訴訟文化研究（一）

　�。ㄒ唬┪幕�、法律文化、訴訟文化

　　概念是我們認(rèn)識事物的工具和理論研究的先導(dǎo)，對訴訟文化的研究自然理應(yīng)從對其概念的分析著手。

　　文化、法律文化、訴訟文化是處于三個不同位階層面、內(nèi)涵呈遞進關(guān)系的關(guān)聯(lián)概念，對訴訟文化的分析離不開對文化、法律文化含義的界定。文化，無論是從社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)的視野考察，都是一個爭議極大的多義語匯。不同的研究者從各自的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，給文化以不同的定義，賦予其不同的內(nèi)涵，差異之大，令人瞠目結(jié)舌。因此，即便是專門研究文化概念的學(xué)者也感慨：“企圖或者聲稱給文化概念確定范圍是徒勞的�！盵1]盡管如此，“我們還是應(yīng)該在不企圖在用同一個概念概括所有一切（宗教、神話、政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)生活、科學(xué)、工藝、技術(shù)等等）的情況下，盡量給它下個定義�！盵2]

　　大致說來，通過對學(xué)者們各種文化概念的分析，可歸納出三種不同的文化觀：廣義文化觀，即“指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和”，[3]在這個意義上，文化與“文明”同義；狹義文化觀，“指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)”，[4]在這個意義上，文化是指人類在長期的歷史實踐過程中所創(chuàng)造的精神財富的總和，即“精神文明”；最狹義的文化觀，指人們對自然、社會的各種觀念形態(tài)的總和，它是“一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念上的反映�！盵5]與此相對比，作為下位概念的法律文化顯然也有廣義、狹義、最狹義之分，廣義法律文化指作為人類文明的法律現(xiàn)象的總和；狹義的法律文化則指人類在社會實踐中創(chuàng)造的有關(guān)法律的精神財富的總和，主要包括制度法律文化與觀念法律文化兩部分內(nèi)容。[6]最狹義的法律文化則是指人們有關(guān)法律的群體性認(rèn)知、評價、心態(tài)的總和，即前述狹義法律文化中的觀念法律文化。訴訟文化，嚴(yán)格意義上應(yīng)稱之為“訴訟法律文化”，顯然是法律文化的下位概念，前述法律文化的三種定義對其完全適用，只需將其中的“法律”兩字進一步理解為“訴訟法律”即可。

　　就本書題旨而言，筆者將在最狹義的意義上使用“訴訟文化”一詞，即本書研究的訴訟文化專指觀念層面的訴訟文化。之所以作這樣的范圍限定，首先在于廣義上的訴訟文化含義太廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本書內(nèi)容的荷載范圍。其次，制度層面訴訟文化的研究歷來是眾人矚目的熱門話題，學(xué)界發(fā)表的論著絕大多數(shù)都是從這個角度展開的，加之由于其涉及的內(nèi)容多、分工細(xì)，主要應(yīng)是三大訴訟法學(xué)各自重點研究的領(lǐng)域，故不適合作為本書的研討對象。最后，從觀念層面分析訴訟法的共性問題在學(xué)界尚不多見，但這又是我國法制現(xiàn)代化建設(shè)中不容回避的重大課題，具有相當(dāng)?shù)睦碚撘饬x與實踐價值，完全符合本書的宗旨。但是，應(yīng)該指出，盡管本書是在觀念層面進行訴訟文化的分析，但由于觀念往往以人們的行為及制度設(shè)計為載體和表現(xiàn)形式，故本章在闡述觀點時將大量涉及制度層面訴訟文化的內(nèi)容，或者說主要以具體的訴訟制度為例舉對象，企圖將兩者完全割裂開來既不現(xiàn)實，也無可能。

　�。ǘ�）訴訟文化的特征

　　訴訟文化既具有法律文化的一般特征，又具有自己的特殊性，其特征表現(xiàn)為：

　　1、物質(zhì)依附性

　　馬克思主義唯物史觀認(rèn)為：社會存在決定社會意識。因此，“一定的文化（應(yīng)當(dāng)理解為觀念形態(tài)的文化——作者注）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大的影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。”[7]訴訟文化也不例外，作為上層建筑的一部分，其是為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的，這就是它的物質(zhì)依附性。一般而言，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就有與之相對應(yīng)的訴訟文化；經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生重大變化時，訴訟文化或遲或早會發(fā)生轉(zhuǎn)變。換言之，訴訟文化的物質(zhì)依附性決定了：產(chǎn)生于自然經(jīng)濟

[1] [2] 

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