如何理解區(qū)分牽連犯和想象竟合犯論文

內(nèi)容提要：牽連犯和想象竟合犯是刑法上比較容易混淆的兩種犯罪形態(tài)，牽連犯與想象竟合犯的本質(zhì)區(qū)別在于行為人實施了一個還是數(shù)個行為，想象競合是實質(zhì)的一罪，即行為人實施一行為，而牽連犯的首要條件是其行為的復(fù)數(shù)性，也即數(shù)行為的存在是構(gòu)成牽連犯的前提條件。

關(guān)鍵詞：犯罪形態(tài) 牽連犯　想象竟合犯

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我國刑法理論上除牽連犯以外，還有許多罪數(shù)形態(tài)，如吸收犯、想象竟合犯以及結(jié)合犯等。那么怎樣理解和區(qū)分牽連犯與想象竟合犯呢？

一、牽連犯和想象竟合犯的本質(zhì)區(qū)別

牽連犯和想象竟合犯同屬“處斷的一罪”中的罪數(shù)形態(tài)，因而在理論上又有許多若干相同或相似之處，實踐中經(jīng)常會發(fā)生混淆。所謂想象競合犯是指一個行為觸犯數(shù)個罪名的罪數(shù)形態(tài)。由此概念分析，牽連犯和想象竟合犯都存在觸犯數(shù)個罪名的情況，而且往往可以找到數(shù)個結(jié)果和數(shù)個罪過，此外，牽連犯的方法犯罪行為或結(jié)果犯罪行為有時經(jīng)常被人理解為是犯罪方法或犯罪結(jié)果，這就使兩者經(jīng)常被人們混同。

　　成立牽連犯的首要條件是其行為的復(fù)數(shù)性，也即數(shù)行為的存在是構(gòu)成牽連犯的前提條件。而這一點又恰恰是牽連犯和想象竟合犯最關(guān)鍵的區(qū)別，因為，想象競合是實質(zhì)的一罪，即行為人實施一行為所采取的犯罪方法或造成的犯罪結(jié)果雖然可能觸犯其他罪名，但因其只有一個行為，也就不存在有方法行為或結(jié)果行為的問題。由此可見，牽連犯與想象竟合犯的主要區(qū)別就在于行為人實施了一個還是數(shù)個行為，掌握了這一點也就可以從本質(zhì)上將兩者區(qū)別開來。

　　二、如何理解牽連犯

（一）牽連犯的數(shù)行為之間首先應(yīng)具有牽連關(guān)系

牽連犯應(yīng)是指犯罪人以實施某一犯罪為目的，而其犯罪方法或結(jié)果行為觸犯其他罪名的犯罪。無刑法規(guī)定性和不實行并罰性，應(yīng)是牽連犯的本質(zhì)特征。牽連犯是我國刑法理論中眾多罪數(shù)形態(tài)之一，也是司法實踐中運用頗多的一個概念。牽連犯作為傳統(tǒng)刑法理論上與數(shù)罪并罰相對應(yīng)的一個形態(tài)，近年來一直受到刑法理論界一些學(xué)者質(zhì)疑，而在司法實踐中的運用也極不統(tǒng)一，認(rèn)識頗不一致。特別是我國新刑法生效實施后，理論和實踐上對此問題的分歧更大，可謂眾說紛壇。這多少給司法實際部門的操作帶來一定程度的混亂。其中爭議焦點主要集中在對牽連犯的定義和特征。牽連犯中的牽連關(guān)系、對牽連犯的處罰原則以及牽連犯與其他罪數(shù)形態(tài)的區(qū)別等問題上。

我國1979年頒布的第一部刑法以及1997年經(jīng)修訂后的現(xiàn)行刑法對牽連犯的概念和處罰則未作明文規(guī)定，但理論上和司法實踐中一般均加以認(rèn)可和適用。

牽連犯是指犯罪人以實施某一犯罪為目的，而其犯罪的方法或結(jié)果行為觸犯其他罪名的犯罪。牽連犯的數(shù)行為之間首先應(yīng)具有牽連關(guān)系，否則就不成其為牽連犯。強(qiáng)調(diào)牽連犯的成立行為人應(yīng)具有主觀因素，最根本的一點是為了突出反映牽連犯中本罪與他罪之間的不同地位以及相互關(guān)系，如果不問行為人的方法行為或者結(jié)果行為與犯罪的目的之間的關(guān)系，即可認(rèn)定為牽連犯的話，這無疑將擴(kuò)大牽連犯的范圍。同樣，牽連犯是數(shù)個行為之間的牽連，也即牽連犯成立的前提條件是行為人必須有數(shù)個獨立犯罪行為的存在，如果沒有數(shù)個獨立犯罪的存在，也就無所謂有牽連問題的存在。例如，用放火的方法殺人或者放火導(dǎo)致他人被燒死，由于在這些情況下，行為人盡管有方法或結(jié)果，但是這些方法或結(jié)果均不是獨立的行為，因此，理論上和實踐上均不以牽連犯加以認(rèn)定。

　�。ǘ�）牽連犯的成立必須具有四個條件

　　1、是行為的復(fù)數(shù)性。也即牽連犯的成立必須有數(shù)個犯罪行為的存在，而不僅僅只是觸犯了數(shù)個罪名。如果一個行為觸犯數(shù)罪名（如用放火的方法殺人或者放火導(dǎo)致他人被燒死），就不能以牽連犯加以認(rèn)定，而只能以想象競合犯論處。

　　2、是行為的獨立

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