西方法律傳統(tǒng)的歷史解讀論文
《法律與革命——西方法律傳統(tǒng)的形成》是美國(guó)法學(xué)家哈羅德J伯爾曼的一部法律史專著。本書自1983年出版以來(lái)，獲得了法學(xué)界的極大好評(píng)。牛津大學(xué)馬德格倫學(xué)院研究員艾伯特遜指出，“無(wú)論我們對(duì)伯爾曼所謂西方法律傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)及其危機(jī)有何看法，我們必須認(rèn)真地看待他對(duì)發(fā)生于11世紀(jì)末到13世紀(jì)末的法律變化的分析。不管人們多么不同意他的解釋，該書的巨大容量不能不給人留下深刻印象。在分析不同國(guó)家的不同法律制度，并對(duì)它們加以比較方面，伯爾曼可謂游刃有余，無(wú)與倫比�！� 舊金山大學(xué)法學(xué)教授威廉巴塞特稱《法律與革命》是“一部極富論戰(zhàn)性且深掘歷史的力作”“伯爾曼是社會(huì)主義法特別是蘇聯(lián)法律制度、當(dāng)代法理學(xué)和商法諸領(lǐng)域公認(rèn)的杰出權(quán)威，他就是以這樣的優(yōu)勢(shì)寫作本書的。在現(xiàn)存的美國(guó)法學(xué)家中，能夠廣博地匯集編年史寫作任務(wù)的，誠(chéng)可謂非伯爾曼莫屬�！薄安疇柭@部書的不朽貢獻(xiàn)不僅僅在于由于他對(duì)法律史的傳統(tǒng)研究方法的徹底批判，更為重要的是，作為這一批判的必然結(jié)果，伯爾曼成功地重新激起法律家們對(duì)我們法律遺產(chǎn)中最基本問題的興趣”
傾注了伯爾曼四十多年心血的《法律與革命》，集其在中世紀(jì)早期羅馬法和教會(huì)原始材料以及在知識(shí)傳播中的近五十年認(rèn)真批評(píng)性的學(xué)術(shù)成就，將一個(gè)西方法律傳統(tǒng)的歷史清晰地歸納整理出來(lái)了。伯爾曼這部洋洋灑灑70萬(wàn)字（據(jù)中譯本）的巨著為人們（特別是為正在思考法治問題、探索法治之路的中國(guó)人）解讀西方法治提供了獨(dú)特的視角。
一、 西方法律傳統(tǒng)的特征
伯爾曼的研究分為兩個(gè)部分：第一部分稱為教皇的革命和教會(huì)法；第二部分是西方世俗法律制度的形成，即關(guān)于西方封建法、莊園法、城市法、商法和王室法的形成。貫穿全部研究的主題是：宗教法是最早的國(guó)際性法律體系，它對(duì)全部西方法律制度具有根本性的影響。我們循著伯爾曼的思路，先把握他對(duì)西方法律傳統(tǒng)特征的表述。
（一） 西方的界定。伯爾曼在導(dǎo)論部分開宗明義地宣稱，他要講述的是一種被稱為“西方的”文明。這種文明發(fā)展出了獨(dú)特的法律制度、價(jià)值和概念，并被有意識(shí)地相傳了數(shù)個(gè)世紀(jì)，由此而開始形成一種傳統(tǒng)。何謂“西方”包括西方文化，自然成為《法律與革命》一書首先重點(diǎn)討論的問題。在伯爾曼看來(lái)，西方是不能借助羅盤來(lái)找到的。地理上的邊界有助于確定它的位置，但這種邊界時(shí)時(shí)變動(dòng)。西方是具有強(qiáng)烈時(shí)間性的文化方面的詞。它意指歷史的結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)化了的歷史兩個(gè)方面。伯爾曼強(qiáng)調(diào)，在1050——1150年之前的歐洲和此后的歐洲政治之間存在著根本的斷裂。他指出，像歐洲歷史的大多數(shù)研究者所做的那樣，在開始敘述格列高利改革，授職權(quán)之爭(zhēng)和通常所謂的中世紀(jì)盛期或12世紀(jì)文藝復(fù)興之前，研究者必須從下列內(nèi)容開始：凱撒的高盧戰(zhàn)爭(zhēng)，日爾曼民族對(duì)羅馬帝國(guó)的入侵，法蘭克君主制的興起，查理曼和阿爾弗列德大帝。從而，盡管某些人聽起來(lái)可能感到奇怪，歐洲的日爾曼民族仍然是前西方的。伯爾曼的結(jié)論是：西方不是指古希臘、古羅馬和以色列民族，而是指轉(zhuǎn)而吸收古希臘、古羅馬和希伯來(lái)典籍并以會(huì)使原作者感到驚異的方式對(duì)它們予以改造的西歐諸民族。至于西方文化，它的每一種古代成分都經(jīng)受了與其他文化相結(jié)合在一起產(chǎn)生一種世界觀。例如，希伯來(lái)文化、希臘哲學(xué)和羅馬法原本不相容，但11世紀(jì)后期和12世紀(jì)前期的西方都將所有這三者結(jié)合在一起，并由此對(duì)其中的每一種成分進(jìn)行了改造。
（二） 廣義的法律概念。伯爾曼認(rèn)為，像“西方”這個(gè)詞一樣，“法律的”一詞也有其歷史。法律曾被定義為“源于制定法和法院的司法判決”的“規(guī)則體”。然而，對(duì)于囊括西方歷史上各個(gè)時(shí)期全部西方國(guó)家法律制度的任何研究和對(duì)于不僅關(guān)心書本上的法律而且關(guān)心實(shí)際運(yùn)作的
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