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理想與現(xiàn)實(shí)：評(píng)修改后的《刑事訴訟法》
內(nèi)容提要：人類(lèi)歷史上出現(xiàn)的彈劾式訴訟、糾問(wèn)式訴訟和辯論式訴訟以及現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)事人主義訴訟與職權(quán)主義訴訟相互借鑒、吸收等現(xiàn)象，表明了人類(lèi)對(duì)理想訴訟模式的追求。我國(guó)八屆人大四次會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于修改〈中華人民共和國(guó)刑事訴訟法〉的決定》以保護(hù)人權(quán)為指導(dǎo)思想，補(bǔ)充和完善了諸多保障訴訟參與人合法權(quán)益的規(guī)定，強(qiáng)化了辯護(hù)機(jī)制，增進(jìn)了訴訟的辯論色彩和民主程度，使我國(guó)現(xiàn)階段有了一部較為理想的刑事訴訟法典，它符合現(xiàn)階段我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)實(shí)。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，字面上的法要變?yōu)樾袨橹械姆ǎ皇且患?jiǎn)單容易的事情。新《刑事訴訟法》的落實(shí)過(guò)程，應(yīng)當(dāng)重視：司法觀念的更新，司法獨(dú)立的保障和司法素質(zhì)的提高等。否則，理想不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。＊ ＊ ＊
一
人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)從野蠻向文明不斷進(jìn)化的過(guò)程，體現(xiàn)文明進(jìn)程重要標(biāo)志的，是各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度。其中，刑事司法制度，是衡量社會(huì)文明程序的重要參照系或最基本載體。與人類(lèi)文明的發(fā)展相適應(yīng)，刑事訴訟制度經(jīng)歷了奴隸制時(shí)期的彈劾式、封建制時(shí)期的糾問(wèn)式、資本主義時(shí)期的當(dāng)事人式和職權(quán)式以及社會(huì)主義時(shí)期的新型訴訟模式。從歷史唯物主義的角度看，無(wú)容置疑，歷史上每一次訴訟模式的更替，都是人類(lèi)文明不斷演進(jìn)在司法領(lǐng)域產(chǎn)生的結(jié)果，都是對(duì)理想的追求�？梢哉f(shuō)，刑事訴訟模式演進(jìn)的歷史，是刑事訴訟活動(dòng)不斷民主化和科學(xué)化的歷史。從司法行政不分到司法獨(dú)立，從“不告不理”到國(guó)家追訴，從訴審合一到訴審分離，從有罪推定到無(wú)罪推定，從程序粗糙簡(jiǎn)單到精細(xì)復(fù)雜等變遷，記載了刑事訴訟程序理想化的足跡和科學(xué)化的歷程。
在奴隸社會(huì)，實(shí)行彈劾式刑事訴訟，在這種訴訟下，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的起訴機(jī)關(guān)，案件由當(dāng)事人直接提起；實(shí)行不告不理原則；法庭不主動(dòng)追究犯罪；原告和被告在訴訟中處于平等地位，享有同等權(quán)利，承擔(dān)同等義務(wù)；行政和司法不分，沒(méi)有獨(dú)立體系的審判機(jī)構(gòu)；利用宗教和當(dāng)事人雙方的身體力量，作為評(píng)斷案件是非曲直的手段。在封建社會(huì)，統(tǒng)治者意識(shí)到犯罪行為不僅是對(duì)個(gè)人權(quán)利的侵犯，而且危及統(tǒng)治秩序，于是設(shè)計(jì)出糾問(wèn)式刑事訴訟。糾問(wèn)式的主要內(nèi)容是：起訴權(quán)與審判權(quán)合二為一；司法隸屬于行政，行政長(zhǎng)官控制司法權(quán)；法官有權(quán)主動(dòng)追究犯罪；實(shí)行有罪推定和秘密偵查審訊：被告人沒(méi)有訴訟地位和辯護(hù)權(quán)利；被告人的口供被認(rèn)為是“證據(jù)之王”；刑訊逼供被視為合法。以“自由”、“平等”、“人權(quán)”為理想和口號(hào)建立的資本主義社會(huì)，實(shí)行辯論主義訴訟。其主要特點(diǎn)是：司法權(quán)擺脫了行政權(quán)的傳統(tǒng)桎梏，實(shí)行司法獨(dú)立的審判制度；訴審分離，控訴方和被告人作為當(dāng)事人參加訴訟，雙方處于對(duì)等的訴訟地位；實(shí)行無(wú)罪推定原則；尊重被告人的主體性，重視對(duì)被告人訴訟權(quán)利的保護(hù)。在辯論主義訴訟中，又存在職權(quán)主義和當(dāng)事人主義之分。職權(quán)主義刑事訴訟，實(shí)行于大陸法系國(guó)家，其主要特點(diǎn)是：訴訟的進(jìn)行以法院為主，法官以積極姿態(tài)出現(xiàn)；在審判中，法官要主動(dòng)訊問(wèn)和展示證據(jù)；警、檢機(jī)關(guān)依職權(quán)主動(dòng)追訴犯罪，偵查程序在刑事訴訟中占有重要地位且一般不公開(kāi)；注重發(fā)揮司法機(jī)關(guān)在刑事訴訟中的職能作用；被告人的訴訟權(quán)利較少且在行使訴訟權(quán)利時(shí)有種種條件和限制。當(dāng)事人主義刑事訴訟，實(shí)行于英美法系國(guó)家，其主要特點(diǎn)有：刑事訴訟通常從逮捕或傳訊嫌疑人時(shí)開(kāi)始，偵查中注意對(duì)嫌疑人的保護(hù)；強(qiáng)調(diào)雙方當(dāng)事人在訴訟中的主體地位，訴訟活動(dòng)主要在雙方當(dāng)事人之間通過(guò)辯論展開(kāi)；法官不主動(dòng)進(jìn)行調(diào)查，甚至不參加提問(wèn)，在法庭上只起居中公斷的作用。
刑事訴訟制度的歷史發(fā)展，深刻反映出社會(huì)歷史從原始走向文明的歷程。從彈劾式訴訟到糾問(wèn)式訴訟、從糾問(wèn)式訴訟到辯論式訴訟，包含著歷史文化傳統(tǒng)的延續(xù)和民主思想對(duì)法律及司法制度的深刻要求。彈劾式刑事訴訟是與國(guó)家社會(huì)政治文明程度低下，文化科學(xué)技術(shù)落后，人們心靈中對(duì)神的崇拜和畏懼，以及氏族原始民主平等印跡等聯(lián)系在一起的。糾問(wèn)主義刑事訴訟下國(guó)家追訴犯罪制度的確立，是國(guó)家政治和法律制度的大發(fā)展；在人們對(duì)訴訟無(wú)休止的冗長(zhǎng)辯論和充滿(mǎn)野蠻、蒙昧的神明裁判感到厭煩不安，迫切需要一種迅速有效而又非常權(quán)威的力量主持訴訟以更大程序地懲罰犯罪時(shí)，糾問(wèn)主義訴訟應(yīng)運(yùn)而生了。到資本主義時(shí)期，“自由、平等、人權(quán)”的歷史背景，使刑事訴訟模式出現(xiàn)了訴審分立原則、司法獨(dú)立原則、公開(kāi)審判制度、辯護(hù)原則、自由心證和無(wú)罪推定原則等一系列現(xiàn)代民主司法內(nèi)容。因此，可以說(shuō)，刑事訴訟模式演進(jìn)的歷史，是刑事訴訟活動(dòng)不斷民主化和科學(xué)化的歷史。
在現(xiàn)代社會(huì)，各國(guó)的刑事訴訟模式出現(xiàn)了互相借鑒和吸收優(yōu)點(diǎn)，以期建立理想刑事訴訟模式的趨勢(shì)。當(dāng)事人主義和職權(quán)主義刑事訴訟模式，都有其優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處和存在的合理
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