《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》批判

從小老師就教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）我，對(duì)于前人的理論，既要敢于堅(jiān)持對(duì)的，又要敢于批判錯(cuò)的，哪怕是大多數(shù)人擁護(hù)的權(quán)威的理論�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》如果是對(duì)的，批判只會(huì)使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯(cuò)的，批判將會(huì)使它迅速走向科學(xué)。為了語(yǔ)文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬(wàn)青少年的迅速成長(zhǎng)，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的批判，而應(yīng)把它看成是對(duì)一百年來(lái)占主流地位的語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的批判。竭誠(chéng)歡迎網(wǎng)友們反批判。

　　語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐必須遵循的準(zhǔn)則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語(yǔ)，進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。

　　筆者覺(jué)得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）同以往的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，不可能使億萬(wàn)青少年迅速高效地熟練掌握母語(yǔ)。因此必須盡快進(jìn)行重大修訂，甚至要推倒重來(lái)。

一

　　語(yǔ)文課程只是基礎(chǔ)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的總體目標(biāo)�；�礎(chǔ)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）總體目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，有賴于各門課程專心致志卓有成效地完成自己的"本職工作"。如果有一門或幾門課程不能做好自己的"本職工作"，卻熱衷于搞種種"第二職業(yè)"，總喜歡"在自己的田里種別人的莊稼"，那么基礎(chǔ)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的總體目標(biāo)就不能圓滿完成，甚至還有落空的危險(xiǎn)。因此，確認(rèn)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語(yǔ)文和非語(yǔ)文區(qū)別開來(lái)，進(jìn)而必須能將語(yǔ)文課程同非語(yǔ)文課程區(qū)別開來(lái)。

　　可是新課標(biāo)卻說(shuō)："語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分"。這個(gè)論斷是自相矛盾的，它根本不能把語(yǔ)文和非語(yǔ)文區(qū)別開來(lái)。交際工具是用來(lái)交流思想文化的，語(yǔ)文既然是交際工具，那么它怎么又會(huì)是被交流的文化呢？如果文化也是交際工具，那么什么是用文化這個(gè)交際工具交流的東西呢？語(yǔ)文又何以能成為"最重要的交際工具"呢？語(yǔ)文如果是"人類文化的重要組成部分"，那么它究竟是人類文化的哪一部分？它同其他課程中的文化有什么不同？堂堂新課標(biāo)中居然會(huì)有這樣的邏輯錯(cuò)誤和含混透頂?shù)暮诵母拍睿�豈不要讓人笑掉大牙？

　　新課標(biāo)接著說(shuō)："工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。"這又是一個(gè)自相矛盾、莫名其妙的論斷，它根本不能把語(yǔ)文課程同非語(yǔ)文課程區(qū)別開來(lái)。我百思不解"工具性與人文性的統(tǒng)一"到底是什么意思，只好妄加揣測(cè)：大概就是"交際工具與人文精神的統(tǒng)一"吧�？墒乔懊嫠�已說(shuō)過(guò)："交際工具"是"人類文化"，那么，"交際工具與人文精神的統(tǒng)一"就等于說(shuō)"人類文化與人文精神的統(tǒng)一"了。這真是"你不說(shuō)我倒明白，你越說(shuō)我越糊涂了"。難道人類文化與人文精神是兩個(gè)本質(zhì)不同的東西，要用語(yǔ)文課程來(lái)統(tǒng)一嗎？換一個(gè)角度來(lái)看，說(shuō)語(yǔ)文課程是"工具性與人文性的統(tǒng)一"，就等于說(shuō)語(yǔ)文課程是"工具性與非工具性的統(tǒng)一"或"人文性與非人文性的統(tǒng)一"，這就如同說(shuō)"牲畜是動(dòng)物性與非動(dòng)物性的統(tǒng)一"、"莊稼是植物性與非植物性的統(tǒng)一"一樣叫人莫名其妙、哭笑不得。什么叫基本特點(diǎn)？基本特點(diǎn)就是某個(gè)事物獨(dú)有的區(qū)別于他事物的本質(zhì)屬性。可是"工具性與人文性的統(tǒng)一"是語(yǔ)文課程獨(dú)有的區(qū)別于非語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性嗎？許多非語(yǔ)文課程不也可以說(shuō)是"工具性與人文性的統(tǒng)一"嗎？

　　筆者認(rèn)為，把語(yǔ)文界定為"最重要的交際工具"并不算錯(cuò)。但作為嚴(yán)肅的科學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)的核心概念，不能僅僅滿足于這種蹩腳的比喻

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