古代東方民法探略

在古代東方法中，民法是一個(gè)很重要的部門法。它調(diào)整民事法律關(guān)系間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，對(duì)于維護(hù)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序、保證商品的正常交換和流通，都起著極為重要的作用。本文以古代東方較為典型的楔形文字法、希伯來法、印度法、伊斯蘭法、俄羅斯法和中國(guó)法為代表，并以其中民法的重要組成部分所有權(quán)、債權(quán)和繼承權(quán)中的一些突出問題作為探索對(duì)象，展開論述。

一

所有權(quán)、債權(quán)和繼承權(quán)是民法中的重要構(gòu)成部分，古代東方民法都作了規(guī)定。

一、所有權(quán)

所有權(quán)是所有人依法對(duì)自己財(cái)產(chǎn)享有占有、使用、收益和處分的權(quán)利，物權(quán)中的主干。它是一定歷史階段的所有制形式在法律中的表現(xiàn)，并以保護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的所有制為首任。古代東方民法中的所有權(quán)主要含有土地、奴隸和其它財(cái)產(chǎn)所有權(quán)等部分。

農(nóng)業(yè)是古代東方的主要生產(chǎn)部門，土地是那時(shí)的主要生產(chǎn)資料，因此古代東方民法特別重視對(duì)土地所有權(quán)的規(guī)定。由于古代東方的土地所有制形式主要是國(guó)有制，所以古代東方各民法都強(qiáng)調(diào)對(duì)土地國(guó)有權(quán)的保護(hù)。楔形文學(xué)民法把大多數(shù)土地確為國(guó)家所有，土地使用者沒有所有權(quán)，也不可買賣�！稘h穆拉比法典》規(guī)定：“里都、巴衣魯或納貢人之田園房屋不得出賣”，如果自由民買了他們的土地，也要“毀其泥板契約，而失其銀價(jià)，田園房屋歸還原主”（１）。希伯來民法則規(guī)定，土地所有權(quán)皆為國(guó)有權(quán)，沒有私有權(quán)，至少在前期是如此。最高統(tǒng)治者摩西曾向他的臣民宣稱：“土地不可永賣，因?yàn)榈厥俏业�，你們�(cè)谖颐媲笆强吐�，是寄居的�！保ǎ玻┻�有，印度、伊斯蘭、俄羅斯和中國(guó)民法也都把大多或全部土地規(guī)定為國(guó)有。

隨著私有制的發(fā)展，有些古代東方民法還承認(rèn)土地私有的合法性。不過，由于古代東方各國(guó)的情況不同，確認(rèn)土地私有權(quán)的時(shí)間和范圍也不盡相同。楔形文字民法在承認(rèn)大量土地為國(guó)有的同時(shí)，也認(rèn)可少量私有土地的存在，土地所有人可買賣、遺贈(zèng)自己的土地。《漢穆拉比法典》規(guī)定：“如田園房屋系由其自行買得，則彼得以之遺贈(zèng)其妻女�！保ǎ常┯《纫苍谂�隸制時(shí)期就有私有土地，土地所有人的土地可由其繼承人繼承�！墩�事論》規(guī)定：國(guó)王贈(zèng)給祭官、國(guó)師等人的土地得“由其繼承人世襲”（４）。中國(guó)則在春秋后期才出現(xiàn)土地私有權(quán)。魯國(guó)于公元前五九四年實(shí)行的“初稅畝”，首次確認(rèn)了這種土地所有權(quán)的合法性。

在古代東方，奴隸雖是人，但他們卻沒有也不可能享有與其他人一樣的權(quán)利。在法律關(guān)系中，他們不具有主體資格，處在客體地位，是權(quán)利、義務(wù)指向的對(duì)象，與物、畜等沒有多大區(qū)別。在奴隸制時(shí)期，奴隸沒有獨(dú)立人格，完全依附于主人，被當(dāng)作會(huì)說話的財(cái)產(chǎn)，可以被買賣、屠殺。封建制取代奴隸制以后，社會(huì)中仍“包含著古代奴隸制的許多成分”（５），其中就包括奴隸所有權(quán)。

奴隸私有權(quán)是古代東方奴隸所有權(quán)的主要形式，其中又突出表現(xiàn)在它們可被主人買賣，且有法律明文規(guī)定。楔形文字民法把奴婢與牛等牲畜列在一起，同作為交換對(duì)象�！顿吕�拉馬法典》說：自由民可以“購買奴、婢、牛或任何其他物品。”（６）希伯來民法也允許這種買賣�！缎屡f約全書·利末記》記載說：“奴仆、婢女可以從你四周的國(guó)中買”。印度民法同樣承認(rèn)這種買賣�！墩�事論》說：奴隸可以被“出賣和抵押”。（７）俄國(guó)到了十二世紀(jì)還規(guī)定可以用錢買奴隸．�！赌χZ馬赫法規(guī)》明示：可以用“半格里夫納的身價(jià)購買霍洛普”。（８）中國(guó)在唐時(shí)不僅許可買賣奴婢，還對(duì)這種買賣提出了立約的要求�！百I奴婢、馬牛駝騾驢等，依令并立市券�！保ǎ梗�

除此以外，古代東方民法還確認(rèn)和保護(hù)大牲畜和房屋等所有權(quán)。如牛、馬等大牲畜是生產(chǎn)勞動(dòng)和交通運(yùn)輸?shù)闹匾�工具，�?duì)社會(huì)的發(fā)展和國(guó)防都有很大關(guān)系，古代東方民法竭力保護(hù)這類牲畜的所有權(quán)，以發(fā)揮它們的作用。楔形文字法已很注意對(duì)牛、馬的保護(hù)，凡非法占有的要為此承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。《俾拉拉馬法典》規(guī)定：非法占有“亡�；蛲鲶H，不以之送至埃什嫩那，而留之于自己的家，如過七日或一月，則王宮當(dāng)按司法程序索取其贓物。”（１０）希伯來民法也維護(hù)這類牲畜的所有權(quán)，看守人沒盡應(yīng)有職責(zé)而致性畜被偷的要負(fù)賠償責(zé)任。“牲畜從看守的那里被偷去，他就要賠還主”。（１１）其它古代東方國(guó)家的民法也都有類似規(guī)定。

二、債權(quán)

古代東方民法中的債是指依照法律或契約的約定以及由損害原因而當(dāng)事人之間產(chǎn)生的一種權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。它是古代東方民法中的又一個(gè)重要組成部分。根據(jù)當(dāng)

[1] [2] [3]