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熟讀深思 開啟心智(安慶懷寧)
熟讀深思 開啟心智(安慶懷寧)3月20日 呂叔汀先生早在1978年3月16日《人民日報(bào)》上發(fā)表的《當(dāng)前語文教學(xué)中兩個(gè)迫切問題》一文中就曾尖銳指出:“十年時(shí)間,2700多課時(shí),用來學(xué)本國語文,卻是大多數(shù)不過關(guān),豈非咄咄怪事。”這期間語文學(xué)改革雖然取得了一定成績,但就現(xiàn)狀而言,提高閱讀效率仍是舉步維艱。教師教,學(xué)生學(xué),這似乎是顛撲不破、天經(jīng)地義之舉,教師教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是“傳道授業(yè)解惑”,可結(jié)果卻是給學(xué)生設(shè)置了心理、思維障礙,導(dǎo)致學(xué)生思維的窒息。所以,我認(rèn)為,當(dāng)務(wù)之急是轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念,探究認(rèn)知規(guī)律,尋求一條易于為學(xué)生接受的閱讀方法,即教法與學(xué)法的接軌!笆谥贼~,不如授之以漁”,我們在傳授知識的同時(shí),要逐步教會(huì)學(xué)生掌握快速、準(zhǔn)確地捕獲語言信息的行之有效的方法和能力,只有這樣,學(xué)生拿到了“鑰匙”,教學(xué)才會(huì)達(dá)到“不教”的佳鏡。
一、情感體驗(yàn)
列夫.托爾斯泰在其《藝術(shù)論》中指出:“感受者和藝術(shù)家那樣融洽地結(jié)合在一起,以致感受者覺得那個(gè)藝術(shù)作品不是其他什么人所創(chuàng)造的,而是他自己創(chuàng)造的,而且覺得這個(gè)作品所表達(dá)的一切正是他很早說已尼想表達(dá)的。真正的藝術(shù)作品能做到這一點(diǎn):在感受者的意識中消除了他和所有欣賞同一藝術(shù)作品的人之間的區(qū)別。”“感受”是學(xué)生參入作品的第一步,我們在教學(xué)中沒有任何理由來剝奪他們這一自主性活動(dòng)。因?yàn)閷W(xué)生是帶著一種新奇感面對一篇作品的,且不受任何“外在因素”的干擾,從而全世界身心地投入其中,以獲得一種自我陶醉、自我實(shí)現(xiàn)的滿足感。學(xué)生在閱讀過程中所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的情感反應(yīng),就是我們通常所說的共鳴。它是一種極為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和心理現(xiàn)象,其產(chǎn)生的原因可從兩方面來考慮。
在客體來說,應(yīng)具有形象生動(dòng)、情感強(qiáng)烈等誘人的藝術(shù)魅力。選入課本的作品都是經(jīng)過時(shí)間篩選出來的,對學(xué)生來說,具有一定的觀賞性。學(xué)生盡可身臨其境地去感受和體驗(yàn)作者深厚的感情和豐富的思想。如李健吾先生的《雨中登泰山》一文,向我們展現(xiàn)了雨中泰山特有的情貌。不管是那因雨后顯得挨挨擠擠、芊芊莽莽的野花野草,還是那因雨水的沐浴而更加風(fēng)度瀟灑的青松;也不管是那因雨水的滌蕩而更加神態(tài)畢現(xiàn)的別成一格的山石,還是那變幻無窮、氣象萬千的雨后云海,都顯得那么清新,那么別致那字里得間充溢的豪邁激情,時(shí)時(shí)沖擊著讀者的心扉,蕩滌著他們的靈魂。如果說,《雨中登泰山》給讀者以美的熏陶的話,那么,劉白羽先生的《長江三峽》則讓讀者在飽覽三峽氣象萬千的瑰奇景象的同時(shí),得到哲理的啟示!叭藗冎灰獜臎坝康睦藵姓莆找粭l前進(jìn)的途徑,也就戰(zhàn)勝大自然了”,這不僅在當(dāng)時(shí)有積極的意義,即使在今天,也同樣會(huì)給我們以深刻的啟示,給我們以一股奮勇前進(jìn)的力量。學(xué)生初次閱讀這樣的作品的時(shí)候,一定是感受頗深,心靈也會(huì)為之震顫。這樣,學(xué)生在閱讀、欣賞作品的同時(shí),自然會(huì)產(chǎn)生一種崇高而純潔的情愫。
共鳴在主體來說,讀者要與作家表達(dá)的思想感情有感同身受的體驗(yàn)。學(xué)生在閱讀過程中,尤其在實(shí)初次接觸閱讀客體的時(shí)候,因沒有先入為主的感覺,所以會(huì)全身心地投入其中。當(dāng)然,學(xué)生的生活閱歷有限,也由于學(xué)識修養(yǎng)所囿,教師有時(shí)對創(chuàng)作背景要作必要的介紹。例如,朱自清先生的《綠》寫于1924年,文章通過對梅雨潭生機(jī)勃勃、綠意盎然的自然景觀的描繪,表現(xiàn)了作者對生命的熱愛,對大自然的向往之情,學(xué)生是較容易感受到作者的這種情愫的。而《荷塘朋色》中感情的變化學(xué)生則難以把握。此文寫于1927年,正值大革命失敗之時(shí),白色恐怖籠罩著中國大地。朱自清也處于苦悶、彷徨之中,正如他自己說的,“只有參加革命或反革命,才能解決這惶惶然”,然而他最終還是選擇了“暫時(shí)逃避的一法”。學(xué)生了解了這些情況之后再閱讀,自然就會(huì)感受到作者強(qiáng)抑對現(xiàn)實(shí)不滿的憤激之情來欣賞月下荷塘自然之美,也就是文中時(shí)時(shí)流露的夾雜著擺脫不開的淡淡哀愁的淡淡的喜悅。而學(xué)生自己也會(huì)隨著作者一道,一會(huì)兒陶醉于那素雅、朦朧的景色之中,一會(huì)兒又因作者幻想超脫現(xiàn)實(shí)而又不得而感到苦悶、彷徨。這種情感體驗(yàn)是其他任何教學(xué)手段都無法替代的。如果教師把課文肢解了,作又深又透地講析,那么學(xué)生就無法得到那種自我發(fā)現(xiàn)的愉悅感。因?yàn)樵S多作家都是“造成一種魅
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