關(guān)于教育論文
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進行成果交流的工具。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于教育論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
關(guān)于教育論文1
淺談農(nóng)村小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀與對策
摘要：音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)音樂 現(xiàn)狀與對策
新中國成立以來，我國的教育經(jīng)歷了幾次重大的改革，也取得了巨大的成績。教育部20xx年新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)更是讓音樂教育上了一個新臺階。音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。本文將對農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的現(xiàn)狀進行分析，并提出相應(yīng)的改進策略。
一、農(nóng)村小學(xué)教學(xué)中存在的問題
�。ㄒ唬⿴熧Y隊伍欠缺、專業(yè)水平有限
加強教師隊伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，據(jù)調(diào)查，全國有90多萬所農(nóng)村學(xué)校，音樂教師近10萬，按照一個學(xué)校一個音樂教師來算是遠遠不夠的。高校畢業(yè)生畢業(yè)后都喜好去經(jīng)濟較發(fā)達的城市，而只有少部分學(xué)生愿意投身到農(nóng)村的學(xué)校。對農(nóng)村小學(xué)的音樂教師專業(yè)水平的要求并不低于城市小學(xué)，也需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。教師的專業(yè)水平如何也直接影響到教學(xué)的成果。隨著基礎(chǔ)教育的改革，對中小學(xué)教師的綜合水平也增加了要求，高校對于培養(yǎng)未來的中小學(xué)教師也做出了很大的努力，教師不光要有過高的文化素養(yǎng)，也需要過硬的專業(yè)知識。但是部分高校對于音樂教育專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)還是不夠全面，雖然學(xué)校開設(shè)了聲樂、鋼琴、舞蹈、教學(xué)法等專業(yè)課程，但多半是為了培養(yǎng)演唱、演奏方面的人才，對于培養(yǎng)一個合格的教師的方法依舊欠缺。為了緩解目前教師緊缺的問題，也有不少音樂教師是半路出家，理論水平、綜合水平都不高，嚴(yán)重影響了小學(xué)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。
�。ǘ┲匾暢潭炔粔�，意識觀念不強
黨和國家的教育方針指出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的'人才，音樂教育是美譽教育的重要內(nèi)容，是其他學(xué)科無法替代的。教育部門雖然對農(nóng)村小學(xué)的音樂課程提出樂明確的要求與教學(xué)目標(biāo)，但學(xué)校以及家長對音樂教育都不是十分重視，音樂課往往成為擺設(shè)，被其他學(xué)科占用，一學(xué)期也上不了幾堂課。另外教師的待遇差，所授學(xué)科不被重視也嚴(yán)重影響了教師的積極性，這都是造成農(nóng)村小學(xué)音樂教育事業(yè)進步緩慢的原因。
�。ㄈ┙虒W(xué)設(shè)備不足，教學(xué)方式陳舊
教學(xué)設(shè)備是教學(xué)過程中必不可少的教學(xué)用具，對于傳統(tǒng)的教學(xué)手段像黑板、粉筆、風(fēng)琴等教具農(nóng)村小學(xué)基本配備，而鋼琴、奧爾夫樂器、音響多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)資源在農(nóng)村小學(xué)配備不多，離中小學(xué)音樂教育的要求還相差很遠。在音樂課上也只是簡單的歌唱，教學(xué)方式也是教師唱一句學(xué)生跟著唱一句，比較單一，學(xué)生對音樂課提不起興趣，這樣的音樂課堂學(xué)生根本無法更深的感受音樂、欣賞音樂。
二、農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的改進策略
�。ㄒ唬┘哟髱熧Y隊伍建設(shè)，改善教師專業(yè)水平
學(xué)校教育中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，可想而知教師在教學(xué)過程中占有重要的地位，起著關(guān)鍵性的作用。作為音樂教師要求全方位的發(fā)展，課標(biāo)中也曾提到要學(xué)科綜合，所以音樂教師的技能水平也要比其他教師要求更高，要有過高的文化素養(yǎng)，還要有過硬的專業(yè)水平。校方應(yīng)當(dāng)定期到音樂課堂給予教師指導(dǎo)與幫助，我們要做到穩(wěn)定教師隊伍，擴大教師隊伍，改善教師待遇，也要倡導(dǎo)高校畢業(yè)生投身到農(nóng)村小學(xué)的教育事業(yè)當(dāng)中，想辦法調(diào)動教師的積極性，教研人員也要定期進行教師培訓(xùn)，使教師的專業(yè)水平得到改善，從而壯大教師隊伍。
（二）管理部門加強力度，提高重視程度
我國著名的音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之�！弊鳛槊雷u的重要傳播手段之一，提高農(nóng)村小學(xué)音樂教育水平勢在必行。各個管理部門應(yīng)當(dāng)明確給農(nóng)村小學(xué)音樂提出要求，設(shè)定目標(biāo)，并定期檢查指導(dǎo)。校方也應(yīng)當(dāng)配合管理部門，嚴(yán)禁出現(xiàn)音樂課被其他科目搶占的現(xiàn)象，提供教師一個良好的授課環(huán)境。教師更要嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)來進行教學(xué)，從而來提高農(nóng)村小學(xué)音樂課的質(zhì)量。
�。ㄈ┰黾油度�，配備健全的教學(xué)資源
現(xiàn)代化教學(xué)手段配備不足也是農(nóng)村小學(xué)音樂課開展不好的重要原因，教師上課光憑一張嘴來教唱是遠遠不夠的。在音樂課堂上，教師需要創(chuàng)設(shè)情境、與學(xué)生進行情感交流，一些教學(xué)用具如：沙錘、音響、多媒體等等是必不可少的，課程標(biāo)準(zhǔn)中也要求中小學(xué)要求了解民族樂器，學(xué)唱民族音樂，這都需要現(xiàn)代化教學(xué)手段作為教具來輔助教師進行授課。因此，對于音樂教育方面必須加大投入，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識。
�。ㄋ模┨岣哒J(rèn)識，改變課堂的教學(xué)模式
音樂教育不是簡單的歌唱教育，其中還包括音樂欣賞，以及音樂實踐活動。傳統(tǒng)的教學(xué)模式與方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要。這就需要師生共同努力改變課堂的教學(xué)模式，教師要提高認(rèn)識，需要努力學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，并掌握一些國外的教學(xué)法，如：達爾克羅茲的體態(tài)律動、奧爾夫的聲勢教學(xué)法等，給農(nóng)村小學(xué)音樂課堂注入新鮮的血液。這需要師生之間、學(xué)校與教師之間、管理部門與學(xué)校之間的共同努力，轉(zhuǎn)變過去陳舊、古板的教學(xué)模式，讓農(nóng)村小學(xué)音樂課煥然一新。
作為一名合格的音樂教師必須要嚴(yán)格要求自己，尤其是農(nóng)村小學(xué)的音樂教師，不因環(huán)境、待遇等客觀因素而放松對學(xué)生的培養(yǎng)，不論是城市的小學(xué)生還是農(nóng)村的小學(xué)生，都是祖國的花朵，未來的棟梁之才，身為教師必須要自省自悟，提高全方面的素質(zhì)，全身心地投入到農(nóng)村的音樂教育事業(yè)當(dāng)中去。
關(guān)于教育論文2
摘要：隨著我國經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)水平的不斷發(fā)展與我國國民經(jīng)濟水平的不斷提高，在國民生活中對于精神層面的要求也越來越高。因此，我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，精神文明的建設(shè)也十分重要。而民族音樂是我國建設(shè)精神文明方面的重要內(nèi)容，對于滿足我國廣大人民群眾日益提高的精神文明需求有著十分積極的意義。但是我國目前在民族聲樂教育方面還存在著較多的不足，需要我們不斷創(chuàng)新與發(fā)展我國的民族聲樂教育體系，促進我國民族音樂事業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民族聲樂教育;發(fā)展和創(chuàng)新;策略
一我國民族聲樂教育發(fā)展現(xiàn)狀
為了適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我國教育體制也經(jīng)歷了多次的改革。近些年來我國音樂教育取得了顯著的進展，相應(yīng)的民族聲樂教學(xué)的質(zhì)量也大大提高，高校民族聲樂專業(yè)學(xué)生的數(shù)量也明顯增多。在文化全球化的背景之下，我國社會對于民族文化的重視程度也不斷提高，除了傳統(tǒng)的聲樂專業(yè)院校之外，一些綜合性的藝術(shù)高校，以及相關(guān)高職高專院校在音樂系中也設(shè)立了民族聲樂專業(yè)。在現(xiàn)代高等教育體系中加入民族聲樂專業(yè)，有利于推動我國教育改革的進程，也有利于聲樂教育規(guī)范化和專業(yè)化程度的提升。我國教育相關(guān)部門對于民族聲樂演唱音響制品，以及教學(xué)教材的管理日漸規(guī)范化，這也為我國民族聲樂教育質(zhì)量的提高創(chuàng)造了堅實的基礎(chǔ)。
我國的音樂專業(yè)院校中正式有民族聲樂教學(xué)活動，開始于二十世紀(jì)中期，經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，我國民族聲樂教學(xué)系統(tǒng)越來越完善，民族聲樂教學(xué)也取得了值得為之驕傲的成果。經(jīng)濟全球化之下的文化交融碰撞，使得多元化的社會文化，已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢，這在一定程度上為我國民族聲樂影響范圍的擴大提供了巨大的機遇，與此同時，也帶來了一些全新的問題，西洋唱法和中國傳統(tǒng)的民族唱法如何進行取舍和交融，自上世紀(jì)六七十年代以來就爭論不斷。要在繼續(xù)和傳揚民族唱法的基礎(chǔ)之上，借鑒其它音樂文化對我國的民族音樂體系進行完善。傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式之下，學(xué)生對于國外音樂的了解要多于民族聲樂，長此以往將造成中國傳統(tǒng)民族聲樂后繼無人的尷尬局面。此外，我國民族眾多，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂也有利于完善傳統(tǒng)聲樂教學(xué)基礎(chǔ)，提高對聲樂唱法的辨別能力，促進學(xué)生聲樂綜合素質(zhì)的提升。針對傳統(tǒng)聲樂教學(xué)忽視民族聲樂本土性特點的情況，必須要對此進行改革和完善，促進我國音樂教育的規(guī)范化發(fā)展。
二促進我國民族聲樂教育持續(xù)發(fā)展的對策分析
(一)切實轉(zhuǎn)變民族聲樂教育觀念
對于我國民族聲樂教育事業(yè)的發(fā)展來說，首先需要相關(guān)教學(xué)人員在實踐教學(xué)中，不斷根據(jù)實際需要來轉(zhuǎn)變教育理念，要樹立與社會發(fā)展相適應(yīng)的民族聲樂教育價值觀，對過去民族聲樂教育過程中的錯誤觀念要積極改正。根據(jù)實際的發(fā)展需要，應(yīng)當(dāng)從以下方面來進行相關(guān)教育理念的轉(zhuǎn)變。
(1)在民族聲樂教育中，要與我國傳統(tǒng)民族聲樂理念相結(jié)合我國的民族聲樂經(jīng)歷了一個十分漫長的發(fā)展歷程，從原始社會至今，我國的傳統(tǒng)民族音樂，在我國的民族文化與社會氛圍中深深的扎根，在廣大勞動人民的實踐中，我國傳統(tǒng)民族聲樂理論，已經(jīng)建立起了相對成熟完整的理論體系。但是，在近現(xiàn)代的民族聲樂教學(xué)中，我國音樂領(lǐng)域中存在著比較嚴(yán)重的民族聲樂唱法“洋土之爭”，在這一情況下，我國傳統(tǒng)民族聲樂的相關(guān)理念與理論，在民族聲樂教學(xué)中逐漸被忽視。但是實踐證明，我國民族聲樂教育事業(yè)想要實現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展，想要與我國的實際情況相適應(yīng)，就需要立足于我國社會的實際情況，要扎根于我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，從我國廣大勞動人民歷史數(shù)代人不斷探索而成的傳統(tǒng)民族聲樂教學(xué)體系中吸取營養(yǎng)。這是保證我國現(xiàn)代化民族聲樂教學(xué)與我國實際情況相適應(yīng)的重要保證。
(2)在民族聲樂教育的過程中要堅持多元化發(fā)展的理念隨著世界各地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的不斷緊密，在精神文明領(lǐng)域，我國與其他國家或地區(qū)的聯(lián)系也越來越緊密，在民族聲樂方面也同樣如此。立足于多元化的理念，堅持各文化民族聲樂的平等是在新時期下發(fā)展我國民族聲樂的重要途徑，通過吸取其它民族文化中的優(yōu)秀部分一方面能夠促進我國民族聲樂教育與經(jīng)濟全球化的社會狀況相適應(yīng)，另一方面也能促進我國民族聲樂教育事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。因此，在實際情況中，一方面需要教師能夠在教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)多元化的理念，不斷引進各種各樣的民族文化，另一方面學(xué)生也需要堅持平等對待每一種文化的原則，積極從其他文化中汲取長處。
(二)加強課程設(shè)置的改革
在民族聲樂教育發(fā)展中，還需要對相關(guān)課程進行合理的設(shè)計工作，保證教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)組成的科學(xué)性，需要從以下方面進行。(1)改革課程設(shè)置應(yīng)該遵循的原則在民族聲樂教育的課程設(shè)計中，首先需要堅持實踐第一的原則。民族聲樂的教學(xué)活動與其他理論性課程有著比較大的差別，它要求學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R運用到實踐過程當(dāng)中，教學(xué)的根本目的不是幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識，而是幫助學(xué)生在聲樂唱法、技巧方面很好的表現(xiàn)儲量。因此，就需要在民族聲樂教育中注重對實踐性教學(xué)內(nèi)容的安排，通過理論結(jié)合實踐來促進學(xué)生相關(guān)知識技能的掌握。其次，在課程設(shè)計中要堅持綜合性的`原則。就是指在民族聲樂的教學(xué)中，不僅僅需要對學(xué)生的相關(guān)實踐能力進行培養(yǎng)，還需要對學(xué)生的相關(guān)樂理知識、舞臺表演技巧等內(nèi)容進行全方位的培養(yǎng)，這是為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的基本條件。最后，在民族聲樂教育的課程中還需要重視系統(tǒng)性的原則，民族聲樂的相關(guān)知識方面涵蓋著比較多的內(nèi)容，想要在教學(xué)過程中提高效率就需要保證教學(xué)活動的系統(tǒng)性，保證課程設(shè)置的合理連貫。(2)建立完善的民族聲樂課程體系在完善的民族聲樂教育課程體系中，應(yīng)當(dāng)從民族聲樂的理論體系與民族聲樂的表演課程進行課程體系的安排。從理論教學(xué)方面，需要對民族聲樂發(fā)展歷程、民族聲樂表演理論等方面入手來進行課程理論的教授，需要注意的是在理論教學(xué)方面，不僅僅需要對我國傳統(tǒng)的民族聲樂理論進行教學(xué)，還需要對其他國家或地區(qū)中，具有代表性的民族聲樂理論知識進行擴展，通過中國傳統(tǒng)民族聲樂理論知識，與其他民族傳統(tǒng)聲樂理論知識的結(jié)合來開拓學(xué)生的視野，從而，為學(xué)生完整的民族聲樂理論體系建立提供必要的幫助。在民族聲樂的演唱課程方面，需要相關(guān)管理人員正確認(rèn)識到民族聲樂教育過程中實踐演唱課程的重要性，在教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施與教學(xué)內(nèi)容的安排上要體現(xiàn)出對實踐表演課程的重視。其次，在實踐教學(xué)的安排中，要保證根據(jù)學(xué)生的實際情況來因材施教。
(三)加強民族聲樂教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系
為了全面提高學(xué)生的聲樂素質(zhì)，在教學(xué)過程中除了傳統(tǒng)的聲樂知識之外，也要注重學(xué)生其它相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。教師要注重民族聲樂教學(xué)與其他學(xué)科之間聯(lián)系的建立，提高聲樂教學(xué)成效，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。經(jīng)濟全球化推動了世界文化的交流，各國之間文化的融合對于傳統(tǒng)的教育體制造成了巨大的沖擊，與此同時也為人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了機遇，在此背景之下我國需要加快民族聲樂教學(xué)的改革進程，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)理念，通過多樣化的教學(xué)活動以及豐富多彩的聲樂教學(xué)形式，幫助學(xué)生構(gòu)建起完善的民族聲樂知識體系，為其專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的提高提供必要的基礎(chǔ)。民族聲樂與歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科緊密相關(guān)，沒有人文知識的鋪墊，民族聲樂只是個空殼，學(xué)生也無法理解民族聲樂表達的情感以及體現(xiàn)出來的歷史滄桑感，因此，相關(guān)教師在聲樂教學(xué)中要注重與其他學(xué)科的融合，不斷對民族聲樂專業(yè)學(xué)生文化視野進行拓寬，培養(yǎng)學(xué)生的審美品位，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵，使學(xué)生在民族聲樂的學(xué)習(xí)中，可以了解到作品深層次的內(nèi)涵，促進其聲樂創(chuàng)造力和表演能力的提高，這也是現(xiàn)代教育人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。
三總結(jié)
民族音樂是我國精神文明體系中的重要內(nèi)容，民族聲樂教育對于國民精神生活需求的滿足，國民綜合素質(zhì)的提高有著十分重要的意義。因此，我們必須立足于實際情況，做好民族聲樂教育的發(fā)揚，通過在民族聲樂教學(xué)活動過程中不斷更新教學(xué)觀念，完善相關(guān)民族聲樂教學(xué)課程的設(shè)置，立足于我國傳統(tǒng)民族聲樂的理論體系與實踐經(jīng)驗，結(jié)合其他國家或地區(qū)的優(yōu)秀民族聲樂理念，來豐富我國民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容，在實踐中不斷加強民族聲樂教育與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，從而更好為我國民族音樂的普及與發(fā)展培養(yǎng)更多的高素質(zhì)音樂人才。
參考文獻
[1]陳麗艷.探索高等音樂院校音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)的改革與實踐——民族聲樂教學(xué)今日的改革與創(chuàng)新[J].音樂生活，20xx(1):82-83.
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關(guān)于教育論文3
一、統(tǒng)計學(xué)的基本發(fā)展趨勢
縱觀統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，與整個科學(xué)的發(fā)展趨勢相似，統(tǒng)計學(xué)也在走與其他科學(xué)結(jié)合交融的發(fā)展道路。歸納起來，有兩個基本結(jié)合趨勢。
（一）統(tǒng)計學(xué)與實質(zhì)性學(xué)科結(jié)合的趨勢
統(tǒng)計學(xué)是一門通用方法論的科學(xué)，是一種定量認(rèn)識問題的工具。但作為一種工具，它必須有其用武之地。否則，統(tǒng)計方法就成為無源之水，無用之器。統(tǒng)計方法只有與具體的實質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合，才能夠發(fā)揮出其強大的數(shù)量分析功效。并且，從統(tǒng)計方法的形成歷史看，現(xiàn)代統(tǒng)計方法基本上來自于一些實質(zhì)性學(xué)科的研究活動，例如，最小平方法與正態(tài)分布理論源于天文觀察誤差分析，相關(guān)與回歸源于生物學(xué)研究，主成分分析與因子分析源于教育學(xué)與心理學(xué)的研究。抽樣調(diào)查方法源于政府統(tǒng)計調(diào)查資料的搜集。歷史上一些著名的統(tǒng)計學(xué)家同時也是生物學(xué)家或經(jīng)濟學(xué)家等。同時，有不少生物學(xué)家、天文學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家、人口學(xué)家、教育學(xué)家等都在從事統(tǒng)計理論與方法的研究。他們在應(yīng)用過程中對統(tǒng)計方法進行創(chuàng)新與改進。另外，從學(xué)科體系看，統(tǒng)計學(xué)與實質(zhì)性學(xué)科之間的關(guān)系絕對不是并列的，而是相交的，如果將實質(zhì)性學(xué)科看作是縱向的學(xué)科，那么統(tǒng)計學(xué)就是一門橫向的學(xué)科，統(tǒng)計方法與相應(yīng)的實質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合，才產(chǎn)生了相應(yīng)的統(tǒng)計學(xué)分支，如統(tǒng)計學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了經(jīng)濟統(tǒng)計，與教育學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了教育統(tǒng)計，與生物學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了生物統(tǒng)計等，而這些分支學(xué)科都具有“雙重”屬性：一方面是統(tǒng)計學(xué)的分支，另一方面也是相應(yīng)實質(zhì)性學(xué)科的分支，所以經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟計量學(xué)不僅屬于統(tǒng)計學(xué)，同時屬于經(jīng)濟學(xué)，生物統(tǒng)計學(xué)不僅是統(tǒng)計學(xué)的分支，也是生物學(xué)的分支等。這些分支學(xué)科的存在主要不是為了發(fā)展統(tǒng)計方法，而是為了解決實質(zhì)性學(xué)科研究中的有關(guān)定量分析問題，統(tǒng)計方法是在這一應(yīng)用過程中得以完善與發(fā)展的。因此，統(tǒng)計學(xué)與各門實質(zhì)性學(xué)科的緊密結(jié)合，不僅是歷史的傳統(tǒng)更是統(tǒng)計學(xué)發(fā)展的必然模式。實質(zhì)性學(xué)科為統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用提供了基地，為統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展提供了契機。21世紀(jì)的統(tǒng)計學(xué)依然會采取這種發(fā)展模式，且更加注重應(yīng)用研究。
這個趨勢說明：統(tǒng)計方法的學(xué)習(xí)必須與具體的實質(zhì)性學(xué)科知識學(xué)習(xí)相結(jié)合。必須以實質(zhì)性學(xué)科為依據(jù)，因此，財經(jīng)類統(tǒng)計專業(yè)的學(xué)生必須學(xué)好有關(guān)經(jīng)濟類與管理類的課程，只有這樣，所學(xué)的統(tǒng)計方法才有用武之地。統(tǒng)計的工具屬性才能夠得以充分體現(xiàn)。
�。ǘ┙y(tǒng)計學(xué)與計算機科學(xué)結(jié)合的趨勢
縱觀統(tǒng)計數(shù)據(jù)處理手段發(fā)展歷史，經(jīng)歷了手工、機械、機電、電子等數(shù)個階段，數(shù)據(jù)處理手段的每一次飛躍，都給統(tǒng)計實踐帶來革命性的發(fā)展。上個世紀(jì)40年代第一臺電子計算機的誕生，給統(tǒng)計學(xué)方法的廣泛應(yīng)用創(chuàng)造了條件。20年代發(fā)展起來的多元統(tǒng)計方法雖然對于處理多變量的種類數(shù)據(jù)問題具有很大的優(yōu)越性，但由于計算工作量大，使得這些有效的統(tǒng)計分析方法一開始并沒有能夠在實踐中很好推廣開來。而電子計算機技術(shù)的誕生與發(fā)展，使得復(fù)雜的數(shù)據(jù)處理工作變得非常容易，那些計算繁雜的統(tǒng)計方法的推廣與應(yīng)用，由于相應(yīng)統(tǒng)計軟件的開發(fā)與商品化而變得更加方便與迅速，非統(tǒng)計專業(yè)的理論工作者可以直接憑借商品化統(tǒng)計分析軟件來處理各類現(xiàn)實問題的多變量數(shù)據(jù)分析，而無需對有關(guān)統(tǒng)計方法的復(fù)雜理論背景進行研究。計算機運行能力的提高，使得大規(guī)模統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)的處理更加準(zhǔn)確、充分與快捷。目前企業(yè)經(jīng)營管理中建立的決策支持系統(tǒng)（DSS）更加離不開統(tǒng)計模型。最近國外興起的數(shù)據(jù)挖掘（Datamining,又譯“數(shù)據(jù)掏金”）技術(shù)更是計算機專家與統(tǒng)計學(xué)家共同關(guān)注的領(lǐng)域。隨著計算機應(yīng)用的越來越廣泛，每年都要積累大量的數(shù)據(jù)，大量信息在給人們帶來方便的同時也帶來了一系列問題：信息過量，難以消化；信息真假，難以辨識；信息安全，難以保證；信息形式不一致，難以統(tǒng)一處理；于是人們開始提出一個新的口號“要學(xué)會拋棄信息”。人們考慮“如何才能不被信息淹沒，而是從中及時發(fā)現(xiàn)有用的知識，提高信息利用率？”面對這一挑戰(zhàn)，數(shù)據(jù)挖掘和知識發(fā)現(xiàn)（DMKD）技術(shù)應(yīng)運而生，并顯示出強大的生命力。數(shù)據(jù)挖掘就是從大量的、不完全的、有噪聲的、模糊的、隨機的實際應(yīng)用數(shù)據(jù)中，提取隱含在其中的、人們事先不知道的、但又是潛在有用的信息和知識的過程。數(shù)據(jù)挖掘是一門交叉學(xué)科，它把人們對數(shù)據(jù)的應(yīng)用從低層的簡單查詢，提升到從數(shù)據(jù)中挖掘知識，提供決策支持。在這種需求牽引下，匯聚了不同領(lǐng)域的研究者，尤其是數(shù)據(jù)庫技術(shù)、人工智能技術(shù)、統(tǒng)計、可視化技術(shù)、并行計算等方面的'學(xué)者和工程技術(shù)人員，投身到數(shù)據(jù)挖掘這一新興的研究領(lǐng)域，形成新的技術(shù)熱點。雖然統(tǒng)計學(xué)家與計算機專家關(guān)心Datamining的視角不完全相同，但可以說，Datamining與DSS一樣，使得統(tǒng)計方法與計算機技術(shù)的結(jié)合達到了一個更高的層次。
因此，統(tǒng)計學(xué)越來越離不開計算機技術(shù)，而計算機技術(shù)應(yīng)用的深入，也同樣離不開統(tǒng)計方法的發(fā)展與完善。這個趨勢說明：充分利用現(xiàn)代計算技術(shù)，通過計算機軟件將統(tǒng)計方法中復(fù)雜難懂的計算過程屏障起來，讓用戶直接看到統(tǒng)計輸出結(jié)果與有關(guān)解釋，從而使統(tǒng)計方法的普及變得非常容易。所以，對于財經(jīng)類統(tǒng)計專業(yè)的學(xué)生來說，一方面要學(xué)好統(tǒng)計方法，但另一方面更加要學(xué)會利用商品化統(tǒng)計軟件包解決實踐中的統(tǒng)計數(shù)量分析問題，學(xué)好計算機信息系統(tǒng)開發(fā)的基本思想與基本程序設(shè)計，能夠?qū)⒕唧w單位的統(tǒng)計模型通過編程來實現(xiàn)，以建立起統(tǒng)計決策支持系統(tǒng)。
所以統(tǒng)計與實質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合，與計算機、與信息相結(jié)合，這是發(fā)展的趨勢。了解這一點，再來看我們目前教育中的問題就更加明顯了，所以一些課程要改革，教學(xué)方式也要改革。以下談一談統(tǒng)計教育需要改革的幾個方面。
二、統(tǒng)計教育的改革
(一)統(tǒng)計專業(yè)課程建設(shè)問題
專業(yè)建設(shè)考慮的是應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人才和怎樣培養(yǎng)這樣的人才。專業(yè)建設(shè)的核心問題是課程設(shè)置和規(guī)范課程內(nèi)容。課程設(shè)置主導(dǎo)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)統(tǒng)計理論人才應(yīng)當(dāng)設(shè)置較多的數(shù)學(xué)課程，目的是讓學(xué)生能對各種統(tǒng)計方法有較深刻的理性認(rèn)識；培養(yǎng)應(yīng)用統(tǒng)計人才應(yīng)當(dāng)設(shè)置較多的相關(guān)應(yīng)用領(lǐng)域的專業(yè)課程，目的是讓學(xué)生如何能將統(tǒng)計方法正確地運用到相關(guān)領(lǐng)域。例如培養(yǎng)從事經(jīng)濟管理的統(tǒng)計人才，在課程設(shè)置上至少應(yīng)當(dāng)包括四方面的知識：（1）經(jīng)濟理論課程，讓學(xué)生了解經(jīng)濟活動的主要進程和基本規(guī)律；（2）研究社會經(jīng)濟問題主要統(tǒng)計方法，包括常用的統(tǒng)計數(shù)據(jù)搜集方法，統(tǒng)計數(shù)據(jù)處理方法和分析方法；（3）適用電腦技術(shù)，讓學(xué)生初步掌握運用電腦進行統(tǒng)計數(shù)據(jù)處理和分析的基本理論和技能；（4）有關(guān)統(tǒng)計理論和統(tǒng)計實踐中的前沿性問題，目的不在于要學(xué)生真正掌握這些問題，而是讓學(xué)生了解統(tǒng)計理論和統(tǒng)計實踐的前沿發(fā)展動態(tài)，啟迪學(xué)生的科學(xué)思維能力。
(二)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革
統(tǒng)計教學(xué)方法和教學(xué)手段改革中，有兩個焦點問題：一是如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計學(xué)的興趣；二是應(yīng)用什么教學(xué)手段來達到較好的統(tǒng)計教學(xué)效果等。充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)、教學(xué)手段，更新教學(xué)方法，促使教育技術(shù)、教學(xué)手段和教學(xué)方法有機結(jié)合。
1.改灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，特別注重教育多樣化和多層次性，不僅讓學(xué)生掌握如何搜集、整理數(shù)據(jù)的技術(shù)，還要教學(xué)生讀懂?dāng)?shù)字背后的事實。學(xué)會按照具體與抽象、動態(tài)與靜態(tài)、個體與總體、絕對與相對、一般與特殊、演繹與歸納等不同的思維方式分析問題和解決問題。注重利用一題多解與一題多變，開拓學(xué)生的發(fā)散思維。
2.改單向接受式的教學(xué)為雙向互動式教學(xué)，以案例分析與情景教學(xué)開啟學(xué)生的思維閘門，使學(xué)生更形象、快捷的接受知識，發(fā)揮其獨立思考與創(chuàng)造才能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。
3.構(gòu)建以課堂、實驗室和社會實踐多元化的立體教育教學(xué)體系。在傳授和學(xué)習(xí)已經(jīng)形成的知識的同時，加強實踐能力鍛煉，提高學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力。只有將統(tǒng)計學(xué)的方法結(jié)合實際進行應(yīng)用，找到應(yīng)用的結(jié)合點，才能使統(tǒng)計學(xué)獲得最大的生命力。
�。ㄈ┙y(tǒng)計學(xué)與計算機教學(xué)相結(jié)合
教材要與統(tǒng)計軟件的應(yīng)用相結(jié)合�，F(xiàn)在許多教材都是內(nèi)容與軟件分家，現(xiàn)在計算機已非常普及，無論是高校、高職和中專，培養(yǎng)出來的學(xué)生不會用統(tǒng)計軟件分析數(shù)據(jù)，不管哪一個層次，都已說不過去。統(tǒng)計學(xué)是一門應(yīng)用的方法型學(xué)科，統(tǒng)計學(xué)應(yīng)從數(shù)據(jù)技巧教學(xué)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)分析的訓(xùn)練。統(tǒng)計學(xué)與計算機教學(xué)有機地合為一體，讓學(xué)生掌握一些常用統(tǒng)計軟件的使用。除了要培養(yǎng)學(xué)生搜集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)的能力外，還要培養(yǎng)學(xué)生處理大量數(shù)據(jù)的能力，即數(shù)據(jù)挖掘的能力。
�。ㄋ模┙虒W(xué)與實際的數(shù)據(jù)分析相結(jié)合
統(tǒng)計的教學(xué)不能只停留在課本上，案例教學(xué)與情景教學(xué)應(yīng)成為統(tǒng)計課程的重要內(nèi)容。統(tǒng)計教學(xué)和教材增加統(tǒng)計實際案例，通過計算機對大量實際數(shù)據(jù)進行處理，可以在試驗室進行，亦可在課堂上進行討論，這樣學(xué)生不僅理解了統(tǒng)計思想和方法，而且鍛煉和培養(yǎng)了研究和解決問題的能力。
�。ㄎ澹┮幸慌苡秒娔X、網(wǎng)絡(luò)來教學(xué)的新型教師
電腦、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，不僅改變了教學(xué)的手段，還深深地影響著教學(xué)的內(nèi)容，因為它影響著經(jīng)濟、生活的發(fā)展和需求。語文（中文、外文）、數(shù)學(xué)、計算機、專業(yè)知識是一個統(tǒng)計人才必備的素質(zhì)，它們之間不是分離的，而是要盡可能結(jié)合在一起來進行教學(xué)，各管各教一套的辦法已不適應(yīng)現(xiàn)代化教育教學(xué)的需要，現(xiàn)代教育特別注重教育信息技術(shù)中的多媒體、網(wǎng)絡(luò)化、社會化和國際化、多樣化和多層次，有了電腦、網(wǎng)絡(luò)，必需要更新，要培養(yǎng)出一批能用電腦、網(wǎng)絡(luò)來教學(xué)的新型教師，以便培養(yǎng)出新型的21世紀(jì)的人才。
[參考文獻]
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摘要：要培養(yǎng)出新型的21世紀(jì)的人才，統(tǒng)計教育必須高瞻遠矚。本文從統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展趨勢談了統(tǒng)計教育急需改革的幾個方面。
關(guān)于教育論文4
一、傳統(tǒng)禮儀教育需要解決的關(guān)鍵問題
1.課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位問題
就我區(qū)實施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實施者面臨的核心問題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進課程的實施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進行課程設(shè)計，或者和其他學(xué)科進行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日�；�、生活化和形象化為重點，結(jié)合學(xué)生的生活實際實施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問題
課程內(nèi)容的選擇與組織是實施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個重要問題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實際有一定距離�！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費的時間，《教程》將四到六年級統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實踐進行調(diào)研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點問題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗在有機聯(lián)系中的表達次序，需要課程管理者綜合運用學(xué)與教的'心理學(xué)原理對課程內(nèi)容進行合理的編排。
3.課程的評價問題
課程的評價問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評價包括對教科書的評價、施教的評價和學(xué)業(yè)的評價。傳統(tǒng)禮儀教育課程評價的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評價，科學(xué)、系統(tǒng)的評價直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實施效果，需要課程管理者進行深入的研究。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實踐性和操作性較強，同德育課程的評價有一定的相似性，可以采用主觀性評價和客觀性評價相結(jié)合的方式進行。客觀性評價主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實的情境和人物，主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評價主要采用表現(xiàn)性評價和檔案袋評價，主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀實踐的參與情況和積極程度。
二、傳統(tǒng)禮儀課程的實施策略
課程實施的不同策略會導(dǎo)致不同的實施效果。一套切實可行的實施策略可以顯著降低課程實施的阻力，從而保證課程的有效實施。傳統(tǒng)禮儀課程的實施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
�。�1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點作為改革的誘因；
�。�2）鼓勵教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運用新信息；
�。�3）通過教師互相交流，提供機會，來促進新觀念的廣泛傳播；
（4）通過向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實施可分為以下幾個步驟。
1.結(jié)合國家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國務(wù)院以及國家和北京市教育行政部門的相關(guān)政策來看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來起草制定，因為這兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進行修改和補充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺，及時推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識和教學(xué)經(jīng)驗，便于任課教師溝通和交流。
2.推動傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立
學(xué)校作為課程實施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地。考慮到基地學(xué)校的建立設(shè)計到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實施的難度，課程實施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動計劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動傳統(tǒng)禮儀教育課程的實施。
3.鼓勵學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研
從課程互動調(diào)適的取向來看，課程實施是一個連續(xù)的動態(tài)過程，是一個由課程設(shè)計者和執(zhí)行者共同對課程進行調(diào)適的過程。面對一項新的課程，教師在實施的過程中必然會產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團隊作為一個整體參與課程實施，團隊內(nèi)部通常會進行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見，達成共識。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開展，將會顯著降低課程實施的阻力，同時加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動
課程的實施進行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場會，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺。就目前區(qū)域課程推廣的實際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個創(chuàng)新點和發(fā)展點，將對學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
關(guān)于教育論文5
摘要：對于幼兒來說，最重要的不是文化知識的學(xué)習(xí)，而是良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的培養(yǎng)。3-6歲是人生的一個關(guān)鍵時期，很多習(xí)慣都會在這一階段養(yǎng)成，這些習(xí)慣會伴隨人的一生，在人無意識的狀態(tài)下產(chǎn)生重要的影響。教師要深刻地認(rèn)識養(yǎng)成教育的重要性，采取有效方式對幼兒實施養(yǎng)成教育。
關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育；幼兒教育；良好習(xí)慣
英國教育家洛克說：“事實上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成幼兒的良好習(xí)慣�！奔热挥變骸梆B(yǎng)成”教育如此重要，那么在教學(xué)過程中，幼兒教師應(yīng)該采用何種培養(yǎng)方式實施幼兒的“養(yǎng)成”教育呢？這是一個值得探討的和關(guān)注的問題。結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗，筆者談?wù)勛约旱臏\顯看法。
一、幼兒“養(yǎng)成”教育的重要性
幼兒“養(yǎng)成”教育指的是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的教育。葉圣陶曾說：“什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣�！薄叭龤q看大，七歲看老”，因此，在幼兒時期應(yīng)該注重幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成，但是當(dāng)前很多家長對幼兒“養(yǎng)成”教育存在兩種錯誤的觀點：一種是認(rèn)為幼兒時期的孩子年齡這么小，不需要培養(yǎng)什么良好習(xí)慣，只要讓他健康長大就行，等年紀(jì)大了再培養(yǎng)也是一樣，根據(jù)調(diào)查顯示，3-12歲是人體形成良好行為的重要期，12歲以后孩子逐漸養(yǎng)成許多習(xí)慣，再想進行良好習(xí)慣的培養(yǎng)就十分困難。因此，父母和幼兒老師應(yīng)該抓住關(guān)鍵期進行良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，這樣做會達到事半功倍的效果；另一種是父母雖然重視幼兒的“養(yǎng)成”教育，但更關(guān)注的是“養(yǎng)成”教育中語言習(xí)慣和思維習(xí)慣等方面，過于注重對幼兒智力的開發(fā)、知識的傳授，而忽略對行為習(xí)慣的培養(yǎng)，殊不知，習(xí)慣的養(yǎng)成比知識的傳授更重要。正如烏申斯基所說：良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其一生中享受著它的利息。因此，父母應(yīng)該糾正這兩種錯誤的“養(yǎng)成”教育理念，在充分理解幼兒養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)上對幼兒的養(yǎng)成教育給予足夠的重視。
二、幼兒“養(yǎng)成”教育的培養(yǎng)方式
1、行為的講解和規(guī)則的制定
很多父母和幼兒園老師在培養(yǎng)幼兒的行為習(xí)慣時一味地強調(diào)幼兒這些事情不能做，那些事情可以做，并沒有告訴幼兒原因是什么，也沒有讓幼兒明白如果做了禁止的事情會有什么樣的后果，讓幼兒對很多行為習(xí)慣并不是很了解。雖然幼兒的理解能力有限，但是父母和老師可以用通俗易懂的語言將行為規(guī)則童話化和寓言化，只有讓幼兒更好地理解一些行為準(zhǔn)則，才能在幼兒的心里對良好的行為習(xí)慣的重要性達成共識。例如在培養(yǎng)幼兒的衛(wèi)生習(xí)慣時，有些小孩不喜歡洗臉，這時父母可以對孩子講：你知道為什么那么多羊都喜歡美羊羊嗎？那是因為美羊羊非常愛干凈，只有你講衛(wèi)生了，才能像美羊羊那樣交到很多朋友，成為受歡迎的人。除此之外，在一些規(guī)則的制定上，父母和老師應(yīng)該讓幼兒參與具體規(guī)則的制定中，這樣做不僅可以鍛煉幼兒的思考能力，還便于提高幼兒對一些規(guī)則的實施。但是父母和幼兒老師需要注意的是，在規(guī)則的制定上需要將規(guī)則簡單化、具體化，最好跟幼兒的喜厭掛鉤，這樣便于引導(dǎo)幼兒參與規(guī)則的制定。例如在幼兒園課堂上，有些幼兒喜歡不停地說話，影響課堂教學(xué)的開展，這時候老師不應(yīng)該只制止和批評，而應(yīng)該說有些小朋友一直在說話，這樣老師說的話你們能聽清楚嗎？小朋友說：聽不清楚。老師可以問小朋友：那么怎么樣才能聽清楚呢?有的小朋友會說老師上課的時候我們不應(yīng)該說話，這時候老師就應(yīng)該趁機說對啊，老師說話的時候你們不說話，你們就可以聽得更清楚，就可以讓幼兒參與班級規(guī)則的制定中，讓幼兒實現(xiàn)從“我必須要遵守規(guī)則”到“我要主動遵守規(guī)則”的轉(zhuǎn)變。
2、開展多樣的游戲活動
對幼兒來說，枯燥的說教遠比不上一場游戲?qū)λ麄兊奈Υ�，而且良好的�?xí)慣不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，因此，在教學(xué)過程中，我們可以采取多樣的游戲活動，促使幼兒在游戲中進行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。比如可以模擬一些現(xiàn)實的活動場景，讓幼兒進行角色扮演如“小朋友商店”、“小朋友家庭”等，讓小朋友在角色扮演中明白說話要有禮貌，學(xué)會關(guān)心他人和愛護公共產(chǎn)品等，將所學(xué)的良好習(xí)慣在角色扮演中得到應(yīng)用和鞏固，實現(xiàn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
3、塑造良好榜樣
幼兒存在從眾心理和模仿心理，老師和父母是他們經(jīng)常接觸的人，很多幼兒喜歡模仿父母和老師的一些行為，因此父母和老師需要在各種行為習(xí)慣上給幼兒樹立榜樣，從而形成一個氛圍，在潛移默化中促進幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在有的家庭中，父母對于子女有一套標(biāo)準(zhǔn)，而對于自己則降低標(biāo)準(zhǔn)，待孩子以嚴(yán)，待自己以寬，這樣就會使幼兒對一些行為習(xí)慣產(chǎn)生困惑，不知道到底該怎么做才是正確的，當(dāng)著父母的面按照父母的要求，背著父母又模仿父母的行為，不僅不利于良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且容易讓幼兒養(yǎng)成愛說謊、不誠實的性格習(xí)慣。例如有的父母要求幼兒講話要有禮貌，不能罵人，要使用文明用語等，但是有些父母在打電話或者在與人交談時會經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明用語，這時候幼兒雖然不明白這些不文明用語的含義，但是幼兒的模仿能力是非常強的，有時候可能家長只說一次，他們就會記住，也會在與其他人交談時使用一些不文明語言，從而養(yǎng)成說話不禮貌的'壞習(xí)慣。除此之外，父母和幼兒園老師應(yīng)該加強交流和溝通，實行家園共育促進“養(yǎng)成”教育。
4、嚴(yán)格進行督促和檢查
雖然很多父母和教師明白“養(yǎng)成”教育的重要性，也制定了相應(yīng)的規(guī)則和制度，但是在具體的實施過程中受父母心軟和教師工作量太大無暇顧及等因素的影響，造成對幼兒的行為習(xí)慣沒有進行嚴(yán)格的督促和檢查，針對幼兒的一些不良行為能及時地督促幼兒改正，例如不愛惜糧食等，對于一些良好習(xí)慣的培養(yǎng)沒有進行嚴(yán)格的檢查，例如將垃圾扔進垃圾箱等。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一項長期而艱巨的任務(wù)，只有讓幼兒不斷重復(fù)進行各種良好行為和良好習(xí)慣，才能讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。特別是自我控制能力和約束能力低下的幼兒，更需要父母和教師的嚴(yán)格督促和檢查。綜上所述，在幼兒階段養(yǎng)成教育的培養(yǎng)是非常重要的，我們要充分尊重幼兒的意愿，讓他們參與幼兒園及家庭的一些規(guī)則的制定，為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的教學(xué)活動，結(jié)合幼兒的實際情況采取有針對性的措施，培養(yǎng)他們良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。父母、老師、幼兒要三方面共同發(fā)力，一起促進幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
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人類文明發(fā)展到今天，藝術(shù)已經(jīng)充斥人類生活的各個角落，藝術(shù)教育也不再是少數(shù)人的特權(quán)，而成為滿足每個社會公民審美需求和情感表達的常態(tài)手段。藝術(shù)教育的價值不僅在于培養(yǎng)藝術(shù)家等專業(yè)藝術(shù)人才，更在于提升每個社會公民的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。
當(dāng)前，隨著生活水平的提高和文明的進步，人們更加關(guān)注豐富自身的精神世界，藝術(shù)教育也已深入人們的生活世界。但在對藝術(shù)教育的認(rèn)識上，卻存在著一些誤區(qū)。這主要表現(xiàn)在：
其一，把藝術(shù)教育簡單等同于美術(shù)教育和音樂教育。長期以來，人們往往把藝術(shù)理解為美術(shù)和音樂，在教育實踐中，學(xué)校的課程設(shè)置則進一步加深了人們對藝術(shù)的誤解。比如，在我國的高等教育中，美術(shù)和音樂是藝術(shù)院校傳統(tǒng)的兩大學(xué)科，而中小學(xué)課程設(shè)置中更是以美術(shù)和音樂兩門課程為主。在各中小學(xué)尤其是農(nóng)村中小學(xué)的課程表中仍然是只有美術(shù)和音樂，而無藝術(shù)。
其二，把藝術(shù)教育簡單等同于藝術(shù)技能的訓(xùn)練。藝術(shù)教育的目的不僅在于訓(xùn)練人的藝術(shù)技能，而且更有著豐富的內(nèi)涵。但現(xiàn)實中的各級各類學(xué)校都幾乎以藝術(shù)技能的訓(xùn)練為主，而忽視了藝術(shù)綜合素養(yǎng)以及審美能力的培養(yǎng)。比如，過于重視各種繪畫技術(shù)和技巧的訓(xùn)練，忽視了美術(shù)史及美術(shù)作品的欣賞，忽視了對人的美的情感及鑒賞美、創(chuàng)造美等藝術(shù)修養(yǎng)的塑造。音樂教育則只重視各種樂器的彈奏技巧，忽視音樂本身所蘊含的思想和文化內(nèi)涵，忽視音樂作為一種重要的藝術(shù)形式對人的心靈的滋養(yǎng)和品德的熏陶。
各種樂器的考級制度進一步助長了藝術(shù)技能至上的教育理念，認(rèn)為學(xué)音樂就是練習(xí)彈好各種樂器，學(xué)美術(shù)就是把畫畫好，而藝術(shù)內(nèi)蘊的美感及藝術(shù)對人的精神家園的價值則被功利性的教育弱化了。一些家長讓孩子學(xué)美術(shù)、學(xué)樂器只是想讓他們以后多一門手藝，增加一些就業(yè)機會。這種教育和訓(xùn)練由于背離了藝術(shù)的宗旨和規(guī)律，忽視學(xué)生的興趣培養(yǎng)，只是變成簡單枯燥的技能訓(xùn)練，反而使學(xué)生把一種高級審美活動當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)，甚至使一些學(xué)生對藝術(shù)產(chǎn)生了厭倦心理。
其三，藝術(shù)教育沒有起到促進全體學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升的價值，相反卻成了培養(yǎng)少數(shù)藝術(shù)類人才的獨享產(chǎn)品。藝術(shù)本身是一種以審美為目的的高級精神活動，藝術(shù)創(chuàng)作是人的思想和情感的最真摯表達，人在各個年齡段對外部世界都有自己獨特的觀察和思考，都會有用各種形式表達自己感受的欲望，兒童的涂鴉、少年時的各種小制作、青春期激情澎湃的詩歌朗誦等，實際上都是寶貴的藝術(shù)萌芽或是藝術(shù)的創(chuàng)作。事實上，以各種藝術(shù)形式對自己內(nèi)心真實情感的表達和釋放是每個人所共有的特點，是人的天性。藝術(shù)教育就應(yīng)該予人的天賦為前提，根據(jù)每個人的興趣給以加工和培養(yǎng)，從而促進所有人藝術(shù)素養(yǎng)的提升，最終使人的德行高潔，精神家園豐富。但現(xiàn)實中，本應(yīng)對所有學(xué)生和社會公民所實施的藝術(shù)教育，卻僅僅變成了少數(shù)藝術(shù)類專業(yè)院校和少數(shù)人的獨享產(chǎn)品。
當(dāng)前的教育中，一方面存在藝術(shù)教育的邊緣化傾向，一些學(xué)校和家長只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，無視藝術(shù)教育對學(xué)生全面發(fā)展的價值；另一方面，一些學(xué)生之所以選擇學(xué)習(xí)藝術(shù)類課程，往往不是出于自己的興趣，或者是全面提高自身的素養(yǎng)，大多數(shù)學(xué)生都是把藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)成了未來謀生的手段。
藝術(shù)教育的種種認(rèn)識誤區(qū)以及由此產(chǎn)生的不當(dāng)做法，不利于藝術(shù)教育的正確開展和有效實施，影響藝術(shù)教育價值的實現(xiàn)。為此，必須深入研究藝術(shù)教育的特點和規(guī)律，克服藝術(shù)教育實施中的片面性和功利性，堅持藝術(shù)教育的大眾化取向和審美取向。
首先，確立以提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主的藝術(shù)教育宗旨。藝術(shù)教育的價值不是把所有人都培養(yǎng)成藝術(shù)家或藝術(shù)工作者，藝術(shù)教育總體上應(yīng)以培養(yǎng)人們的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主，幫助學(xué)生建構(gòu)豐富的精神家園。基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教育是美育的重要途徑，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、審美情趣以及創(chuàng)造美、表達美的能力，對那些少數(shù)確有藝術(shù)天賦和對藝術(shù)有濃厚興趣的學(xué)生進行適當(dāng)?shù)膶ｉT指導(dǎo)，為他們選擇藝術(shù)專業(yè)作準(zhǔn)備；藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)則主要在高等教育階段進行。藝術(shù)教育工作者要注重對學(xué)生的藝術(shù)審美教育，做到藝術(shù)技能與藝術(shù)審美并重。只有藝術(shù)技能和技巧，而缺乏藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的`文化積淀，其最多只能成為一個出色的畫匠或樂器演奏者，而很難成為真正的藝術(shù)大師。
其次，以基礎(chǔ)教育新課程改革為契機，豐富藝術(shù)教育課程的形式和內(nèi)容，把《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》落到實處，適當(dāng)增加戲劇、舞蹈、影視、書法、雕刻、篆刻等藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段，各地根據(jù)地方文化傳統(tǒng)可增加有特色的文化藝術(shù)內(nèi)容。增加藝術(shù)作品欣賞方面的內(nèi)容，重視對藝術(shù)史及各國文化藝術(shù)的介紹。
再次，加強輿論宣傳和引導(dǎo)，使藝術(shù)教育復(fù)歸理性。藝術(shù)教育中的功利主義取向一方面源于家長對藝術(shù)本身缺少必要的認(rèn)識和理解，他們往往以社會上少之又少的明星的成功為范例，誤以為學(xué)習(xí)藝術(shù)就可以成為藝術(shù)家，就可以出名從而獲取高收入。近年來以“超級女生”為代表的各種“造星運動”助長了家長和學(xué)生的明星夢。事實上，藝術(shù)創(chuàng)作需要一定的天才成分，藝術(shù)家的成功道路充滿艱辛，在藝術(shù)領(lǐng)域獲得成功的人少之又少。
最后，要完善藝術(shù)類專業(yè)招生考試制度。為真正實現(xiàn)藝術(shù)教育的價值，促進學(xué)生精神世界的健全發(fā)展，一方面教育行政部門要加強對教育的督導(dǎo)，確保教育方針的貫徹實施和課程計劃的全面落實；另一方面必須改革藝術(shù)類專業(yè)的高等教育招生考試制度，協(xié)調(diào)文化課與藝術(shù)專業(yè)加試的關(guān)系，適當(dāng)增加文化課分?jǐn)?shù)的比重，在專業(yè)加試方面適當(dāng)增加藝術(shù)史及藝術(shù)欣賞等與藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)的內(nèi)容，增強藝術(shù)類學(xué)生的文化底蘊。
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1 城區(qū)學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生的對比研究
2 傳統(tǒng)教師評價的負(fù)面影響
3 傳統(tǒng)作文教學(xué)的誤區(qū)研究
4 詞匯教學(xué)在閱讀教學(xué)中的地位和作用研究
5 大學(xué)生選擇教育類專業(yè)的心理相關(guān)研究
6 大眾媒體對小學(xué)生的`影響分析
7 當(dāng)代兒童對兒童文學(xué)的期待與要求
8 地方課程與學(xué)校課程的開發(fā)與管理研究
9 東西方教育模式與人才培養(yǎng)研究
10 獨生子女家庭教育問題研究
11 多媒體技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用
12 兒童課外文學(xué)閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查與研究
13 兒童文學(xué)作品在小學(xué)語文教材中所占的比重、地位及意義
14 改革開放以來小學(xué)作文教學(xué)方法的多元現(xiàn)象研究
15 改進小學(xué)課堂教學(xué)效率的策略與方法研究
16 改進小學(xué)語文課堂教學(xué)效率的策略與方法研究
17關(guān)于文學(xué)欣賞的研究
18 合格教師基本標(biāo)準(zhǔn)的探究
19 緩解教師心理問題的措施、途徑的研究
20 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的研究
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一張考卷，幾分浮動，換得巴掌與吻。是耶？非耶？報以無奈苦笑。
僅從表面上看，母親對從滿分降為98分的退步的小朋友求全責(zé)備，而對雖然一開始不及格、但后來進步的小朋友不吝愛吻，是不是僅說明這位母親鼓勵進步之可取與苛責(zé)退步之不妥呢？并非如此，撥開表面的巴掌與吻之別，在這幅漫畫中，我們應(yīng)看到僅僅是分?jǐn)?shù)上的一點變化，都足以使家長做出截然不同的反應(yīng)，其背后折射出的個家庭相似的情景，不免令人深思。
緊緊盯著分?jǐn)?shù)，視分?jǐn)?shù)進與退為獎罰標(biāo)準(zhǔn)，與其產(chǎn)生的求全責(zé)備之態(tài)，并非是個別家長所為。滿分吻、98分得巴掌這一荒謬現(xiàn)象，正是被詬病許久的分?jǐn)?shù)論的體現(xiàn)，當(dāng)家長并不在乎分?jǐn)?shù)背
后反映的知識掌握狀況，指導(dǎo)學(xué)習(xí)作用時，也就不再在意“98分已經(jīng)很接近滿分”這一事實，而是只看見比上次退步了2分的狀況，辨不清“無論55分還是61分都說明小朋友學(xué)習(xí)情況不佳”，而只關(guān)注比上次進步了6分。
在啼笑皆非之余，我們不免要發(fā)出這樣的.疑問：這樣粗暴的分?jǐn)?shù)對待，對分?jǐn)?shù)的執(zhí)著，究竟因何而來？
固然，激烈的競爭環(huán)境與中國向來重視考試的傳統(tǒng)都在一定程度上導(dǎo)致了對考試分?jǐn)?shù)的普遍關(guān)注，但有沒有更深層、更本質(zhì)的原因呢？將分?jǐn)?shù)進退當(dāng)作依據(jù)的背后，不正是我們?nèi)狈π∨笥殉砷L客觀全面的評判標(biāo)準(zhǔn)、對除學(xué)習(xí)外別的方面忽視遺忘嗎？古代便有“為己之學(xué)”，以修養(yǎng)完滿人格而非取得外界認(rèn)可的官位為目標(biāo)，而今，社會也更需要綜合素質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的人才，而非巴掌與吻滋養(yǎng)出的分?jǐn)?shù)型人才。君不見今年校園投毒案中，犯罪的青年雖分?jǐn)?shù)耀眼，但人格上有著致命缺陷，如若僅憑巴掌與吻一味注目分?jǐn)?shù)浮動，還能說是“育人”嗎？培育的究竟是棟梁還是外表光鮮，內(nèi)里朽爛的速生木？
所謂求全責(zé)備與寬容鼓勵之異，在向教育敲響警鐘，內(nèi)里顯現(xiàn)的教育觀念之弊，正中痛點。我們不能僅停留在“了解”，“改變”的背后正需“痛定思痛”作引擎，重新審視日常中我們早已熟悉
的情景，以此為契機，給小朋友的成長路上正確的引導(dǎo)與培育，幫助他們得到除了分?jǐn)?shù)的別的優(yōu)良品質(zhì)與綜合能力，以真正的吻報以比較大的鼓勵，以真正的吻對待他們的教育報以決心與堅守。巴掌與吻，是耶非耶？有痛定思痛，對未來的教育報之以歌。
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當(dāng)前，我國的基礎(chǔ)教育正在從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。在這個轉(zhuǎn)軌的過程中，所有的教育工作者特別是廣大教師都需要轉(zhuǎn)變教育思想，加入到教育改革的研究和實踐中。參與教育科研活動，不僅有助于先進的教學(xué)思想的傳播，新的教學(xué)方法的推廣，教學(xué)質(zhì)量的提高。而且也有助于教師自身的教育理論水平和業(yè)務(wù)能力的提高。論文和科研報告是反映教育科研成果的兩種主要形式。廣大教師無論參加何種規(guī)模的教育、教學(xué)科研活動，最后都要以論文、實驗報告等形式把成果發(fā)表出來，讓同行評判、分享、借鑒。因此，了解撰寫教育論文、教育科研報告的一般程序是十分必要的。
論文（或稱學(xué)術(shù)論文）是對科學(xué)領(lǐng)域中的問題進行探討、研究和描述學(xué)科研究成果的文章。也就是說，論文既是科研人員探討問題，進行科學(xué)研究的一種手段；又是描述科學(xué)研究成果，進行學(xué)術(shù)交流的一種工具。
一、論文種類和作用
從論文的內(nèi)容形式來看，一般可以分為三類：
第一，否定某一學(xué)科領(lǐng)域中的某些舊觀點，提出新見解。例如，指出應(yīng)試教育的缺點；提倡素質(zhì)教育，論述它的優(yōu)點及重要意義。又如，批評傳統(tǒng)教學(xué)方法的滿堂灌、機械訓(xùn)練等不足之處，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。
第二，收集、整理一些分散的材料，使之系統(tǒng)化，用新觀點、新方法加以論證，得出新結(jié)論。例如，關(guān)于比較教育研究的文章，在收集各國當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，進行橫向比較研究，得出共同的特點和發(fā)展趨勢。
第三，在某一學(xué)科領(lǐng)域中，經(jīng)過自己悉心研究、觀察和實踐，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，陳述新見解。例如，在實際教學(xué)中，分析學(xué)生在掌握幾何概念過程中產(chǎn)生思維障礙的原因，探討排除思維障礙的方法，提出改進幾何教學(xué)的建議。
論文的應(yīng)用很廣泛，其作用主要有以下幾個方面：
第一，論文是人類寶貴的精神財富。優(yōu)秀的論文往往影響人們的思想，是社會進步發(fā)展的文化基礎(chǔ)。
第二，論文是以文字為媒介表述研究成果的形式。作者經(jīng)過調(diào)查研究、收集資料、分析綜合、理論論證等，得出一個結(jié)論或形成一個完整的理論體系，以便解決一個實際或理論問題。而這些必須要以文字為媒介把研究成果固定、表述出來，讓讀者評判、借鑒或運用之解決問題。
第三，論文是測量作者研究能力的手段。論文的水平能反應(yīng)作者的知識理論水平、思想方法、研究能力、文字能力等。
第四，論文是培養(yǎng)研究人才的重要途徑。論文的寫作過程是作者學(xué)習(xí)、研究的過程，也是能力得到鍛煉、提高的途徑。
二、選擇論文的課題
（一）選擇課題（簡稱選題）的含義
從教育科研所探討的問題來看，可以分為兩大類課題。
第一類是基礎(chǔ)理論性的課題。在這里主要探討什么是教育的問題。如：“教育應(yīng)當(dāng)具有什么功能”、“教育的目的是什么”等。
第二類是應(yīng)用性的課題。在這里主要探討怎樣教育的問題。如：“教學(xué)什么樣的內(nèi)容”、“選用什么樣的教材”、“采用什么的教法”等。
這兩類研究課題都非常重要，并有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。但是，作為小學(xué)教師和教研人員，我們一般應(yīng)當(dāng)把自己研究的重點放在應(yīng)用性研究的課題上。
從課題選擇本身的含義來看有兩種。
第一種是廣義的含義。研究課題的選擇，即選擇、確定研究領(lǐng)域和研究方向。例如，是選擇教育基礎(chǔ)理論方面的課題，還是選擇應(yīng)用性方面的課題。
第二種是狹義的含義。在自己的研究范圍內(nèi)，確定論文的中心論題。也就是在小學(xué)教育、教學(xué)的范圍內(nèi)，確定研究什么問題。
我們這里主要指的是第二種含義。
�。ǘ┻x題的最佳考慮
現(xiàn)實教育實踐中存在著大量的問題，但并非所有的問題都能成為論文研究的課題。有些問題的指向非常廣泛，帶有很大的普遍性，問題的解決需要較長的時間和較大的精力。對于普通的研究者來說，限于自身的素養(yǎng)和客觀的研究條件，并無能力來承擔(dān)。有的又太過具體，缺乏普遍價值。所以，我們必須兼顧各種條件，發(fā)現(xiàn)那些既是必要，有新意，又有可能研究的問題。
課題選擇要注意以下幾個方面。
�。�、符合時代發(fā)展的要求，適應(yīng)國家教育事業(yè)發(fā)展的需要。
教育科研的目的是推動和促進我國教育事業(yè)的健康發(fā)展，選題要著眼于社會效能和價值，要研究能解決教育實踐中具有普遍性的問題。因此，作者應(yīng)密切關(guān)注教育、教學(xué)改革的發(fā)展現(xiàn)狀和動向。面向２１世紀(jì)，我國基礎(chǔ)教育研究的重點是推進素質(zhì)教育，實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，研究的重點應(yīng)該是如何通過數(shù)學(xué)教學(xué)來培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)。教育科研人員應(yīng)重點研究如何改革現(xiàn)行的數(shù)學(xué)課程、教材及教學(xué)方法，建立面向２１世紀(jì)的素質(zhì)教育的數(shù)學(xué)課程、教材、教學(xué)體系。對于教研人員和廣大的教師來說，一般應(yīng)從素質(zhì)教育的觀念出發(fā)，側(cè)重研究數(shù)學(xué)教學(xué)的過程，改進教學(xué)方法，使學(xué)生能主動參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程，提高教學(xué)質(zhì)量。
�。�、選擇自己有濃厚研究興趣的題目。
對研究課題有濃厚的興趣，會表現(xiàn)出更大的毅力和主觀能動性。興趣會產(chǎn)生熱情，使人克服困難，集中精力去研究。
３、選擇能夠發(fā)揮自己業(yè)務(wù)特長的題目。
研究者應(yīng)從個人的條件、能力出發(fā)來選擇和確立論題。有些題目值得寫，但自己能否寫好卻是另一回事。在選題時，自己要考慮一下，你對本專業(yè)領(lǐng)域中的哪一部分最熟悉，最有把握，出成果最快，你就選擇哪個論題。
�。�、選擇自己占有資料較為充分的的題目。
從外因方面來說，資料是研究的基礎(chǔ)，要充分掌握在題目限定范圍內(nèi)的材料，盡可能搜集必要的、新鮮的、典型的材料。因此，選擇自己已占有較為充分資料的論題，會使工作的難度降低一些。
�。�、尋找空白點和薄弱環(huán)節(jié)。
目前，教育科研的內(nèi)容非常豐富，對熱點問題的研究也很�。峨s詬嶄掌鴆降難芯空呃此擔(dān)?詈檬遣灰??碩嗟牡胤郊罰??茄≡衲切┥形從腥搜芯炕蛩淙灰丫?腥俗攀盅芯康?杏行磯轡侍饣姑揮械玫澆餼齙穆厶狻Ｔ謖飧齜段?諶パ√猓?倘揮幸歡ǖ哪訊齲??灰?鹿し潁?鴕歡ɑ嵊惺棧瘛?/p>
�。ㄈ┻x擇課題的失當(dāng)
選擇課題的恰當(dāng)與否，常常關(guān)系到整個研究的成功與否。在廣大教研人員和教師的來稿中，常常會碰到一些論文由于選題的失當(dāng)而無法發(fā)表。選題的失當(dāng)，主要有以下幾種情況。
�。�、選題過大。
題目過大，是普通作者在選題時常常出現(xiàn)的問題。例如，題目“試論小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中非智力因素的培養(yǎng)”。由于“非智力因素”的內(nèi)涵是極為豐富的，它的定義、構(gòu)成、作用、測定等方面均有一系列的問題需要作深入的探討。這樣的課題往往是一種研究方向，而對于一般的個體作者來說，把它當(dāng)作為一個具體論題是不合適的。
２、選題過難。
選題太難，矢完成題目的可能性不大，或者是題目含混不清、多重化等。例如：“數(shù)學(xué)教學(xué)與開發(fā)兒童的智力”，這樣的論題使人無從下手，最后演變成，有多少資料就用多少資料，根據(jù)自己的興趣和可能，研究到哪里是那里。
�。场⑦x題陳舊。
選題陳舊，老生常談，沒有創(chuàng)見，沒有新意，論文寫的再多也是沒有什么價值的。有些題目，別人寫了多次，如自己又提不出新觀點、新見解，就沒有必要再寫了。
三、論文的寫作
（一）作好準(zhǔn)備－－收集資料
選題確定之后，論文有了中心思想，在寫作上邁出了關(guān)鍵的一步。但是，要寫好一篇論文，作者還必須占有豐富、準(zhǔn)確、全面、典型、生動具體的材料。從中研究提煉出自己的觀點，并用具有說服力的題材（論據(jù)）來證明自己的觀點。這些材料必須是有根有據(jù)的，而不是主觀臆斷的。它們或是通過自己親身實踐研究的出的，或是他人以前研究總結(jié)的可靠成果。因此，資料的收集對論文的寫作有著舉足輕重的作用。收集資料的途徑有以下幾種。
�。�、閱讀有關(guān)的理論書籍。
參加教育教學(xué)研究，撰寫論文，必須掌握必要的教育教學(xué)理論和科研方法。對于教育、教學(xué)理論的一些基本概念要理解掌握。
�。�、調(diào)查研究，收集有關(guān)的論據(jù)。
論文的中心思想確定后，作者明確了所要研究的對象和內(nèi)容，就要著手?jǐn)M訂調(diào)查提綱。列出調(diào)查研究從何入手，了解哪些方面的情況，每個方面包括哪些項目和具體內(nèi)容，需要哪些典型的材料和數(shù)據(jù)，取材的'數(shù)量和質(zhì)量上的要求應(yīng)達到的深度和廣度，等等。
�。场⒉殚営嘘P(guān)的文獻資料
作者不僅要學(xué)習(xí)教育、教學(xué)理論，對于與教育、教學(xué)相關(guān)的社會科學(xué)知識也要有所涉獵。因此，要注意多閱讀教育書刊、報紙，收集有關(guān)研究信息，吸收他人的研究成果，開闊自己的思路，完善自己的設(shè)想。
（二）安排好論文的結(jié)構(gòu)
論文的一般結(jié)構(gòu)是：提出論點，進行論證，概括結(jié)論。
�。�、題目－－體現(xiàn)內(nèi)容。論文的題目是論文的眼睛，也是論文總體內(nèi)容的體現(xiàn)。
一個好的題目能吸引讀者閱讀文中的內(nèi)容，起到很好的宣傳作用。好的題目應(yīng)是用精辟的語言來闡明作者打算探索和解決的問題，要明確、精練、易懂，要能正確地表達論文的中心內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)胤从炒搜芯康姆秶乃_到的深度。同時要使內(nèi)行人看得明白，外行人也能有所理解。例如,＂淺談應(yīng)用題教學(xué)中學(xué)習(xí)的激發(fā)＂和＂問題意識與數(shù)學(xué)教學(xué)＂。前一個題目明確的反映了論文的中心內(nèi)容和研究范圍，即在應(yīng)用題教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；后一個題目明確而精練，讀者一看便知研究的中心內(nèi)容，即在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。
�。�、緒論－－提出觀點。對本論內(nèi)容加以簡要介紹，把中心論點準(zhǔn)確地概括出來。緒論要求寫得精煉、明確，字?jǐn)?shù)不宜多。
常見的緒論寫法有：
�。苯由昝髯约旱闹鲝埡鸵娊�，開門見山地提出中心論點。
�。崾緝�(nèi)容要點。
－因事發(fā)問，啟人思考。
�。瓘娜粘Ｉ瞵F(xiàn)象寫起。
－引經(jīng)據(jù)典，說古道今。
�。�、本論－－進行論證。從不同角度、不同層次對論點作分析說明。以事實、數(shù)據(jù)和有關(guān)理論作為論據(jù)，按思辨的規(guī)則進行推理，展開論證。
這一部分是論文展開論題、分析問題的部分，論證即闡明論點和論據(jù)之間的必然聯(lián)系，證明自己的主張是正確的，以幫助讀者了解結(jié)論的產(chǎn)生及其正確性。因此，這部分內(nèi)容應(yīng)當(dāng)豐富、充實，觀點要與材料一致，有理有據(jù)。論述的先后次序，推理的層次，都要根據(jù)事理的內(nèi)在聯(lián)系來安排，做到有條不紊。所以這部分要求結(jié)構(gòu)的層次性、論證的邏輯性和論據(jù)的豐富性。
一般結(jié)構(gòu)復(fù)雜的論文，在中心論點提出后，還要將其分解，在不同的方面設(shè)置若干分論點或小論點。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)的安排上一般有兩種形式。
一種是并列式，將中心論點分成幾個彼此并列的分論點，然后分別論證求得綜合。
例如，論文“淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點”的并列式結(jié)構(gòu)是這樣安排的：
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點的涵義；
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點的成因；
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點的特點；
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點的解決方法。
另一種是遞進式，將總論點分成幾個不同層次的小論點，逐步深入地分析論證，最后得出結(jié)論。
例如，論文“數(shù)形結(jié)合，促進兩種思維的和諧發(fā)展”的遞進式結(jié)構(gòu)是這樣安排的：
充分感知，積累表象，發(fā)展形象思維；
語言參與，表現(xiàn)概括，引發(fā)抽象思維；
數(shù)形結(jié)合，促進兩種思維相輔相成。
�。础⒔Y(jié)論－－概括結(jié)論。在論證的基礎(chǔ)上提出結(jié)論性的意見，作為文章的總概括，得出或重申自己的見解。
寫結(jié)論的目的是加強讀者對全篇文章的印象，所以要簡明扼要，精確有力。結(jié)論的位置一般寫在文章的最后部分，但也有的文章因每層各段的意見已交代清楚，不需另作結(jié)論。
�。�、注釋和參考文獻。
注釋是對文章中的詞語、內(nèi)容或引文的出處所做的說明。
參考文獻是作者在撰寫論文時，曾經(jīng)借鑒、引用過的重要文章和著作。論文寫好之后，要將這些文章或著作編目，附在論文后面。
任何人的科學(xué)研究都有一定的繼承性，都是在前人研究的基礎(chǔ)上的發(fā)展和提高。所以，論文中常常引用他人著作或論文中的觀點、材料、方法作為自己論述的根據(jù)，對于這些被引用的內(nèi)容，在論文中一定要給以明確的標(biāo)記。這樣可以反映出對他人勞動成果的尊重和自己論證的根據(jù)，同時也為讀者繼續(xù)研究提供查閱文獻的方便。
（三）論文的寫作
�。�、擬訂寫作提綱。
擬訂寫作提綱是論文寫作的開始。提綱是論文的雛形，通過它把論文的主要觀點和結(jié)構(gòu)用文字固定、明確下來，使論文構(gòu)思更完善，起到組織材料、思考縝密、防止遺漏的作用。在提綱的擬訂的過程中，要完成下面幾項工作。
�。ǎ保┟鞔_文章的中心論點和分論點。
中心論點也叫總論點。它是作者將要在文章中闡述的核心觀點。文章里的全部材料都是為它服務(wù)的。中心論點在文章中就像血脈一樣貫通全篇。但是，要想把中心論點闡述得具體、切實，就得分解成若干個分論點。分解中心論點的根據(jù)一定要明確、統(tǒng)一，前后一致。分解出的分論點，既要有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，又要有外在的序列形式。每個分論點都是中心論點的構(gòu)成部分，幾個分論點的綜合就是中心論點。全文就是根據(jù)分論點的序列展開的。
�。ǎ玻┌才欧终擖c的的序列。
明確了有幾個分論點以后，要把它們排列起來。安排時，要根據(jù)中心論點的需要和分論點的內(nèi)在關(guān)系作全面分析�？梢苑殖蓭讉�方面一一論述，也可以由主到次，由大到小，由輕到重地論述。這也就是前面所講的兩種情況，并列關(guān)系和遞進關(guān)系。
�。ǎ常┎牧蠈μ柸胱�。
把將要寫到文章里的材料，根據(jù)分論點的需要分組，屬于同一分論點的材料放在一組。有幾個分論點，就有幾組材料。到撰寫時，寫到哪個分論點，就自然用到哪個材料。
關(guān)于教育論文10
我們盼望已久的英語開放周到了，校園里張燈結(jié)彩。大榕樹上掛滿了紅燈籠和三、四年級的同學(xué)精心制作的英語賀卡，文化長廊上貼滿了五、六年級的同學(xué)精心設(shè)計的英語手抄報，還搭起了一個小舞臺，學(xué)校里煥然一新，熱鬧非凡。
今天是英語開放周的第一天。早上八點鐘，我們?nèi)亮昙壍慕處熀屯瑢W(xué)們按順序入場。大伙都在耐心的等待著。八點三十分，幾輛小轎車緩緩地駛進校園。頓時，操場上一片歡呼，人頭涌動。哇！三位高大的、黃頭發(fā)、白皮膚、藍眼睛的外籍英語老師在我校領(lǐng)導(dǎo)的陪同下進場。場上的哨聲、鼓掌聲混成一片，同學(xué)們使勁地?fù)]動著手中的吹起棒，對外教的熱情難以言表，只好用力地?fù)]異口同聲地喊：“Welcome to our school！”問好聲響徹云霄。外教也很有理貌地向我們揮手打招呼。
九點正的講座開始了。三位外教逐一登場，他們用標(biāo)準(zhǔn)流利的英語作了自我介紹。他們都來自美國紐約，其中一位還得到了博士的學(xué)位。三位外教教我們學(xué)英語，還從舞臺上走下來，把麥克風(fēng)對準(zhǔn)同學(xué)們，讓我們跟著他一起讀，一起說，一起講。他聽著我們讀，還時不時豎起大拇指“Good！Good！”同學(xué)們多么想大聲喊啊！緊跟著Ma Show教師拿起吉他彈起來，我們也不由自主地跟著唱起來！這時，我們在場的'師生的心情無比激動，難以用語言表達。
不知不覺，近兩個小時的活動就要結(jié)束了，我跑上舞臺有禮貌的用英語邀請外教與我合影。
今天，是我比較難忘的一天，也是我比較快樂的一天。外教讓我明白了，“英語是通往世界的橋樑�！逼綍r要多講英語，才能熟熊巧生。
關(guān)于教育論文11
摘要:提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個方面的基本內(nèi)涵,指出了實施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對大學(xué)生進行素質(zhì)教育具有較強的針對性和較高的參考價值。
關(guān)鍵詞:素質(zhì) 知識 能力 素質(zhì)教育
一、引言
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)。”在我們的人才培養(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
二、素質(zhì)的內(nèi)涵與內(nèi)容
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質(zhì)用在一個人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,并通過知識和能力表現(xiàn)出來。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
三、素質(zhì)教育
針對大學(xué)生五個方面的素質(zhì)內(nèi)容進行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育
對于大學(xué)生來講,樹立堅定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對于大學(xué)生來講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛護公物、注重公德、保護自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛護公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻過程中實現(xiàn)個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進思想道德素質(zhì)教育;四是運用現(xiàn)代傳播手段,推進思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗總結(jié)。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認(rèn)知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學(xué)生知識的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識和實踐應(yīng)用知識。也就是學(xué)科理論及實踐知識。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識,認(rèn)識并解決實際問題所具有的品質(zhì)。知識是能力的基礎(chǔ),沒有知識就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領(lǐng)域增多,使人的能力也增強。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運動后所形成的'能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達到提高素質(zhì)的目的。實踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實工作者。
(三)人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)是相對于科學(xué)知識、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會文化素質(zhì)。其實質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進程中,都需要面對的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學(xué)計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育
身體素質(zhì)是對一個人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學(xué)常識、防治病常識等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育
心理素質(zhì)對大學(xué)生來講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅強的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強的組織能力、表達能力、臨場應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
四、結(jié)論
本文通過對大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對大學(xué)生素質(zhì)要求的五項內(nèi)容;(3)提出了對當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對大學(xué)生進行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價值。
參考文獻:
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關(guān)于教育論文12
小學(xué)語文課堂素質(zhì)教育應(yīng)用
摘要：羅x曾經(jīng)說過：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教學(xué)中也不是缺少好信息，而是缺少發(fā)現(xiàn)好信息的心靈。賞識是孩子生命中無形的土壤、空氣、陽光和水，是讓孩子舒展心靈，發(fā)展?jié)撃艿慕逃�，也是教師成為教育家的教育。�?dāng)代教育心理學(xué)研究指出，在教育教學(xué)管理中，強化手段一般分為消極強化手段——懲罰和積極強化手段——賞識，歷年來多種教育教學(xué)實踐證明，教師們都有這樣的體會，與其數(shù)落學(xué)生的十處缺點，不如贊揚他的一個優(yōu)點。
關(guān)鍵詞：素質(zhì);素質(zhì)教育;小學(xué)語文
素質(zhì)教育是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的主旋律。它強調(diào)教育要面向全體學(xué)生，全面發(fā)展;強調(diào)教學(xué)過程的優(yōu)化和學(xué)生個體的主動發(fā)展。這就要求我們每個教育工作者從思想上提高認(rèn)識;在學(xué)科教學(xué)中實施素質(zhì)教育是時代賦予的歷史使命。結(jié)合教學(xué)實踐，淺談一下我在語文課堂教學(xué)中實施素質(zhì)教育的點滴體會。
1在語言文字訓(xùn)練的過程中滲透思想教育
《小學(xué)語文教學(xué)大綱》中明確指出：“小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性�！边@說明語文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生掌握語言工具的同時肩負(fù)著育人的艱巨任務(wù)。也就是說，首先要教給學(xué)生怎樣做人，學(xué)會做人。這就要求教師在語文教學(xué)中不能單純地向?qū)W生傳授文化知識，而要在傳授知識的同時，結(jié)合教材內(nèi)容適時對學(xué)生進行思想政治教育，使語言文字訓(xùn)練和思想感情的熏陶有機地結(jié)合起來。每一篇文章，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解詞語、句子、段落、篇章的基礎(chǔ)上，總結(jié)課文主要內(nèi)容，歸納中心思想，體會作者表達的思想感情、從中感悟思想教育。
例如：在教學(xué)《金色的魚鉤》一課時，通過引導(dǎo)學(xué)生理解描寫老班長的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理的詞語、句子和課文內(nèi)容，使學(xué)生了解老班長為了革命，為了完成黨交給的把三個病號帶出草地的任務(wù)，而想辦法彎鉤釣魚，自己從不吃魚，又鼓勵病號喝魚湯，最后因饑餓勞累而犧牲等重要內(nèi)容，體味老班長忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質(zhì)，以此激發(fā)學(xué)生愛國熱情和決心為祖國爭光的責(zé)任感;在教學(xué)《凡卡》、《賣火柴的小女孩》等課文時，學(xué)生通過課文內(nèi)容的理解，充分認(rèn)識到：資本主義社會的黑暗及其罪惡本質(zhì)，只有對社會主義才能使人民過上幸福美滿的生活。借以增強學(xué)生對社會主義偉大祖國的熱愛和建設(shè)社會主義的堅強決心。
2把學(xué)法指導(dǎo)引入到語文教學(xué)之中，教會學(xué)生學(xué)習(xí)
聯(lián)合國教科文組織的《學(xué)會生存》一書中指出：“未來的文盲不再是毫不認(rèn)字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人�！边@句話啟發(fā)我們，語文教學(xué)過程，不僅是傳授知識、技能的過程，也是教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)的過程，這就要求教法與學(xué)法必須同步，相互協(xié)調(diào)，使學(xué)生不僅“學(xué)會”更要“會學(xué)”，這樣才能有效地提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的素質(zhì)。
語文教學(xué)的過程是一個教與學(xué)的雙邊活動，必須遵循“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線的”的原則。教師應(yīng)在課堂上多給學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的時間，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主人，而教師應(yīng)把功夫用在“導(dǎo)”上，導(dǎo)方法、導(dǎo)技能、導(dǎo)規(guī)律。正如著名教育家葉圣陶老先生所講，教是為了不教。教師的教學(xué)要致力于導(dǎo)，即把立足點放在引導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”上，使其達到“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師做”的目的。
3誘發(fā)學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生自主參與意識
素質(zhì)教育要發(fā)揮全體學(xué)生的主動精神、自主意識，發(fā)展學(xué)生的健康個體。要達到這個目的，教師必須想方設(shè)法“以教材為載體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力�！�
3.1將課前預(yù)習(xí)移入課堂，定時間和目標(biāo)。教師講授新課前給學(xué)生一節(jié)課預(yù)習(xí)，學(xué)生自讀課文，整體感知，利用工具書解決預(yù)習(xí)過程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預(yù)習(xí)提綱，再有難點留在課上質(zhì)疑問難，這樣做有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
3.2運用電教手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。電教手段具有直觀性，有利于學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，它在語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生直觀思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學(xué)，講五壯士勝利完成掩護群眾和部隊轉(zhuǎn)移的任務(wù)后，屹立于狼牙山頂峰，準(zhǔn)備跳崖部分時，讓學(xué)生邊看彩色幻燈片，邊聽錄音，這樣就把五壯士為了革命，為了人民而勇于獻身的偉大壯舉展現(xiàn)在學(xué)生面前。然后讓學(xué)生看幻燈片，描述畫面，也使學(xué)生順利地理解了“屹立”等重點詞語，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)了學(xué)生直觀思維能力，并從中受到了愛國主義教育。
4抓好活動課，促進語文教學(xué)
課堂教學(xué)是小學(xué)語文學(xué)科實施素質(zhì)教育的“主渠道”，只有使課堂教學(xué)切實發(fā)揮出“主渠道”的`作用，素質(zhì)教育才能落到實處。它對學(xué)生進行全面聽、說、讀、寫訓(xùn)練，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用。但是，語文課堂畢竟不能使每個學(xué)生都能得到訓(xùn)練的機會，所以為了落實素質(zhì)教育提倡的“要面向全體，全面發(fā)展”，我們語文教師必須切實抓好活動課這一輔助課程，讓學(xué)生個性在活動中得以充分發(fā)揮。語文活動課的內(nèi)容是語文課的延伸。
如：朗讀比賽、猜謎語、故事會、智力競賽、表演《小英雄雨來》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內(nèi)容……在活動中要充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的原則，即每個學(xué)生都有機會參與，教師把主動權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好、興趣獨立地進行活動，他們有了自我表現(xiàn)的機會，積極性高漲。通過活動課，拓寬了學(xué)生知識的深度和廣度，使學(xué)生心理，身體等素質(zhì)得到發(fā)展，培養(yǎng)了個性，同時也促進了語文課的教學(xué)，提高了學(xué)生的聽、說、讀、寫的語言素質(zhì)�？傊�，在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育，必須激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生會學(xué)習(xí);培養(yǎng)良好習(xí)慣，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，陶冶學(xué)生高尚的情操。
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摘 要：初中思想品德課是學(xué)生進行思想品德學(xué)習(xí)的主陣地，也是新課改的重要環(huán)節(jié)，新課改倡導(dǎo)以人為本，思想品德課教學(xué)必須把以人為本作為核心理念，改變傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高課堂教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。本文主要結(jié)合自身教學(xué)實踐，就初中思想品德課如何體現(xiàn)“以人為本”的教育理論談?wù)勛约旱目捶ㄅc體會。
關(guān)鍵詞：初中思想品德課 以人為本
初中生正處在價值觀、思想品德形成的關(guān)鍵時期，所以思想品德課對他們來說是非常重要的，它能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀。以往的思想品德課具有說教性、強制性傾向，對學(xué)生實際思想品德形成的幫助很有限，實效性不高，缺乏吸引力，很難激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機。新課改倡導(dǎo)的以人為本教育理論，初中思想品德課教學(xué)要體現(xiàn)以人為本的理念，緊跟時代發(fā)展步伐，打破原有的教學(xué)方式，提高思想品德課教學(xué)的實效性、針對性，切實發(fā)揮思想品德課應(yīng)有的作用。那么，作為一名初中思想品德課教師，如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)“以人為本”的教育理論呢？
一、樹立以人為本的教學(xué)理念
教育的出發(fā)點與歸宿點都是人，應(yīng)著眼于人的可持續(xù)發(fā)展。思想品德課在培養(yǎng)學(xué)生思想品德，形成正確的世界觀、價值觀、人生觀方面起著積極作用，課堂教學(xué)中應(yīng)樹立以人為本的教學(xué)理念，以造就學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生作為教學(xué)的歸宿。隨著新課改的推進，教師越來越認(rèn)識到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中起指引作用。這就需要教師提高自身的人文素質(zhì)，改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立以人為本的教學(xué)理念。
1.教師要樹立現(xiàn)代德育觀
素質(zhì)教育下，教師要樹立現(xiàn)代德育觀，由原來的道德教育轉(zhuǎn)向道德學(xué)習(xí)，也即是說從“培養(yǎng)論”走向“學(xué)習(xí)論”，注重教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自己體驗、自己實踐，學(xué)生是道德學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生道德品質(zhì)的形成是靠自己學(xué)習(xí)的，雖然離不開教師的引導(dǎo)、促進，但不能越俎代庖。w
2.教師要有良好的職業(yè)道德和社會責(zé)任感
應(yīng)試教育背景下，學(xué)生被動的接受知識，機械的學(xué)習(xí)，談不上人文精神的培養(yǎng)，更不用說素質(zhì)教育目標(biāo)的實現(xiàn)了。思想品德課要發(fā)揮應(yīng)有的作用，教師必須走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和社會責(zé)任感。如教學(xué)“我們共同的家園”時，教師可以用多媒體給學(xué)生展示身邊環(huán)境污染的現(xiàn)狀，讓學(xué)生認(rèn)識到保護大自然的重要性，讓學(xué)生親近大自然，愛護大自然，樹立正確的自然觀，與大自然和諧相處。并引導(dǎo)學(xué)生保護自然、美化自然從自我做起，讓學(xué)生受教師社會責(zé)任感的熏陶，產(chǎn)生潛移默化的影響。
二、明確以人為本的教學(xué)目標(biāo)
如果學(xué)校只注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，很容易找到短時間內(nèi)讓學(xué)生獲得知識的方式，但忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的體驗，不利于調(diào)動學(xué)生的積極性，易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。以提高學(xué)業(yè)成績?yōu)槟繕?biāo)，成功的學(xué)習(xí)者只有少數(shù)，所以教育目標(biāo)不能局限于對少數(shù)人的培養(yǎng)，也不能將分?jǐn)?shù)作為教育的最終目標(biāo)，而應(yīng)該面向全體學(xué)生，以每個學(xué)生的充分發(fā)展和自我實現(xiàn)為目標(biāo)，讓學(xué)生適應(yīng)不斷變革的世界。
初中思想品德新課標(biāo)規(guī)定了初中學(xué)生思想品德教育的任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素養(yǎng)，形成良好的心理品質(zhì)，增強學(xué)生的社會責(zé)任感和社會實踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想品德課不僅要傳授知識，更重要的是發(fā)展學(xué)生能力，也就是說思想品德課教學(xué)要將書本知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識，將知識轉(zhuǎn)化為能力，其中知識轉(zhuǎn)化為能力是思想品德課教學(xué)的出發(fā)點與歸宿，沒有這種轉(zhuǎn)化，就不能實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，更不用說提高教學(xué)效果了。如教學(xué)“創(chuàng)建新集體”時，如果進行說教，讓學(xué)生灌輸每個人都應(yīng)該各盡其能，為集體奉獻自己的力量，學(xué)生也能記住知識，但課堂必會索然無味。教師如果采用游戲如“折筷子”等來達到教學(xué)目標(biāo)，會讓學(xué)會意識到團結(jié)協(xié)作的力量，這樣課堂教學(xué)改變了單純的知識灌輸與說教，通過趣味性的游戲引導(dǎo)學(xué)生接受知識，樹立集體意識。
三、創(chuàng)設(shè)以人為本的教學(xué)氛圍
以人為本強調(diào)以學(xué)生為中心，教師的教要圍繞學(xué)生的學(xué)展開，強調(diào)融洽的師生關(guān)系。教師不再是知識的傳授者而是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者，這種新型的師生關(guān)系有助于學(xué)生的全面發(fā)展。
1.尊重學(xué)生
課堂教學(xué)中教師要突出學(xué)生的主體地 ，把學(xué)生看成活生生的、有感情的人，促進學(xué)生的全面發(fā)展。如教學(xué)“主動溝通 健康成長”時，可以借助多媒體給學(xué)生展示最美女教師張麗莉的事跡，學(xué)生很受感動。然后讓學(xué)生回憶自己成長過程中印象最深刻的老師是誰？自由寬松的氛圍激發(fā)學(xué)生的情感，喚發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對思想品德課積極的情感。
2.理解學(xué)生
新課標(biāo)倡導(dǎo)師生交流、互動，其實課堂教學(xué)就是師生互動的過程，教師要樹立師生平等的觀念，平等的與學(xué)生交流，如果教師居高臨下，當(dāng)著其他教師的面訓(xùn)斥學(xué)生，效果會不佳，不可能得到學(xué)生真正的心理溝通。教師選擇用平等的、朋友的身份共同討論問題，溝通的效果會更好，也能得到學(xué)生的真實想法，這樣才能深入了解學(xué)生。
3.信任學(xué)生
教師教學(xué)中以學(xué)生的發(fā)展為中心，充分信任學(xué)生，鼓勵學(xué)生敢于表達自己的意見，而教師要做的只是實時、客觀的給予評價，消除學(xué)生的心理壓力，讓學(xué)生感受到自己的主體地位，從而放松心情，積極地參與課堂，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，從而提高自己的能力。
四、貫徹以人為本的教學(xué)過程
教師是課堂教學(xué)活動的引導(dǎo)者，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)給學(xué)生以引導(dǎo)和啟發(fā)，也就是說要給學(xué)生發(fā)問的時間和空間。思想品德教學(xué)中教師要以人為本，變知識講授為情感交流，切實注重學(xué)生的情感，凸顯學(xué)生的主體地位；緊密結(jié)合學(xué)生生活實際，理論與實際相結(jié)合，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
1.變知識傳授為情感交流
傳統(tǒng)教學(xué)注重知識傳授，忽視師生之間的情感交流，學(xué)生只能被動的接受知識，壓抑情感，教學(xué)出現(xiàn)枯燥無味、效率低的局面，造成學(xué)生知情分離。初中思想品德課目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀，因此課堂教學(xué)要注重情感交流。情感教學(xué)就是在教學(xué)過程中，充分發(fā)揮情感的積極作用，提高教學(xué)效果。只有這樣的教育，認(rèn)知與情感才能達到和諧統(tǒng)一，才能實現(xiàn)對人的教育。情感教學(xué)使學(xué)生適應(yīng)社會變化，挖掘?qū)W生自身潛力與價值，這與新課改倡導(dǎo)的理念相一致。思想品德課的任務(wù)是讓學(xué)生掌握知識、開發(fā)潛力，培養(yǎng)完美個性，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。如教學(xué)“發(fā)掘自己的潛能”時，可以結(jié)合“一個成功的日本企業(yè)家”的案例來進行，讓學(xué)生思考：日本企業(yè)家成功的秘訣是什么？你得到了什么啟示？積極的暗示有什么作用？學(xué)生經(jīng)過思考、討論，基本上都能得出企業(yè)家成功的秘訣在于自己積極地暗示，以提高自己的勇氣和信心。然后教師再設(shè)計“我能行”活動，讓學(xué)生說說自己的“我能行”，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)。 2.理論與現(xiàn)實生活相結(jié)合
學(xué)生有興趣時會學(xué)得最好，教學(xué)過程中把枯燥的理論知識與學(xué)生生活實際相結(jié)合，學(xué)生更愿意學(xué)。如學(xué)習(xí)“換位思考與人為善”時，目的是讓學(xué)生了解換位思考與人為善的實質(zhì)。課堂教學(xué)中教師可以給學(xué)生介紹一些寬容待人的故事，讓學(xué)生在聽故事的過程中理解寬容。然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實際談?wù)創(chuàng)Q位思考與人為善，比如生活中雞毛蒜皮的小事、清官難斷的家務(wù)事等，學(xué)生的'積極性很高，在探討的過程中引導(dǎo)學(xué)生以自己的行動平等待人、寬容待人，促進學(xué)生的健康發(fā)展，形成積極的人生態(tài)度。
五、采用以人為本的教學(xué)方法
新課改中，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，采用有效地教學(xué)方式和教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生動起來，活躍課堂氣氛。設(shè)疑法、實踐法、情境法等都是非常有效地方法，能調(diào)動學(xué)生的積極性，開啟學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而體現(xiàn)以人為本的含義。所以新課改要求教師采用合適的教學(xué)方法，誘導(dǎo)學(xué)生參與到課堂中來，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。
1.自主探究法
自主探究是引導(dǎo)學(xué)生積極地參與課堂教學(xué)，只要是學(xué)生能自己完成的，教師絕不能代替學(xué)生完成，從而讓學(xué)生養(yǎng)成自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣。如教學(xué)中只要是學(xué)生能自學(xué)完成的知識，堅決放手讓學(xué)生自己完成，只有難以理解的知識才講解。如教學(xué)“學(xué)會合作”時，教師可以講述現(xiàn)代人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，講解合作對成長的重要性。這樣余下的課堂時間節(jié)省下來讓學(xué)生結(jié)合課后題自己思考、探索，層層深入的學(xué)習(xí)，既能調(diào)動學(xué)生的積極性，又能提高教學(xué)效果。
2.實踐法
思想品德教學(xué)中教師要把知識教活，讓學(xué)生學(xué)活，給學(xué)生留出大量的時間去思考。如教學(xué)“人民民主專政的社會主義國家”時，教師精講教材內(nèi)容后，余下的時間用于課后實踐活動上。課堂教學(xué)中 教師讓學(xué)生完成合作探究題：我的班級，我做主——為自己所在的班級設(shè)計一套班規(guī)。學(xué)生分組合作，每個小組都是推薦出一名發(fā)言人，上臺演講制定的班規(guī)。小組經(jīng)過討論，最后都完成了班規(guī)設(shè)計，演講很精彩，最后從幾個小組中評選出最佳的一套作為班規(guī)。這樣學(xué)生自己討論制定班規(guī)，由學(xué)生自己挖掘知識，既能體現(xiàn)課堂教學(xué)的民主，又能讓學(xué)生體驗成功的喜悅，整個學(xué)習(xí)過程充滿著趣味。
六、構(gòu)建以人為本的教學(xué)評價
傳統(tǒng)教學(xué)評價以考試成績作為主要指標(biāo)，導(dǎo)致違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的填鴨式、灌輸式的訓(xùn)練，不利于發(fā)展學(xué)生的潛力。新課改對思想品德的教學(xué)評價提出了進一步要求，使評價傾向于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，這與以人為本的評價相一致。以人為本追求自我價值的實現(xiàn)，強調(diào)學(xué)習(xí)過程，使注重結(jié)果的評價轉(zhuǎn)移到注重過程的發(fā)展性評價。
1.評價內(nèi)容由認(rèn)知評價發(fā)展到全面綜合評價
傳統(tǒng)評價以考試為檢測的重要手段，對學(xué)生能力的發(fā)展重視不足。思想品德課要采用多元評價的方法如成長檔案等。成長檔案注重學(xué)生學(xué)業(yè)成績的同時，還關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、學(xué)習(xí)能力及其他潛能的發(fā)展。思想品德課要充分利用課前五分鐘演講，發(fā)展學(xué)生的語言能力、綜合實踐能力。日常評價中用積極的眼光，采用觀察、記錄、訪談等方式，多角度評價學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，樹立學(xué)生的自信心。如探究活動“我們的班徽、我們的座右銘”等，對這些探究活動評價時，教師要觀察學(xué)生的投入情況、與人交流的能力、對學(xué)習(xí)的態(tài)度等，將學(xué)生的平時表現(xiàn)記錄下來。
2.評價從注重結(jié)果轉(zhuǎn)向注重過程
傳統(tǒng)評價注重總結(jié)性評價，讓人力不從心，教師可以放寬評價方式，課堂教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，將課堂表現(xiàn)如發(fā)言、學(xué)習(xí)行為等納入學(xué)生成長檔案，將評價貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，從而產(chǎn)生積極地教育意義，促使學(xué)生不斷地發(fā)展。
3.學(xué)生主動參與教學(xué)評價
傳統(tǒng)教學(xué)評價中，學(xué)生沒有任何評價自主權(quán)，只能被動的接受評價。成長檔案改變了這種狀況，將學(xué)生吸收到評價體系中來，學(xué)生既是評價者，又是被評價者 ，這種評價方式有助于促進人與人之間的對話，尤其是評價者與被評價者之間的合作，從而促使被評價者主動參與到評價過程，調(diào)動學(xué)生的積極性。
總之，教學(xué)有法，教無定法。初中思想品德課教師，要樹立“以人為本”的教學(xué)觀念，不斷提高自身素養(yǎng)，積極改革教學(xué)策略，讓學(xué)生有更多的時間探索、思考，從而推動素質(zhì)教育的發(fā)展。
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社會的發(fā)展和進步使人們的生活水平不斷提升，在當(dāng)前環(huán)境下，各行各業(yè)對計算機技術(shù)的應(yīng)用也越來越多，這也就需要更多的計算機專業(yè)的人才。所以在當(dāng)今時期，為了迎合時下的環(huán)境和社會發(fā)展現(xiàn)狀，如何做好計算機基礎(chǔ)教育的教學(xué)改革和創(chuàng)新工作是一個值得研究的課題，本文將主要針對此問題進行簡要探究，希望所得結(jié)果能夠引起大家的關(guān)注和重視，并未相關(guān)領(lǐng)域提供可行的參考。
關(guān)鍵詞：新時期;計算機;基礎(chǔ)教育
一、引言
當(dāng)今時代，我國的計算機基礎(chǔ)教育又一次步入了一個新的發(fā)展階段，而對于計算機基礎(chǔ)教育，需要注重素質(zhì)培養(yǎng)，能力培養(yǎng)和全面應(yīng)用的原則，全方面培養(yǎng)出具有實踐經(jīng)驗的計算機專業(yè)人才，只有這樣才能夠為我國的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才，促進我國社會科技和經(jīng)濟的發(fā)展。所以針對當(dāng)下的計算機基礎(chǔ)教學(xué)進行有效合理的改革和創(chuàng)新是一項勢在必行的任務(wù)。
二、新時期計算機基礎(chǔ)教育改革與創(chuàng)新的必要性
從全世界角度來看，對于計算機基礎(chǔ)知識的教學(xué)主要劃分為兩個時期。首先一個時期是在計算機發(fā)明的初期，這一階段重視對計算機的程序設(shè)置，而且那時候計算機是一種專業(yè)性很強的學(xué)科，所以也只有一些重點的院校才會開設(shè)。所涉及到的語言也只是LOGO語言、Basic語言和FORTRAN語言[1]。到了上個世紀(jì)八十年代的時候，人類對計算機的教學(xué)開始進行了一個新的時期。這時候的計算機已經(jīng)成為一個基本技能，而高校內(nèi)所涉及到的計算機課程也多了起來。對計算機基礎(chǔ)教育進行培訓(xùn)教學(xué)需要從實踐方面出發(fā)對有效的`教學(xué)方法進行總結(jié)，目前從宏觀的角度來對計算機進行基礎(chǔ)教育尚且很難達到既定效果。在創(chuàng)新理念下，計算機基礎(chǔ)教育體系也沒有被充分的發(fā)展和發(fā)揮出來，所以在教學(xué)觀念上仍然維持著傳統(tǒng)的教學(xué)思維，那么怎樣通過計算機的基礎(chǔ)課程來對學(xué)生更好的培養(yǎng)呢，這就需要對計算機的基礎(chǔ)教學(xué)狀態(tài)進行轉(zhuǎn)變，從這里也能夠看出在當(dāng)今時期進行計算機的基礎(chǔ)改革和創(chuàng)新是十分必要的。
三、新時期計算機基礎(chǔ)教育教學(xué)改革與創(chuàng)新策略
�。ㄒ唬┝私鈱W(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)
因為人與人之間的差異性和先天結(jié)構(gòu)與后天教學(xué)模式的不同，導(dǎo)致學(xué)生與學(xué)生之間的知識結(jié)構(gòu)存在必要差異。相對于其他學(xué)科而言，計算機基礎(chǔ)知識的邏輯性和層次性非常強，舉個簡單的例子，比如各個進制之間的相互轉(zhuǎn)換，這只有將二進制和十進制的轉(zhuǎn)換桂策充分掌握才能夠更好的掌握和理解八進制和十六進制與十進制的轉(zhuǎn)換規(guī)則。這樣才進行計算機基礎(chǔ)教學(xué)的時候，可以在學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知基礎(chǔ)上進行教學(xué)設(shè)計，這樣可以有效避免因為傳授知識的時候跨度太大、難度太高而導(dǎo)致的學(xué)習(xí)效果受到影響。
�。ǘ┎捎枚喾N教學(xué)方法相結(jié)合的授課方式
對于計算機基礎(chǔ)這一門課程而言，其課程復(fù)雜且繁瑣，只有采用豐富多彩的教學(xué)形式才能夠更好的吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生對這一門課程充滿興趣。所以教師在教課過程中應(yīng)該扮演起引路人的角色，使學(xué)生充分的學(xué)習(xí)相關(guān)知識，開拓視野[2]。傳統(tǒng)的講課方式基本上是教師在上面拼命地講，而學(xué)生卻并不一定好好聽，這主要是因為師生之間缺乏必要的互動，很多學(xué)生大都是被動的在接受相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，所以在學(xué)習(xí)過程中缺乏主動性，也不能夠創(chuàng)造性的對各種知識進行創(chuàng)新。計算機基礎(chǔ)教學(xué)有很高的實踐性，理論知識只有經(jīng)過實踐的檢校和鞏固才能夠更好的熟記于心，從而利用到相關(guān)的行業(yè)當(dāng)中。多以在講課的時候可以采用多種教學(xué)方法，比如任務(wù)驅(qū)動型的教學(xué)方法，為學(xué)生安排一些實際任務(wù)，像是完成某種財務(wù)報表或者指定簡單的軟件等等，以此來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。
�。ㄈ┏浞掷矛F(xiàn)代化教學(xué)工具
計算機教學(xué)本身就需要利用計算機時間操作來完成先關(guān)的教學(xué)任務(wù)，最簡單的例子，比如在電腦資源管理器當(dāng)中實現(xiàn)文件或文件夾的移動，這就需要借助計算機來完成。比如編程設(shè)計一個計算器，這需要借助計算機編輯代碼來實現(xiàn)，同時還需要配合教師的講解和學(xué)生的主觀練習(xí)，才能夠促使學(xué)生更快的對這一知識點詳細(xì)的掌握。很多院校并不重視對現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用，在講課的時候基本上很少用到現(xiàn)代化教學(xué)媒介[3]，這樣的缺失會對教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生極大的影響，嚴(yán)重的阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。所以為了更好的做好新時期的計算機基礎(chǔ)教學(xué)工作，需要充分利用當(dāng)前的各種現(xiàn)代化教學(xué)工具，除了計算機本身以外，新的教學(xué)組織性質(zhì)也比較多，比如現(xiàn)代化實驗室教學(xué)、圖書館教學(xué)、專用教室教學(xué)等。只有在當(dāng)前的教學(xué)過程中不斷采用新的教學(xué)方式，才能有效避免因為單一性教學(xué)所導(dǎo)致的效果不佳和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差等問題。
�。ㄋ模┘皶r進行教學(xué)反饋工作
學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可能會因為認(rèn)知不足等問題所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)效果出現(xiàn)偏離，所以教師應(yīng)該做好反饋工作安排。這樣能夠根據(jù)學(xué)生對相關(guān)信息的反饋來調(diào)整教學(xué)，這樣的反饋調(diào)節(jié)對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說效果非常顯著，而教師需要注意的是在教學(xué)的過程中應(yīng)該側(cè)重對學(xué)生認(rèn)知技能的缺點進行分析統(tǒng)計，并及時有效的對相關(guān)信息做出反饋。要不斷的促使學(xué)生對現(xiàn)有的知識技能進行調(diào)節(jié)和完善。比如說在學(xué)習(xí)代碼編程之時，學(xué)生可以將自己設(shè)計的作品交給老師，進行課堂匯報，這樣學(xué)生作業(yè)的完成情況便一目了然，同時教師還能夠?qū)ζ溥M行評價，指導(dǎo)學(xué)生在編程過程中遇到的問題，這樣也能夠使其他學(xué)生對觀看的過程中對相關(guān)知識有所了解。
四、結(jié)語
本研究主要就新時期計算機基礎(chǔ)教育教學(xué)的改革和創(chuàng)新進行分析，文中筆者涉及到了一些自己的主觀看法。筆者認(rèn)為計算機基礎(chǔ)教學(xué)是學(xué)生掌握計算機知識的基礎(chǔ)工作，能夠為學(xué)生以后掌握更深層次的計算機學(xué)習(xí)任務(wù)打好基礎(chǔ)，因此做好該門學(xué)科的教學(xué)工作具有重要意義。
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重視師德的教育和培養(yǎng)，強調(diào)將師德的教育和培養(yǎng)落實在每一項工作之中、每一個崗位之上、每一個個體身上，并不斷探索適應(yīng)新時期需要的師德建設(shè)新內(nèi)容、新方式、新手段。
一、讓師德“落地”
道德重要的不在于認(rèn)識和判斷，而在于實踐。因此，我們強調(diào)，讓教師職業(yè)道德規(guī)范從理想走向現(xiàn)實，從文本走向?qū)嵺`，讓師德可見、可做、可學(xué)、可評�！疤煜麓笫�，必做于細(xì)”，師德在教師層面做細(xì)了，在幼兒園管理中就能實現(xiàn)“道法自然”。為此，我們將師德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的要求，將師德規(guī)范分解為對待工作之道、與家長相處之道、與幼兒相處之道、與同伴相處之道、與社會相處之道的細(xì)則，通過具體規(guī)范和實例，讓師德融入教師的工作細(xì)節(jié)，浸潤于教師的保教行為之中。
1.讓師德可見。師德不是抽象的，不是處于高端的理想狀態(tài)，而是可以看見的。我們以愛和責(zé)任為師德核心，將愛和責(zé)任可視化。如對孩子的愛體現(xiàn)在一日生活中對于孩子生活護理的細(xì)致到位。具體表現(xiàn)為幫助或引導(dǎo)孩子的“十二無”：孩子臉上無鼻涕痕跡、嘴角無吃飯(點心)的痕跡、無不梳的頭發(fā)、無露出的肚臍、無穿臟衣、無穿反衣、無內(nèi)衣袖不拉、無扣錯鈕扣、無穿尿濕褲、無穿反褲、無穿反鞋、無鞋帶散開。每天由總值班人員和保健教師例行檢查，幫助教師養(yǎng)成細(xì)致照顧孩子生活和積極培養(yǎng)孩子生活自理能力的意識及習(xí)慣。
2.讓師德可做。師德不是掛在嘴上的，而是要實實在在做出來的。我們提出： “簡單的事天天做好就是不簡單，容易的事天天做好就是不容易�！睋�(jù)此，我們要求教師把知道的事、明白的事、簡單的事做好。在我們看來，師德的每項內(nèi)容都有對應(yīng)的行為和事件。如，關(guān)于保護幼兒的安全，我們明確規(guī)定發(fā)生危險時每個人的職責(zé)、具體要做的事情以及具體的站位。通過一次次的消防和防暴演習(xí)，每個人都明確了自己的職責(zé)，明白了職責(zé)不是僅僅寫在紙上的。同時通過業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、書面考試、實踐考核，教師牢記了自己的職責(zé)，形成了自覺反應(yīng)，從而將安全工作落到了實處。
3.讓師德可學(xué)。我們努力讓教師感受到，師德標(biāo)兵并不是高不可攀的，師德榜樣就在身邊，每個人都可以成為他人學(xué)習(xí)的師德榜樣。我們不求做高、大、全的完人，只求做有閃光點的凡人。我園每學(xué)期都表彰師德標(biāo)兵，經(jīng)常舉行“我身邊的師德模范”演講活動，每學(xué)期都舉行一次向他人學(xué)習(xí)的活動。我們還經(jīng)常引導(dǎo)教職員工在同事身上找值得自己學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)和良好行為，然后歸類分析這些優(yōu)秀品質(zhì)和良好行為，安排不同的專場學(xué)習(xí)活動。如：我園有一位老教師照顧孩子午睡的工作做得特別細(xì)致，哪些孩子容易出汗，睡覺前要脫幾件衣服;哪些孩子容易著涼，要將其被角掖實;哪些孩子喜歡蹬被子，要幫助其蓋嚴(yán)被子等，心里都清清楚楚，所以她班里的孩子出勤率高，家長滿意度極高。我們就組織大家一起觀摩那位老師是如何在孩子午睡時進行生活護理的，并請她給大家做專題講座。在我園，每個人都可以成為師德標(biāo)兵，每個人都在不斷地向他人學(xué)習(xí)和被他人學(xué)習(xí)的過程中獲得提高。
4.讓師德可評。師德不是只在評選先進和申報職稱時才進行評價的。我們注重建立常態(tài)化的評價機制，人人掌握標(biāo)準(zhǔn)、人人參與評價，人人被評價、事事可評價、時時可評價。幼兒園每個崗位的工作標(biāo)準(zhǔn)不僅本崗位的教師清楚，其他教師也都很清楚。每個人可以自我評價，也可以評價他人。我們每天由總值班人員巡視幼兒園各崗位、各環(huán)節(jié)工作情況，然后和教職員工一起評價;我們每學(xué)期都通過詢問幼兒、家長問卷、電話訪談、小型座談會等形式，了解家長對于班級教師和保育員、保健醫(yī)生、園長等的看法和評價。我們主動請幼兒、家長、教師代表及教育主管部門領(lǐng)導(dǎo)等多方參與，對我們的工作進行多主體的評價。我們力求讓執(zhí)行者和檢查者清楚每項工作的規(guī)范，努力把自我評價和他人評價結(jié)合起來。如：為照顧好食物過敏幼兒，我們要求廚房工作人員、本班教師和保育員、保健醫(yī)生、總值班人員等都熟悉這些幼兒，不僅要記住名字，還要記住是哪一個班級的幼兒，他們分別對那一種食物過敏。園里通過面查和書面檢查了解此項工作的到位情況;同時，通過記錄和問卷、詢問等方式了解是否完全滿足了每一個食物過敏孩子的個別化需要，并將此結(jié)果告知家長，讓家長也成為師德的.評價者。
二、讓師德“生根”
師德建設(shè)不能僅滿足于教職員工的“知其然”，還要努力讓教職員工“知其所以然”。我們很重視師德學(xué)習(xí)的累積效應(yīng)，既注重借鑒各國的師德規(guī)范，也注重學(xué)習(xí)歷史上的師德典范，更注重學(xué)習(xí)當(dāng)代的先進模范人物，并強調(diào)達到公民的基本素質(zhì)要求，從縱橫、遠近、他人和自己等多個角度幫助教職員工理解和認(rèn)同師德建設(shè)的意義、內(nèi)容。通過全方位學(xué)習(xí)，教職員工有關(guān)師德建設(shè)的視野、心態(tài)和參與的主動性等都發(fā)生了變化，他們對師德建設(shè)的必要性和必然性有了較深刻的理解。隨著實踐的逐步深入，教師從觀念、價值取向等方面對師德規(guī)范產(chǎn)生了認(rèn)同感，從而使師德規(guī)范的執(zhí)行變成了一種內(nèi)心的自主選擇。
1.學(xué)習(xí)相應(yīng)的法律、法規(guī)。我們首先強調(diào)教師是一個公民，是一個從事教師職業(yè)的公職人員，所以，我們將教師的職業(yè)道德與責(zé)任義務(wù)教育融入“公民教育”與“公民責(zé)任”教育之中。為此，我們組織教師學(xué)習(xí)《憲法》《未成年人保護法》《教師法》《公民道德建設(shè)實施綱要》等法律、法規(guī)，讓教師認(rèn)識到師德建設(shè)是社會對從業(yè)人員的基本職業(yè)要求，是對公民的基本義務(wù)要求，然后在充分考慮教師職業(yè)特點的基礎(chǔ)上提出教師在職業(yè)活動中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，包括對職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求。我們努力引導(dǎo)教師從公民的角度自覺履行法律、法規(guī)規(guī)定的各項義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會責(zé)任，理解法律是人類社會發(fā)展過程中協(xié)調(diào)人際利害關(guān)系的基本的社會規(guī)范，理解法律是依賴公共權(quán)力的強制保證，而道德則是自覺行為。
2.聆聽專家講座和模范人物的先進事跡介紹。我們經(jīng)常邀請專家、模范人物來園指導(dǎo)，讓教師與專家及模范人物零距離互動，讓教師感受和領(lǐng)悟師德榜樣的精神，從而認(rèn)識到一個優(yōu)秀的教師一定是一個師德高尚的人，各個行業(yè)的模范人物一定是本行業(yè)中的道德楷模。我們不但邀請幼兒園特級教師，還邀請中學(xué)、小學(xué)特級教師及其他行業(yè)的勞模和著名的科學(xué)家來園講座，我們組織教師集體觀看央視的“感動中國的年度人物”的專題節(jié)目，讓教師了解他們的成長經(jīng)歷、遇到困難和坎坷時的表現(xiàn)，怎么處理集體和個人、事業(yè)和家庭、學(xué)習(xí)和發(fā)展的關(guān)系等。這些活動使教師獲得了新鮮的、生動的、可學(xué)習(xí)的師德建設(shè)經(jīng)驗，教師感受到模范人物是可信、可敬的，從而產(chǎn)生向模范人物學(xué)習(xí)的動機和信心。
3. 研讀有關(guān)師德建設(shè)的名著。多年來，我們一直要求教師每個暑假讀一本名家著作，每個寒假讀一篇教育名家的文章，教師根據(jù)自己的興趣和需要選擇閱讀。每學(xué)期開學(xué)初我們組織大家交流學(xué)習(xí)心得。在學(xué)習(xí)和交流過程中，教師發(fā)現(xiàn)，所有名家都認(rèn)為教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物，同時認(rèn)識到人類社會在充分肯定教師崇高地位的同時，也對教師的道德品行提出了極高的要求。這種學(xué)習(xí)提高了教師對當(dāng)代世界和中國建設(shè)師德的必要性和必然性的認(rèn)識，也深化了他們對師德內(nèi)涵的認(rèn)識。
三、讓師德“枝繁葉茂”
在師德建設(shè)上，我們強調(diào)以教師的主體性發(fā)揮為基本追求，讓教師成為職業(yè)道德建設(shè)的積極參與者，使師德建設(shè)成為教師的一種自覺追求，鼓勵教師在自主的道德踐行過程中提升職業(yè)道德水準(zhǔn)，實現(xiàn)自身精神人格的提升。
1.關(guān)照教師的體驗。我園的每一項師德規(guī)范都建立在教師充分觀察、體驗的基礎(chǔ)之上。比如：帶操服裝的規(guī)范--不穿裙裝、短衣和低腰褲等，就是教師在觀摩帶操活動后形成的。教師們發(fā)現(xiàn)，如果帶操時教師穿裙裝、短衣、低腰褲等是很不方便也很不雅觀的，于是他們一致認(rèn)為，在幼兒園園紀(jì)園規(guī)中要增加帶操服裝的規(guī)范要求。
2.關(guān)照教師的困惑。我們的共識是，規(guī)范不是用來“整”教師的，而是用來提升工作質(zhì)量的。所以，每當(dāng)教師在工作中產(chǎn)生困惑，如，與幼兒家長、同事或相關(guān)人員發(fā)生矛盾時，我們不是去指責(zé)，而是與教師共同面對，共同分析原因，共同找出改進的方法。我們認(rèn)為，很多時候教師的困惑不是要不要做，而是怎么做。如，教師不知道如何做好家長工作，于是，我們與教師共同討論并制定了做好家長工作的細(xì)則，逐一規(guī)范教師如何家訪、如何與家長交流等日常家園共育工作，這對教師有效開展家長工作起到了積極有效的指導(dǎo)作用。
3.關(guān)照教師的自尊。教師都具有積極向上的動機需要，管理者要注意保護和不斷激發(fā)這種動機需要，在這個過程中，要特別關(guān)照教師的自尊。比如：每學(xué)期作家長問卷調(diào)查，目的不是要給教師的工作分出高下，而是幫助教師了解家長的真實想法以及對于我們工作的意見和建議，從而促進教師主動地去反思和調(diào)整工作。因此，我們采取讓教師自己閱讀家長問卷，然后進行自我分析、自我診斷、自我調(diào)整。對于工作中存在較大問題的教師，我們也是與教師單獨交流，共同分析原因，尋找改進的策略。這樣既發(fā)揮了家長參與幼兒園管理的作用，又保護了教師的尊嚴(yán)并激發(fā)出教師不斷向上的積極性。
4.關(guān)照不同層次教師的要求。我們注重滿足不同層次教師職業(yè)道德發(fā)展的需求，體現(xiàn)出師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)性特點以及不同的作用。對新教師強調(diào)規(guī)范性--讓師德規(guī)范發(fā)揮約束作用，對中年教師強調(diào)示范性--讓師德規(guī)范發(fā)揮指導(dǎo)作用，對老教師強調(diào)榜樣性--讓師德規(guī)范發(fā)揮激勵作用。
在師德建設(shè)中注重將師德教育滲透在幼兒園管理及教師的日常保教工作之中，注重職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成，強調(diào)在實踐中將師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為師德行為。我們不斷追求“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的浸潤式的、持續(xù)性的、良性互動式的師德建設(shè)境界，促使教師積極主動地參與到職業(yè)道德建設(shè)中來。
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