社會(huì)有序：法律調(diào)整的正當(dāng)目的

　　人類為何要借助法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系？這便涉及法律調(diào)整的價(jià)值問(wèn)題。誠(chéng)然，法律所調(diào)整的價(jià)值是多樣的，但社會(huì)的合理秩序，即社會(huì)有序是其最基本的目的。下面筆者將展開(kāi)對(duì)這一結(jié)論的探討。

　　一、法律秩序是法律調(diào)整的目的

　　法律秩序是法律調(diào)整下的人類社會(huì)的條理化狀態(tài)，也是法律規(guī)范下的主體生活模式，它是任何人類社會(huì)法律所共同追求的目的。何以有這一結(jié)論？

　�。ㄒ唬┓�律及其調(diào)整起因于人類秩序的失調(diào)

　　由于時(shí)間的流逝，歲月的悠遠(yuǎn)，法律的起源乃是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的、尚很難得出統(tǒng)一結(jié)論的問(wèn)題。雖然學(xué)者們?cè)诖朔矫鏆椌�竭慮，但因?yàn)閷?duì)法律本身所采的立場(chǎng)完全不同，因此，結(jié)論亦截然相異。1如站在社會(huì)法學(xué)的立場(chǎng)，可得出法律與人類社會(huì)共生的結(jié)論；在自然法學(xué)的立場(chǎng)，則會(huì)得出法律源自與人相關(guān)的自然精神的結(jié)論；而站在規(guī)范法學(xué)的立場(chǎng)，法律則又順理成章地起因于在社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)中形成的強(qiáng)者的要求。不論人們?nèi)绾卫斫�，�?shí)在法（不論社會(huì)法學(xué)意義上的，還是規(guī)范法學(xué)意義上的）起因于人類社會(huì)關(guān)系的沖突則是毫無(wú)異義的。倘若人類社會(huì)關(guān)系在無(wú)法律規(guī)范的情形下，因人們的行為而自然形成井然的秩序，那么，設(shè)定法律則無(wú)必要，這是就一般情形而言。與此同時(shí)，人類的歷史事實(shí)也表明了這一結(jié)論，中國(guó)古籍認(rèn)為：“夏有亂政，而作禹刑。商有亂政，而作湯刑。周有亂政，而作九刑�！�2這是說(shuō)法律（刑法）的產(chǎn)生是與社會(huì)關(guān)系的深刻沖突緊密相關(guān)的。即使“周公制禮”，從根本上講，也是針對(duì)商末以來(lái)社會(huì)關(guān)系的失序狀態(tài)而使社會(huì)有序化的舉動(dòng)。后世歷朝歷代的制刑作禮行為，莫不針對(duì)秩序的紊亂、世道的濁渾。不僅中國(guó)如此，西方法律的發(fā)達(dá)亦可給我們以啟示：在西方國(guó)家，法律最發(fā)達(dá)者不是那些實(shí)行土地國(guó)有或采邑制的地方和時(shí)代，而是那些通行商品化的地方和時(shí)代。雅典城邦高度發(fā)達(dá)的商業(yè)及其相關(guān)的法律，古羅馬盛極一時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)與同樣發(fā)達(dá)的法律，中世紀(jì)沿海城市欣欣向榮的工商業(yè)及與此相適應(yīng)的商法、海商法的發(fā)展等等，都表明了秩序狀態(tài)與法律設(shè)立的必然關(guān)聯(lián)。由于凡是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)代和地方，必然同時(shí)也是容易導(dǎo)致失序的時(shí)代和地方，正是在此一視角，我們可深刻觀察到秩序紊亂與法律產(chǎn)生間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

　　然而，秩序紊亂作為法律產(chǎn)生的原因仍不能說(shuō)明何以法律調(diào)整以法律秩序?yàn)槟康牡膯?wèn)題。于是我們還需論證人類在秩序紊亂狀態(tài)下，在社會(huì)沖突條件下所創(chuàng)生的法律，其目的不是使秩序紊亂的狀態(tài)加劇，不是使社會(huì)沖突的情形更烈，而是恰恰相反：使秩序紊亂狀態(tài)停歇，使社會(huì)沖突情形減弱；與此同時(shí)，一旦出現(xiàn)新的秩序紊亂和社會(huì)沖突，法律或者予以矯正，或者予以協(xié)調(diào)，從而恢復(fù)秩序的法定狀態(tài)，使人類在有序的社會(huì)氛圍中生存和發(fā)展。這正是法律產(chǎn)生的目的所在。不論人類歷史上的具體法律其本質(zhì)是進(jìn)步的還是反動(dòng)的，立法對(duì)秩序的這一宗旨要求卻是同一的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，立法所追求的是何種秩序。對(duì)此，我將在另文中論述。

　　總之，在法律起因于人類秩序的失調(diào)并意圖調(diào)整這種失調(diào)從而達(dá)致秩序和諧這一過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)法律秩序?qū)Ψ�律調(diào)整的目的性。法律調(diào)整的結(jié)果倘沒(méi)有形成法律秩序，那么，秩序失調(diào)照舊，社會(huì)沖突依然。那樣，有法律還不如無(wú)法律，因?yàn)榇藭r(shí)人們對(duì)法律的熱切期盼被冷卻，甚至熄滅了！

　�。ǘ�）法律及其調(diào)整作用于人類社群生活的安排

　　人類區(qū)別于其他動(dòng)物的一個(gè)重要特征在于其是以有意識(shí)的社群方式存在的動(dòng)物。這表明：一方面，人類是有意識(shí)的動(dòng)物，這業(yè)已是現(xiàn)代生物學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)的常識(shí)；另一方面，人類是以社群方式生存的動(dòng)物，這一特點(diǎn)，雖在許多動(dòng)物界都有，但人類的生存方式，不是簡(jiǎn)單的群居，而是組合為獨(dú)特的社群結(jié)構(gòu)的生存。由于有人類意識(shí)作用于其中，所以，人類的社群生活方式是所有動(dòng)物界最高級(jí)的社群生活方式。這其中包括人類有意識(shí)地使社群生活方式貫穿著一系列規(guī)則（其中最主要者為法律規(guī)則），自覺(jué)地或強(qiáng)制地使社群生活接受法律的調(diào)節(jié)。毫無(wú)疑問(wèn)，法律是人類社群生活的一種最重要的秩序安排方式。

　　人類的社群生活，并不總是和諧地進(jìn)行的。就事實(shí)而言，要維護(hù)一種和諧的社群生活，其成本之高要遠(yuǎn)甚于破壞一種社群生活�？梢孕蜗蟮卣f(shuō)，對(duì)社群生活和諧的維護(hù)往往要難于上

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