維特根斯坦后期思想（上）

　　維特根斯坦1929年重返劍橋，除了一篇短短的論文，沒有再發(fā)表什么文著。他曾準備出版一本書，即《哲學研究》，大致寫作于1936-1945年，但他最后還是放棄了出版的念頭。1947年退休后，他繼續(xù)寫作第二部分，但未完成。他去世后不久，他的學生安斯康和里斯編訂全書并譯成英文，1953年以德英對照的方式出版，第一部分是主體，第二部分是些殘篇。與《邏輯哲學論》比較，《哲學研究》的寫作風格有很大改變。在《邏輯哲學論》中，維特根斯坦力圖以接近于幾何嚴格性的定義方式引入諸基本概念，這是一種富有魅力的文體，但結果并不成功，不少研究者分別指出某些概念語詞的使用并在邏輯上并不完全自洽。哲學概念不是幾何概念，不是靠嚴格定義獲得其力量的。維特根斯坦改變了他對哲學本質的看法之后，也隨之改變了他的寫作風格�！墩軐W研究》中幾乎沒有嚴格定義的術語，字面十分簡單。不過，由于它是由一系列札記組成的，更由于這些簡單的話語中富含深意，所以這仍然不是一本容易讀懂的書。

　　《哲學研究》是本偉大的書，我個人認為它是二十世紀數(shù)一數(shù)二的哲學著作。維特根斯坦像希臘哲人一樣，直接面對問題，在我們這個議論紛紜不知真理為何物的時代，堅持走在真理的道路上。他并不那樣反復申說真理是道路，他以走在真理之路上顯示這一點。維特根斯坦并不深通哲學史，但他以最本真的方式繼承了源遠流長的西方哲學，繼承了哲學最基本的藝術，為那些看似只能各說各話的事情發(fā)現(xiàn)論證。《哲學研究》是維特根斯坦后期思想的集大成之作，本章以這本著作為主線展開。不過，《哲學研究》論題廣泛，論證的方式多種多樣，本章只能選幾個題目，算作對愿意閱讀原著的讀者的一個引言。

　　語言游戲

　　語言游戲〔Sprachspiel〕這個概念是《藍皮書》里提出來的，最初是指“孩子剛開始使用語詞時的語言方式”、“語言的原始形式”或“原始語言”，在這些原始形式中，思想的過程相當簡明，所以，我們要研究真假問題，命題和實在一致不一致的問題，研究斷定、假設、疑問，去看看這些原始形式大有益處。這時，“籠罩著我們語言的日常使用的心理迷霧就消散了。我們看到種種清楚明白的活動和反應�！比欢�，這些簡單的形式和更復雜的形式并無鴻溝相隔，“通過逐步增加新的形式，我們可以從諸種原始形式構造起諸種復雜的形式” .《哲學研究》也曾這樣說到語言游戲，包括“孩子們借以學習母語的諸種游戲”和“原始語言” 〔第7節(jié)〕 ，維特根斯坦自己舉的例子有：一方喊出語詞，另一方依照這些語詞來行動（第2節(jié)）；教的人指著石頭，學生說“石頭”這個詞；更簡單的練習：老師說“石頭”，學生跟著說“石頭”；跳皮筋、丟手絹之類游戲時邊玩邊唱的那些話（第7節(jié)）。但是，“語言游戲”有比這遠為廣泛的意義：“我還將把語言和活動棗那些和語言編織成一片的活動棗所組成的整體稱作‘語言游戲’”（第7節(jié)）。語言的原始形式是和人類其他活動編織在一起的，我們在場景中學會說話，在場景中理解語句的意思，在這個基礎上，語句逐步脫離特定的場景，話語套著話語，一個詞的意義由另一個詞或一串詞來解釋。若把語言視作一個大領域，有一個和現(xiàn)實交織在一起的邊緣地帶，這個邊緣地帶就是語言游戲。

　　上述意思，德文原詞Sprachspiel遠比中文譯名“語言游戲”表達得更清楚。Spiel比“游戲”寬得多，德國人把戲劇叫作Schauspiel，把節(jié)慶叫作Festspiel.這個詞自然還有其他種種“游戲”所不能反映的意味，若用一個短語解說，我大概會說那是“沒目的的自由活動”。Sprachspiel譯作“語言游戲”太窄，譯成“語言活動”太寬，只好勉強譯作“語言游戲”，但我們不可完全從中文“游戲”一詞來理解Sprachspiel的意思。

　　我們不妨和《邏輯哲學論》的圖象說對照來看。在圖象理論里，語言從根本上是一種反映，而語言游戲則說，語言首先是一種活動，

[1] [2] [3] [4] 

【維特根斯坦后期思想上】相關文章：

后期維特根斯坦的哲學觀04-27

后期維特根斯坦對哲學病的探究04-28

維特根斯坦后期哲學的命名觀05-02

論維特根斯坦后期哲學的日常性04-29

維特根斯坦后期哲學思想對當代語言學的影響04-30

維特根斯坦與美學05-03

維特根斯坦的思想傳統(tǒng)04-30

維特根斯坦現(xiàn)象三題04-30

維特根斯坦的道德觀04-27

維特根斯坦:在唯我與忘我之間04-30