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現(xiàn)代德育的困境與德育向生活的回歸
（湖南師范大學(xué)教育系 劉鐵芳）
本文以亞里士多德的德性論傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，提出德育過程就是引導(dǎo)個人合于德性的現(xiàn)實生活展開的過程，德 育的根本目的是人的幸福生活�，F(xiàn)代德育的困境在于與生活疏離。走出困境的出路是向生活回歸。由此提出回 歸生活的德育途徑，從德育走向生活和從生活走向德育。
亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中提出：“那種永遠為自身而不為它物的目的是最完滿的、絕對最終的 目的，是最高的善�！鄙茖θ祟愐馕吨腋�，“善是最高的幸福”。而人的善就是合于德性而生成的靈魂的現(xiàn) 實活動�！�1〕根據(jù)亞里士多德的德性傳統(tǒng)， 生活的目的是其自身的善。善的生活構(gòu)成人類的幸福；德性是內(nèi) 在于生活并走向好（善）生活的途徑，德性的完滿本身即是好生活的重要部分；德性是一種獲得性品質(zhì)，它的 養(yǎng)成離不開生活。
由此我們提出，德育的功能就是培養(yǎng)人的完滿的德性；德育過程是引導(dǎo)個人合于德性的現(xiàn)實生活展開的過 程；德育的根本目的是人的好生活，是生活的幸福。
一、現(xiàn)代德育的困境——與生活疏離
（一）生活對德育的疏離
社會發(fā)展至今，由于科學(xué)技術(shù)的進步，生產(chǎn)力大幅度提高，物質(zhì)出現(xiàn)了前所未有的豐富，人不知不覺就陷 入了鋪天蓋地的物質(zhì)世界。不僅如此，人們對物質(zhì)的欲望也越來越大，這使得人陷入物質(zhì)主義的泥坑而難以自 拔。有用性成了生活的唯一尺度。與物質(zhì)主義密切相關(guān)的是工具理性的擴張與技術(shù)的至上�！�20世紀是第一個 技術(shù)起決定作用的方式重新確定的時代，并且一開始使技術(shù)知識從掌握自然力量擴轉(zhuǎn)為掌握社會生活，所有這 一切都是成熟的標志，或者也可以說是我們文明危機的標志�！薄�2〕
現(xiàn)代社會強調(diào)個人利益，越來越多地賦予個人以獨立和自由，非個人的標準已不再成為個人認可并樂于接 受的生活基本準則，個人自由決定自己生活的方向。個性得到了極大的張揚，個人不再刻意追求人與人之間的 共通性，“己所不欲，勿施于人，”“己欲立而立人，己欲達而達人”的德性傳統(tǒng)無法為繼。人們越來越多地 被賦予選擇道德與選擇何種道德的自由，共性的追求不再成為德育的庇護，個人可以自由決定是否接受德育影 響。這既是一種進步同時又不可避免地消解了德育的力量。
物質(zhì)主義與工具理性的高揚造成了德性在生活中的失落，大大削減了德育在生活中的地位，削減了德育之 于生活的吸引力。個性的高揚與共性的失落則意味著盡管德性已越來越遠離生活，恨鐵不成鋼的德育又無可奈 何，它必須尊重個人的自由。這樣的結(jié)果是生活越來越疏離德育。
（二）德育對生活的疏離
在生活逐漸疏離德育的同時，德育并沒有積極應(yīng)對，反而出現(xiàn)了背離生活的傾向，這樣就加大了德育與生 活之間的距離。
現(xiàn)代德育過分地強調(diào)外在功能，德育活動本身過多地著上了功利色彩。受外在功利制約，德育活動便不能 按其當下應(yīng)有的內(nèi)在方式深
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