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國家和法治的哲學（二）-秩序、規(guī)則、權力
第二章 秩序、規(guī)則、權力
“一切政治權力起先都是以某種社會的、經(jīng)濟的職能為基礎”[1]——恩格斯
“權力可以定義為有意努力的產(chǎn)物�！薄_素
“從最廣泛的意義來說，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關系�！薄系滤锅F
對于現(xiàn)實的社會生活或人際交往來說，其中的秩序，不外乎源自兩種途徑，或是出于人們分散的、自發(fā)的協(xié)調(diào)，或是出于人們主動的、有意識的建構。
社會秩序的維系、調(diào)整、建構和實現(xiàn)，往往需要與之相應的社會規(guī)則。所謂規(guī)則，即是人們基于社會中一定秩序的維系、調(diào)整或建構之目的或需要，通過運用語言和文字，對于一定秩序所包含的內(nèi)容、條件和要求，所作出的確定的和具體的規(guī)定和表述。從本質(zhì)上說，規(guī)則也就是人們對于某些既有的或期望的秩序的抽象。
規(guī)則來自于秩序。人類生活中曾經(jīng)和現(xiàn)實存在的各種社會規(guī)則，或是來自于人際協(xié)作或人際交往中已然的、既有的秩序，或是來自于人們在一定的社會事務或行為領域中期望并試圖建構的一定的秩序。就這樣的意義來說，規(guī)則的本體即是秩序。
規(guī)則在社會生活中的確立、宣示、推行和維護，基本上都需要權力的參與和作用；社會中的權力，往往是一定的社會秩序之維系、調(diào)整乃至建構的不可或缺的重要條件。
規(guī)則既是借助于社會中一定的權力而得確立，那么其所對應和服務的秩序，當然亦須借助該一定的權力而得維系、實現(xiàn)或保持。從應然的意義上說，社會中一定的秩序，最終都可以歸結(jié)為人們相應的認知之趨同或訴求之協(xié)調(diào)；現(xiàn)實生活中的秩序，則往往是規(guī)則與權力兩方面共同發(fā)揮作用的結(jié)果。
權力，可謂是人類之社會生活中重要的力量。同時，就其本質(zhì)而言，權力也是人類之社會生活中一種普遍的和具有重要意義的人際聯(lián)系。人類的社會生活當中之所以能夠形成、建立和維系一定的權力關系，其根本應當是在于人們通過協(xié)作或配合以求得某些訴求之實現(xiàn)或滿足的過程中，存在著相對的兩方及其各自于一定資源之掌控或運用上的不同的地位或能力。
一定的社會環(huán)境或社會條件下，某些個體或群體所掌控的一定的社會資源，往往會被相對的另外個體或群體認知為，是其實現(xiàn)或滿足某些重要訴求之過程中必須借助或需要依賴的；即這些社會資源的效用，被后者認知為對于其某些重要訴求的實現(xiàn)或滿足，能夠產(chǎn)生積極的助益甚或是直接的決定作用。于是，這相對的兩方，一方須依賴或想要借助另一方所掌控的一定社會資源之有益的效用，進而實現(xiàn)或滿足自己某些重要的訴求；而另一方則掌控著對方認知為有益的那些社會資源，并默許或承諾將為對方之訴求實現(xiàn)提供其積極助益或決定性的效用；那么，在這相對的兩方之間，往往就會形成一種特定的人際聯(lián)系即權力關系。權力關系，作為人類之社會生活中出現(xiàn)的一種特定的人際聯(lián)系，通常會表現(xiàn)為，某些社會事務或行為領域當中一方居于指導、管理或指揮的地位，并能夠?qū)α硪环降男袨檫M行一定的干預、控制或強制。
權力關系，盡管包含著某些特殊的條件和特定的內(nèi)容，但就其本質(zhì)而言，同樣屬于人們在社會協(xié)作過程中所建立和維系的人際聯(lián)系。社會生活中的權力關系，通常會形成和存在于相對的兩方之間；權力關系當中，外在表現(xiàn)上居于引導、管理或指揮地位的一方，通常被人們稱為權力者，而外在表現(xiàn)上接受或服從于權力者之干預、控制或強制的一方，則可以稱之為服從者。
權力關系，作
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