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論教學(xué)布白的藝術(shù)（山東曲阜）
論教學(xué)布白的藝術(shù)（山東曲阜）3月20日 在教學(xué)藝術(shù)研究越來(lái)越受到廣泛重視的今天，關(guān)于教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)、非語(yǔ)言藝術(shù)、啟發(fā)藝術(shù)、板書(shū)藝術(shù)等，已有許多研究者進(jìn)行了生動(dòng)的闡述，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量起到了積極的推動(dòng)作用。從教學(xué)藝術(shù)研究的內(nèi)容來(lái)看，教學(xué)中布白藝術(shù)的研究還沒(méi)有引起研究者和廣大教師的重視。筆者認(rèn)為，教學(xué)布白藝術(shù)應(yīng)是教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，對(duì)教學(xué)布白藝術(shù)的研究應(yīng)當(dāng)予以重視，從而使教學(xué)藝術(shù)論的研究逐步趨于完善。本文試就教學(xué)布白藝術(shù)問(wèn)題談?wù)勛约捍譁\的看法。
一、教學(xué)布白藝術(shù)的含義
（一）布白布白，是一切藝術(shù)的表現(xiàn)手法之一，指在藝術(shù)創(chuàng)作中為了更充分地表現(xiàn)主題而有意識(shí)地留出“空白”。從“空白”與物象的關(guān)系看，“空白”是虛，物象是實(shí)，虛與實(shí)辯證地統(tǒng)一于藝術(shù)品中。從“空白”的價(jià)值意義來(lái)看，“空白”并非沒(méi)有東西，而是在于求其空靈，不是空而無(wú)物，而是虛中求實(shí)。藝術(shù)品中的“空白”體現(xiàn)一種“虛靈”的“空間感型”，使藝術(shù)品虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)�，從而達(dá)到“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的藝術(shù)境界，給人以啟迪和美的享受。
在音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式中，歷來(lái)都講究布白的藝術(shù)，并將它作為藝術(shù)家造詣深厚的重要標(biāo)志。如在繪畫(huà)中，十分重視追求“妙在空白”“難得空白”“空白是畫(huà)”，“嘗見(jiàn)一幅八大山人畫(huà)魚(yú)，在一張白紙的中心勾點(diǎn)寥寥數(shù)筆，一條極生動(dòng)的魚(yú)，別無(wú)所有，然而頓覺(jué)滿紙江湖，煙波無(wú)頸�！玻薄痴麖埣埖摹翱瞻住笔谷擞X(jué)得是水，魚(yú)以“實(shí)”出，水以“虛”生。所以黃賓虹說(shuō)：“作畫(huà)如下棋，要善于做活眼……所謂活眼，即畫(huà)中之虛也。”〔２〕又如在書(shū)法藝術(shù)中，筆畫(huà)和空白是相互依存、相互制約的，有筆墨處僅存跡象，那空白的無(wú)筆墨處，才是高妙的神韻所在。老子所謂的“有之以為利，無(wú)之以為用。有無(wú)相生，計(jì)白當(dāng)黑”就是這個(gè)道理。再如，在文學(xué)創(chuàng)作中，留有適當(dāng)?shù)目瞻啄苁棺x者展開(kāi)充分的想像，對(duì)文學(xué)形象、意境等進(jìn)行積極的再創(chuàng)造。如司圖空《詩(shī)品》中的“不著一字，盡得風(fēng)流”，李戲魚(yú)《中國(guó)畫(huà)論·神韻說(shuō)》中的“詩(shī)在有字句處，詩(shī)之妙在無(wú)字句處”，強(qiáng)調(diào)的都是言已盡而意無(wú)窮的“無(wú)言之美”，追求的都是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的共鳴效應(yīng)，等等。可見(jiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)中“空白”與有形的物像等內(nèi)容都是藝術(shù)品的有機(jī)組成部分，虛實(shí)相生是藝術(shù)創(chuàng)作意境中的規(guī)律和寶貴經(jīng)驗(yàn)。
（二）教學(xué)布白藝術(shù)的含義
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，因而教學(xué)也應(yīng)像其他藝術(shù)形式一樣講究布白的藝術(shù)，追求那種“虛靈”的“空間感型”的“妙境”。所謂教學(xué)布白的藝術(shù)乃是指將布白手法運(yùn)用于教學(xué)并以此引起學(xué)生的聯(lián)想和想像，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而提高教學(xué)藝術(shù)效果和水平的活動(dòng)。教師有意識(shí)地布白，就是遵循藝術(shù)創(chuàng)作中“虛實(shí)相生”的規(guī)律，在教學(xué)時(shí)留有余地，創(chuàng)造知識(shí)上、心理上、板書(shū)上的暫時(shí)性“空白”，追求啟發(fā)思維的藝術(shù)效果。通過(guò)教師所布之“白”，使學(xué)生生出“實(shí)”來(lái)，讓學(xué)生有所思考，有所探索，以形成無(wú)窮的意味和幽遠(yuǎn)的教學(xué)氛圍。
教學(xué)中教師運(yùn)用布白藝術(shù)提高教學(xué)效果，有其心理學(xué)依據(jù)。按照格式塔心理學(xué)完形理論的解釋，人們?cè)诿鎸?duì)一種不完美即有缺陷或有空白的格式塔刺激物時(shí)，會(huì)在知覺(jué)中情不自禁地產(chǎn)生一種急于要改變它們，并使之完滿的趨向，從而傾向于知覺(jué)到、經(jīng)驗(yàn)到完美的格式塔整體，即完形整體。在這個(gè)改造、補(bǔ)充為完形的知覺(jué)過(guò)程中，實(shí)際上是激起了大腦的沖動(dòng)力，提高了知覺(jué)的興奮程度，從而引起一種進(jìn)娶追求的充滿緊張感的“內(nèi)驅(qū)力”。在這種內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)下，人們會(huì)積極主動(dòng)地去“填補(bǔ)”和“完善”所知覺(jué)到的不完美刺激。這種對(duì)“完形”結(jié)構(gòu)的追求一旦實(shí)現(xiàn)，便給人極為愉悅的感受。教學(xué)所布“空白”及空掉的知識(shí)，易于激起學(xué)生的思考和探索，使教學(xué)完善、完滿為一個(gè)整體。因此，教學(xué)中正確而巧妙地運(yùn)用布白藝術(shù)是很必要也是很重要的。
二、教學(xué)布白藝術(shù)的功能
對(duì)教學(xué)布白藝術(shù)功能的全面認(rèn)識(shí)，有助于教師富有成效地在實(shí)踐中運(yùn)用教學(xué)布白手段，并逐步達(dá)到教學(xué)藝術(shù)的境地。我們認(rèn)為，教學(xué)布白藝術(shù)的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
（一）激發(fā)學(xué)生求知欲。
美國(guó)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）家哈·曼說(shuō)：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵。
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