淺析非形式邏輯與批判性思維專欄論文

　　作為一門學科，邏輯學起源于古希臘，亞里士多德確立了邏輯學的學科地位。但作為一思想，邏輯還存在于古印度和古中國。一方面，雖然在亞里士多德三段論基礎上發(fā)展起來的演繹邏輯或形式邏輯成為我們這個時代的主流邏輯，但亞氏當時提出三段論理論的非形式動機相當清楚，那就是要規(guī)范日常生活中的論證與論辯。不過，亞氏之后，由于(形式)邏輯學的發(fā)展壯大，這一動機逐漸被邏輯學們淡忘了。另一方面，以真實論證為對象的古印度邏輯(因明)和古中國邏輯(墨辯)雖然從未脫離現(xiàn)實生活語境，但始終未發(fā)展成為主流邏輯的分支。直到上個世紀七、八十年代北美非形式邏輯和批判性思維運動以及歐洲論辯理論的興起，亞氏提出三段論理論動機才重新被重視，而陳那和墨翟對邏輯的貢獻似乎特別值得關(guān)注。如我們所知，無論是印度邏輯(因明)還是墨家邏輯，其當代根基就在中國。1958 年佩雷爾曼《新修辭學》法文版出版，標志著論證理論家們走出了

　　形式演繹邏輯的泥潭，重新發(fā)現(xiàn)了亞氏的論證理論原貌。自二十世紀七十年代后期，在北美興起了一場以邏輯學教學改革為核心的非形式邏輯與批判性思維運動。這場運動對培養(yǎng)和訓練學生的批判性思維能力發(fā)揮了不可估量的作用。然而，近來也遇到了兩個挑戰(zhàn)：其一，本場運動的效果似乎并沒有倡導者所宣揚的那樣明顯;其二，目前使用的教科書顯然千奇百怪之態(tài)勢。為此，當代非形式邏輯兩位領軍人物約翰遜(Ralph Johnson)和布萊爾(J. AnthonyBlair)在今年5 月召開的“第11 屆安大略國際論證研究學術(shù)大會(OSSA11)”之前共同發(fā)起了一個小型特別會議，提出了一個“非形式邏輯與批判性思維工程”(the AILACT Project)，又稱“史克雷文工程”(the Scriven Project)。該工程不僅試圖回應挑戰(zhàn)者，而且計劃集全世界從事非形式邏輯與批判性思維教學者之智慧，推出一本教科書《批判性思維教程》(The Critical Thinking Book)。

　　我國自進入二十一世紀以來，教育界出現(xiàn)了一股批判性思維能力培養(yǎng)的熱潮。然而，目前的現(xiàn)狀似乎也是一個群魔亂舞時代。有些批判性思維的倡導者本身就是缺乏批判性思維能力，而有些講授批判性思維課程完全是跟著感覺走。批判性思維教學何處去?這是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實問題。幸運的是，本期我邀請到了我國從事非形式邏輯與批判性思維教學與研究的四位學者撰寫了專文。其中，武宏志教授強調(diào)批判性思維的靈魂是理性標準;晉榮東教授探討了當代非形式邏輯論證的熱點問題——權(quán)衡論證;王建芳教授則對兩個極其相似的論證分析模型——弗里曼模型(Freeman Model)和圖爾敏模型(Toulmin Model)進行了系統(tǒng)的比較研究;蔡廣超博士探討了佩雷爾曼的理性觀�；蛟S讀者能夠從四篇文章洞察到您所想要的精髓，進而把握好批判性思維教學改革的方向盤。

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