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基于認(rèn)知理論的社會(huì)公德困境原因分析論文
摘要：社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則, 是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求, 是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐、日常生活中累積起來(lái)的, 為社會(huì)公共生活所必須的最基本的社會(huì)生活準(zhǔn)則, 是人類社會(huì)生活最基本、最廣泛、最普通的關(guān)系的反映。健康的社會(huì)公德需要有正確的社會(huì)公德認(rèn)知, 只有克服的錯(cuò)誤的認(rèn)知觀念, 樹立正確的認(rèn)知理念并賦予實(shí)際行動(dòng)才能夠保證社會(huì)公德的健康的運(yùn)行, 才能真正建立健康的社會(huì)公德體系。
關(guān)鍵詞：認(rèn)知理論; 社會(huì)公德; 公德建設(shè);
近年來(lái), 隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展, 社會(huì)主義精神文明建設(shè)也由所提高, 社會(huì)公德的建設(shè)也漸漸走入了我們的生活。隨機(jī)經(jīng)濟(jì)的一體化, 人民從在自給自足的封閉式的經(jīng)濟(jì)模式, 進(jìn)入了一個(gè)商品快速流通的商品經(jīng)濟(jì)模式, 日常生活中公共部分的生活的比重也在逐步的增大, 社會(huì)公德建設(shè)的重要性也越來(lái)越重, 建立健康的社會(huì)公德文化體系, 也成為了迫不及待需要解決的問題。只有通過(guò)對(duì)社會(huì)公德有正確的認(rèn)知, 樹立公民正確的社會(huì)公德意識(shí), 這樣才能保障社會(huì)公德的健康發(fā)展。
一、社會(huì)公德的現(xiàn)狀
社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則, 是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求, 是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐、日常生活中累積起來(lái)的, 為社會(huì)公共生活所必須的最基本的社會(huì)生活準(zhǔn)則, 是人類社會(huì)生活最基本、最廣泛、最普通的關(guān)系的反映。社會(huì)公德是社會(huì)文化的具體的體現(xiàn), 健康的社會(huì)公德有利于我國(guó)社會(huì)主義精神文明的建設(shè), 有力安定和諧的社會(huì)環(huán)境的創(chuàng)造, 有利于公民高尚品質(zhì)的形成。但是, 經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步, 科技不斷發(fā)展的現(xiàn)今, 公德的成長(zhǎng)卻有些沒有跟的上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 這使得我們?cè)谏钸^(guò)程與他人、與社會(huì)、與自然的相處中, 出現(xiàn)了各種不和諧的現(xiàn)象。
1. 人與人相處不和諧
在現(xiàn)實(shí)的生活中人與人的相處中, 不講文明, 不尊重他人, 不誠(chéng)實(shí)守信, 不互相幫助的情況還是普遍存在的。在公交車上我們可以隨時(shí)聽到肆意大聲的接電話的聲音;在新聞上我們也有時(shí)候會(huì)看到某某飛機(jī)乘客, 在飛機(jī)上鬧事遭返航的消息;在網(wǎng)絡(luò)上也常常會(huì)出現(xiàn), 馬路上老人或小孩跌倒無(wú)人搭理的消息等等。文明禮貌是人與人和平相處的基礎(chǔ), 只有相互尊重, 才能相互真誠(chéng);助人為樂是人與人和平相處的催化劑, 才別人需要的時(shí)候雪中送炭, 才能在自己需要的時(shí)候收獲關(guān)懷。
2. 人與社會(huì)的不和諧
在現(xiàn)今的中國(guó)社會(huì)中, 公民損害公共利益的現(xiàn)象是普遍存在的, 保護(hù)公物的意識(shí)比較單薄。這個(gè)突然出現(xiàn)的現(xiàn)象, 而是一直存在的一種現(xiàn)象, 從古至今, 人們的公共意識(shí)就比較的單薄, 人們?cè)谛睦韺?duì)待公物都一直認(rèn)識(shí), 那就是這個(gè)又不是我的, 由于這種認(rèn)識(shí)的存在, 所以人們?cè)趯?duì)待公物的態(tài)度都是不珍惜的, 會(huì)存在:反正是公家的, 不用白不用, 用壞了也不用我賠的意識(shí)。所以在公路上我們常常會(huì)看到壞了的警示牌, 在校園中我們也可以被砸了的電話亭等。在這種意識(shí)的觸發(fā)下, 人們也會(huì)不由自主的在看到別人損壞公物的時(shí)候, 選擇不理不睬, 不聞不問。自然也不會(huì)想起來(lái)主動(dòng)的保護(hù)公物, 維護(hù)公物了。
3. 人與自然的不和諧
人與自然是本是融合在一起的, 但是在人們過(guò)多的追求發(fā)張速度, 追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)的, 時(shí), 卻忘卻了這點(diǎn), 肆意的開發(fā)破壞自然環(huán)境, 造成了環(huán)境的嚴(yán)重的污染。原來(lái)的藍(lán)天白云仿佛只是童話故事一般, 我們現(xiàn)在常�？吹降氖鞘謾C(jī)或電腦上的提醒:今天空氣嚴(yán)重, 請(qǐng)盡量減少出行, 注意防護(hù)。我們也會(huì)常�？吹骄W(wǎng)絡(luò)上報(bào)道說(shuō)某某地區(qū)某某路段發(fā)現(xiàn)下陷等。我們的生活的環(huán)境感覺就像是一個(gè)到處充滿陷阱的叢林, 不知道什么就會(huì)不小心掉到陷阱里面。我們的生活變得小心翼翼, 我們的空間也越來(lái)越小。
由于人們的公德意識(shí)的困境也開始漸漸的困住了人們的步伐。想要逃出這個(gè)困境, 還是需要正確的對(duì)待現(xiàn)在所面臨的道德的困境, 認(rèn)真的分析其中的原因, 尋找解決方法。當(dāng)然產(chǎn)生困境的原因并不是的單一的, 而心理原因也是其中原因之一。
二、造成社會(huì)公德困境的心理原因
1. 個(gè)人認(rèn)知出現(xiàn)偏差
在幾千的中華傳統(tǒng)穩(wěn)重, 人與人之間的關(guān)系, 主要建立在狹隘的血緣、水緣、地緣等為基礎(chǔ)之上, 而那時(shí)候, 人們的生活的社會(huì)也是以血緣、水緣、地緣為范圍的, 那時(shí)候的傳統(tǒng)美德在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)中有很和諧的。但是隨著現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展, 人們生活的圈子不再是傳統(tǒng)的生活范圍了, 人們的公共的區(qū)域變大了, 但是人們的傳統(tǒng)的美德卻沒有因?yàn)槿ψ拥淖兇? 而擴(kuò)散開來(lái), 人們的傳統(tǒng)美德的仍然停留在了那個(gè)狹隘的圈子。人們博愛的對(duì)象、幫助別人的對(duì)象, 依舊停留在他的親人、朋友、老鄉(xiāng)、鄰居的范圍, 而對(duì)這個(gè)圈子以為的人卻是冷漠無(wú)情的。
原有經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)開始制約我們的社會(huì)公德的建設(shè), 在以往的經(jīng)驗(yàn)中, 就應(yīng)該少管閑事、避禍自保, 所以很多時(shí)候在公共場(chǎng)合遇到一些不守公德的事情, 人們也僅僅是圍觀, 沒有人伸出援助的手, 或者制止不守公德的人, 這樣就形成了一種惡性循環(huán), 如果這時(shí)候有人站出來(lái), 這個(gè)人就像是被孤立了, 漸漸的愿意站出來(lái)的人也就越來(lái)越少, 漸漸的這些不受公德的行為就會(huì)成為一種常態(tài)。
2. 認(rèn)知對(duì)象因素
社會(huì)公德本身是社會(huì)交往和社會(huì)公共生活最基本、最一般的行為規(guī)范, 其中的內(nèi)容也是簡(jiǎn)單而容易做到的, 但是由于社會(huì)公德本身的“簡(jiǎn)單”, 使得人們?cè)谌粘５纳詈凸ぷ髦谐３⑵浜雎�。由于社�?huì)公德本身不會(huì)發(fā)光發(fā)熱, 去讓人們真實(shí)的感受到他存在, 就使得人們認(rèn)為社會(huì)公德是可有可無(wú)的存在, 這樣就導(dǎo)致了人們對(duì)社會(huì)公德的不重視。由于人們對(duì)社會(huì)公德忽視, 也使得人們?cè)谏鐣?huì)公德的教育方面的力度過(guò)于小, 而形式過(guò)于簡(jiǎn)單, 這樣就使得人們對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)就更加不明不白。而社會(huì)公德教育的忽略又會(huì)使得社會(huì)公德的存在感在無(wú)意識(shí)又有所降低, 這也形成了一種社會(huì)公德隱形化的惡性循環(huán)。
三、如何建立正確的社會(huì)公德觀點(diǎn)
1. 減小驅(qū)動(dòng)力法
這個(gè)要求我們建立完善的教育機(jī)制。社會(huì)公德可以通過(guò)教育來(lái)形成規(guī)范。宣傳社會(huì)公德的理念, 可以讓人們更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)公德的同時(shí), 也可以營(yíng)造出全民社會(huì)公德建設(shè)的氛圍, 倡導(dǎo)大家自我完善社會(huì)公德的修養(yǎng)的養(yǎng)成。加強(qiáng)社會(huì)公德的教育, 特別是中小學(xué)生的社會(huì)公德教育, 可以使得學(xué)生的從小養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的習(xí)慣, 而這種習(xí)慣的形成, 他們有時(shí)候可以持續(xù)一生。
2. 外部刺激、強(qiáng)化物和懲罰
這個(gè)要求我們建立相應(yīng)的社會(huì)公德的獎(jiǎng)懲機(jī)制, 公德修養(yǎng)的形成, 不是一朝一夕, 是一個(gè)長(zhǎng)期的累積的過(guò)程, 通過(guò)建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制, 必要的時(shí)候, 可以建立相應(yīng)的法律法規(guī), 理由法律法規(guī)的長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性的特性保證社會(huì)公德在很長(zhǎng)一段時(shí)間的正常運(yùn)行, 讓人們?cè)谕獠糠傻囊?guī)范下, 獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的促進(jìn)下, 有意識(shí)的去做遵守社會(huì)公德的事情, 通過(guò)這樣的方式, 讓人們漸漸的養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的習(xí)慣。
3. 正強(qiáng)化
這個(gè)主要我們加強(qiáng)對(duì)正確的社會(huì)公德行為的宣傳和提倡, 通過(guò)對(duì)典型的代表的學(xué)習(xí)和宣傳來(lái)對(duì)社會(huì)公德做正強(qiáng)化, 例如針對(duì)助人為樂的人進(jìn)行表?yè)P(yáng)和榜樣學(xué)習(xí)。同時(shí)也可以通過(guò)建立一些學(xué)習(xí)日等, 加強(qiáng)社會(huì)公德的學(xué)習(xí)的同時(shí), 也強(qiáng)化了人們的社會(huì)公德意識(shí), 使得人們?cè)谶@種不斷的強(qiáng)化的過(guò)程中, 遵守社會(huì)公德。
社會(huì)公德的建設(shè)不是一朝一夕就能完成, 也是僅僅依靠單方的力量就能夠做到的, 這個(gè)需要我們社會(huì)中的每一個(gè)人的積極的參與才行。國(guó)家是大家, 家庭是思想政治教育心理學(xué)8小家, 國(guó)家由無(wú)數(shù)的家庭組成, 而家庭則由我們每一個(gè)個(gè)體組成, 只有通過(guò)個(gè)人的正確的認(rèn)知社會(huì)公德, 遵守社會(huì)公德, 這個(gè)社會(huì)的公德建設(shè)才會(huì)取得成果。所以只有在國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人的共同的努力下, 才能建立起具有中國(guó)特色的社會(huì)公德體系。
參考文獻(xiàn)
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