創(chuàng)造力與教育觀(guān)念的變革

創(chuàng)造力是創(chuàng)造的能力，教育要培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造力。我們處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的時(shí)代，現(xiàn)代技術(shù)為創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供了更多的可能性。但是，如果沒(méi)有新的教育觀(guān)念去面對(duì)技術(shù)社會(huì)的新變化，現(xiàn)代技術(shù)成就雖能為我所用，但它也將會(huì)扼殺我們的智慧與創(chuàng)造力�，F(xiàn)代教育如果僅僅被技術(shù)的發(fā)展所帶領(lǐng)，就會(huì)迷失自身的方向。

　　創(chuàng)造是將一個(gè)原來(lái)沒(méi)有的東西帶上前來(lái)，是使一個(gè)原來(lái)沒(méi)有的東西呈現(xiàn)出來(lái)，是無(wú)中生有。創(chuàng)造的德語(yǔ)詞是hervorbringen。bringen作為一個(gè)動(dòng)詞，是帶來(lái)、導(dǎo)致、提供，在德語(yǔ)中，vor是"在……之前"，而her是到這里來(lái)的意思。一個(gè)原來(lái)沒(méi)有的東西如何被導(dǎo)致出現(xiàn)？是誰(shuí)將它帶到這里？出現(xiàn)在誰(shuí)之前？是創(chuàng)造力使它出現(xiàn)，這創(chuàng)造力是人之創(chuàng)造力，是人的創(chuàng)造力將一個(gè)原來(lái)所沒(méi)有的東西帶到自身的面前。

　　創(chuàng)造力首先來(lái)自于思想的能力，而思想的能力來(lái)自于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)知識(shí)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容甚至是唯一任務(wù)。但我們很少去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的能力。學(xué)習(xí)的能力不是知識(shí)，而是知的能力。知識(shí)是靜態(tài)的已成型的，而知是動(dòng)態(tài)的正在進(jìn)行的。知雖然受知識(shí)的影響，但知卻使知識(shí)得以生成。在此意義上，教育不僅要教學(xué)生知識(shí)，更要教學(xué)生知的能力，要促使學(xué)生去知。

　　一位美國(guó)小學(xué)校長(zhǎng)這樣闡釋了他的教育哲學(xué)觀(guān)念："在教育中，我們更應(yīng)重視科學(xué)觀(guān)而不是技術(shù)。技術(shù)是一種教育工具，關(guān)鍵是我們?cè)鯓佑眠@個(gè)工具。我們要教給孩子的是怎么用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)來(lái)創(chuàng)造、研究和設(shè)計(jì)。我們知道有很多計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，也很有用，但是否教計(jì)算機(jī)語(yǔ)言并不重要。我們希望孩子們會(huì)用自己的頭腦，這是最重要的。經(jīng)過(guò)教育，他們應(yīng)對(duì)世界保持一種健康的懷疑態(tài)度。他們應(yīng)該會(huì)提出問(wèn)題，而不只是接受。"

　　這段話(huà)強(qiáng)調(diào)了技術(shù)是工具，工具的作用是為我所用，是我的手上之物。對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，重在學(xué)會(huì)用此技術(shù)；其次，強(qiáng)調(diào)了要用自己的頭腦。"用頭腦"之"用"，是運(yùn)用，是防止和不被技術(shù)（工具）所宰制。我們使用工具，控制技術(shù)，但技術(shù)反過(guò)來(lái)也控制我們。比如，當(dāng)我們的生活完全依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)故障而不能克服，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為目的而不是手段時(shí)，當(dāng)技術(shù)本身成為人生的唯一需要，其它對(duì)于人生切身的問(wèn)題都被遮蔽時(shí)，我們就在不知不覺(jué)中被技術(shù)所控制和宰制。要擺脫技術(shù)對(duì)人的控制，要使技術(shù)成為人的手上之物（工具），其途徑便是人的智慧的喚醒。智慧使人成為人，是智慧使人使用工具。就教育而言，可教人制造工具，也可教人使用工具，還應(yīng)該教人制造和使用工具的意義何在，目的是什么，要使受教育者有反思自己行動(dòng)的意義的能力。工具的制造和使用其實(shí)仍然是個(gè)技術(shù)問(wèn)題，意義關(guān)涉到人文，但兩者都可關(guān)涉到創(chuàng)造。這是其共性與差異。意義本來(lái)只相對(duì)于個(gè)體而言，意義如何能是創(chuàng)造性的？意義是思想，意義要保證工具之制造與使用的正確，也就是說(shuō)要揭示真理，要去蔽，就中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，是要合乎道。一個(gè)揭示了真理的意義就一定是創(chuàng)造性的。

　　"二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，西方教育科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了重要的'范式轉(zhuǎn)換'

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