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論提高德育的有效途徑透析教育論文
以解放思想審視德育實(shí)效性
在學(xué)校具體德育中,德育被簡(jiǎn)單地認(rèn)為是自上而下、由教師到學(xué)生的單向教育過(guò)程。只看重教師授的需要而忽視學(xué)生對(duì)德育的內(nèi)在自發(fā)需要。德育內(nèi)在的特殊性決定了德育的雙主體性,即教師和學(xué)生雙主體地位。以往的德育思維方式卻僅以教師傳授德育知識(shí)能力的好壞來(lái)衡量德育的好壞。不看學(xué)生的個(gè)體對(duì)德育需要的狀況,不看學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的內(nèi)化效果。故而這種單向度的思維不僅使德育缺乏人文的關(guān)懷,而且使教師和學(xué)生對(duì)立起來(lái),使學(xué)生和德育內(nèi)容對(duì)立起來(lái),德育出現(xiàn)低效狀況。二是思維方式封閉性。思維方式封閉性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是德育往往只局限于國(guó)內(nèi),而與國(guó)外交流借鑒很少。德育一直都是各國(guó)重視的對(duì)象,尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化價(jià)值多元化的今天,德育問(wèn)題更是成為各國(guó)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。教育改革的首要問(wèn)題就是德育的改革,為適應(yīng)當(dāng)代技術(shù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活對(duì)人的發(fā)展的要求,各國(guó)德育的內(nèi)容更加豐富和完善。在其具體內(nèi)容中從對(duì)學(xué)生的具體生活要求走向全世界全人類(lèi)生活的各方要求。從單純的個(gè)人道德問(wèn)題走向適合社會(huì)需要的基本品德修養(yǎng)。而我國(guó)卻對(duì)此借鑒甚少,德育還是按照以往的老路子走自己的。于是各種社會(huì)公德問(wèn)題及在其基礎(chǔ)上造成的環(huán)境惡化問(wèn)題等出現(xiàn)了,德育面臨新的問(wèn)題,即實(shí)效性被弱化了。二是對(duì)本國(guó)國(guó)內(nèi)德育認(rèn)識(shí)封閉僵化,局限于僅僅只用一個(gè)模式來(lái)面對(duì)不同區(qū)域不同民族學(xué)生。顯然,這是不夠的。我國(guó)是一個(gè)多區(qū)域多民族的國(guó)家。由于區(qū)域不同,文化不同,而民族心理也會(huì)不同,我國(guó)德育只強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的大綱,統(tǒng)一的模式而不考慮民族心理的差異性,導(dǎo)致了德育內(nèi)容與實(shí)踐接受水平的不相符。這缺乏開(kāi)發(fā)性的德育思維方式使得德育面對(duì)各民族時(shí),實(shí)效性低下。[5]三是思維方式的靜態(tài)性。主要表現(xiàn)在缺乏時(shí)代發(fā)展性,所謂時(shí)代發(fā)展性就是社會(huì)的發(fā)展和德育對(duì)象的發(fā)展。
以解放思想為根基提高德育實(shí)效性
1.當(dāng)代德育的多維式思考所謂多維就是多角度多方面多因素多變量的系統(tǒng)的考察德育,即要講究“多”又要講究“維”。不局限于德育的某一個(gè)方面,某一個(gè)模式而抓住不放,要從德育的整體過(guò)程出發(fā)思考。德育是一種主體性和社會(huì)性的活動(dòng)過(guò)程。不但要看到外在環(huán)境影響還要看到主體內(nèi)在環(huán)境影響;既要重視教師的主體活動(dòng),又要重視學(xué)生的主體活動(dòng),更要看到多種因素之間的有效關(guān)系和平衡關(guān)系,不能單向的片面的只看到其中的一點(diǎn)而隔裂其它因素與其的關(guān)系。德育的實(shí)效性的好壞關(guān)鍵在于怎樣才能找到組成德育這一過(guò)程各因素之間最佳結(jié)合點(diǎn)和平衡點(diǎn)。以整體和全面意識(shí)來(lái)考察、分析德育,使其產(chǎn)生真正價(jià)值和效果�！斑^(guò)”和“不及”都是不可取的。
2.當(dāng)代德育的開(kāi)放式思考所謂開(kāi)放式就是德育要打破傳統(tǒng)思維模式,面對(duì)多方德育對(duì)象,吸收多方先進(jìn)德育思想,靈活解決多方德育問(wèn)題。面對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的巨大變化,我國(guó)德育思維的轉(zhuǎn)換已成為一個(gè)歷史性課題。首先德育應(yīng)打開(kāi)國(guó)門(mén),不僅要敢于接受?chē)?guó)外的思想意識(shí),而且要主動(dòng)走出去,吸收國(guó)外的思想意識(shí)。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和眾多人口的大國(guó),其文明發(fā)展在世界文明發(fā)展史上都應(yīng)占有非常重要的地位。然而封閉就會(huì)落后的歷史教訓(xùn)要求我們必須開(kāi)闊視野,積極吸收全人類(lèi)文明的先進(jìn)成果。因此,在德育的建設(shè)發(fā)展上,我們不僅要解放思想,轉(zhuǎn)變封閉的德育思維方式,由只僅僅關(guān)注本國(guó)德育活動(dòng)轉(zhuǎn)向關(guān)注世界、全人類(lèi)的德育活動(dòng),還要積極主動(dòng)參與到國(guó)際對(duì)話(huà)與交流中,以開(kāi)放的意識(shí)、開(kāi)放的心態(tài)自信地走向世界,從而實(shí)現(xiàn)德育思維方式宏觀轉(zhuǎn)變。現(xiàn)實(shí)表明“兼容并包”的德育思想更能適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代及整個(gè)世界對(duì)德育的要求。但這并不意味著無(wú)原則、無(wú)根本地全盤(pán)接受,還應(yīng)清醒地抵制對(duì)我國(guó)德育本質(zhì)不利的思想意識(shí)。只有這樣,我國(guó)德育思維方式才能真正得到開(kāi)放式轉(zhuǎn)變。其次,德育不僅要向國(guó)外開(kāi)放而且要向國(guó)內(nèi)開(kāi)放,更要向國(guó)內(nèi)的德育個(gè)體對(duì)象開(kāi)放。[6]根據(jù)不同區(qū)域不同德育對(duì)象的特點(diǎn),設(shè)計(jì)必要的品德意志情感培養(yǎng)環(huán)節(jié),力求德育內(nèi)容的充實(shí)化、民族情感化和現(xiàn)實(shí)化。
3.當(dāng)代德育的動(dòng)態(tài)式思考所謂動(dòng)態(tài)式思考就是在德育過(guò)程中不固定在某一點(diǎn)上,思想勤快敏銳,具有洞察力,能夠根據(jù)觀察情況的變化而靈活地思考分析德育問(wèn)題,并用新的方案來(lái)解決德育問(wèn)題。它的根本特點(diǎn)是根據(jù)不斷變化的環(huán)境、條件來(lái)改變思維的程序、思維的方向,對(duì)事物進(jìn)行調(diào)整、控制,從而達(dá)到優(yōu)化的思維目標(biāo)。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的當(dāng)代特殊時(shí)期里,德育就應(yīng)該思考社會(huì)的價(jià)值需要,并動(dòng)態(tài)地分析德育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義,滿(mǎn)足當(dāng)前多元文化下的社會(huì)需要。在多元文化下,要根據(jù)德育對(duì)象的發(fā)展需要主動(dòng)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和信息強(qiáng)化手段,采取靈活生動(dòng)的德育方式適應(yīng)德育對(duì)象發(fā)展。主動(dòng)迎合來(lái)自意識(shí)形態(tài)等多方面的挑戰(zhàn),在變化發(fā)展中自我總結(jié),自我更新,與時(shí)代的發(fā)展共同進(jìn)步。
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