(jīng)驗(yàn)與終極追求之中。兩者互動(dòng)生成物性相克母題的文化演化軌跡，其中久遠(yuǎn)的原始宗教巫術(shù)文化、中醫(yī)智慧以及五行生克宇宙生成等理念交融生發(fā)，共同構(gòu)成豐富復(fù)雜的生命體存在價(jià)值。
一、動(dòng)植物“物性克制”原則的理性認(rèn)知
源自于生存智慧實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的“物性相克”法則，原本僅僅是大自然協(xié)調(diào)生態(tài)平衡、制約個(gè)體超越生態(tài)承載力無限膨脹的潛規(guī)則，后來在人類探尋世界的艱難歷程中得以認(rèn)知并進(jìn)而科學(xué)歸納�？茖W(xué)與前科學(xué)元素并行不悖的生存法則，對古人的生活生產(chǎn)形成了物質(zhì)、意識及行為法則的多重影響。
二、“物性相克”敘事的制敵倫理指向
作為文本存在的物性相克敘事，一定程度上昭示著母題模式的普世性;而如此普遍性、實(shí)用性極強(qiáng)的生態(tài)制約原則，載錄中存在超越生態(tài)主體間的利害關(guān)系，融合了敘事者的社會(huì)倫理觀念。這種多維的倫理觀照，主要有如下指向：一是，王權(quán)威勢及社會(huì)等級觀念擴(kuò)大到生態(tài)位上下端物種關(guān)系，如異貓克鼠載錄較明顯。明代景泰初“西番”(東南亞)貢奉異貓威震群鼠的傳聞稱：西番貢一貓，經(jīng)過陜西莊浪驛時(shí)，福建布政使朱彰以事謫為驛丞，派譯員問貓何異。使臣請?jiān)嚕磳⒇堈钟阼F籠放在空屋內(nèi)，“明日起視，有數(shù)十鼠伏籠外盡死。使臣云：‘此貓所在，雖數(shù)里外，鼠皆來伏死。蓋貓之王也’”。
三、“物性相克”的民俗記憶與生態(tài)反噬
如果說“物性相克”的生態(tài)制衡原則使生命主體得以維系生存狀態(tài)，那么，對此的科學(xué)認(rèn)知與思維習(xí)慣則有利于世俗大眾更為簡捷地獲取生活資源，而適時(shí)的反向思維與合理選取生態(tài)對抗策略則會(huì)使生命主體更健康理性地協(xié)調(diào)存在關(guān)系。但有選擇地超越種族群體生存需求，甚至擴(kuò)大化地、建構(gòu)人類中心秩序地利用物性相克原則，以達(dá)到克敵或滅敵，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)主體社會(huì)倫理規(guī)范化，則走向了認(rèn)知“物性相克”原則的反面。生態(tài)主體的反噬可能成為常態(tài)，直至生態(tài)失衡或崩潰。在此，傳統(tǒng)中醫(yī)以及原始宗教的巫術(shù)禁忌等，較多側(cè)重于物性相生的反向思維書寫。而現(xiàn)代科技特別是合成物質(zhì)的介入，反而令生態(tài)主體失去了恢復(fù)自然秩序的能力。
社會(huì)生物學(xué)家威爾遜認(rèn)為：物種的生態(tài)壓力源自于“物種賴以生存的食物，物種生境季節(jié)變化迫使其遷移的程度，物種最危險(xiǎn)的捕食者等”。而文本的“物性相克”母題敘事，則較多側(cè)重物種應(yīng)付一對一簡單生態(tài)關(guān)系的生存策略。因此，源于生存生活經(jīng)驗(yàn)的“物性相克”原則，原本復(fù)雜而細(xì)膩，一旦被人類掌握和利用，如中醫(yī)、巫術(shù)和道教飲食修行等，本可適時(shí)調(diào)節(jié)生存狀態(tài);而如果擴(kuò)張性貪婪地獲取生態(tài)資源，過多地將社會(huì)倫理觀念投射到生態(tài)體系之中以擴(kuò)大生命存在維度，則極有可能成為毀滅生態(tài)體系的利器。如道教的獲取他物精靈以自補(bǔ)的修煉之術(shù)，是純粹利己的掠奪利用。而中醫(yī)、原始宗教和佛教利用物性克敵之術(shù)，傾向于暫時(shí)抑制敵手，喚醒其天性與佛性，這或許是生態(tài)體系生態(tài)主體的理性選擇。人類從自身做起，珍愛每一種現(xiàn)存的生物物種，保護(hù)動(dòng)植物應(yīng)有的棲息地和食物鏈，也會(huì)促使人們關(guān)注自己科技發(fā)展的制造物，維持并優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。
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