教育論文(通用15篇)
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都寫過論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。那要怎么寫好論文呢？下面是小編幫大家整理的教育論文，歡迎閱讀與收藏。
教育論文1
教育評價是教育管理的重要環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)教育目標(biāo)的重要手段。隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深入和課程改革的實施，教育評價在發(fā)展上表現(xiàn)出一些新的特點和趨勢。近年來，我校在完善教育評價機(jī)制上，堅持以“八個既重”和“八個又重”的新型教育評價制度為模式（即：既重終結(jié)性評價，又重過程性評價；既重內(nèi)容的完整性與標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性，又重用不同的評價指標(biāo)評價處于不同發(fā)展階段的情形；既重教育現(xiàn)狀的認(rèn)可，又重教育的可持續(xù)性發(fā)展；既重全面評價，又重難點、弱點、重點問題的專項評估；既重督導(dǎo)部門和學(xué)校內(nèi)部的評價，又重社會家庭的參與；既重督導(dǎo)評價結(jié)果與學(xué)�？己�、獎懲、評優(yōu)掛鉤，又重評估對學(xué)校教育的導(dǎo)向、規(guī)范、改進(jìn)、發(fā)展等功能的發(fā)揮，又重宏觀研究，又重個案分析；既重實踐、又重理論）促進(jìn)了學(xué)校教育制度的創(chuàng)新與發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，我校制定有針對性的、科學(xué)的教育教學(xué)評價督導(dǎo)制度，并在實踐中不斷深入研究，在實踐過程中大膽實踐，在理論和實踐的不斷結(jié)合中，研究探討適合我校的教育督導(dǎo)和評估制度，構(gòu)建具有三沙中心校文化特色的、新型的教育、管理模式。以大力提高我校的教育質(zhì)量和辦學(xué)水平。
一、實施創(chuàng)新性評價制度，開展教師評價。
教師評價是教育評價的一個極其重要的領(lǐng)域。教師評價的根本目的在于確立學(xué)校教育衡量一個好教師的標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮教育評價的導(dǎo)向、激勵、改進(jìn)的功能，通過評價結(jié)果的合理反饋，促使每個教師不斷總結(jié)、不斷改進(jìn)、不斷調(diào)控自己的工作，在促進(jìn)教師發(fā)展的同時，促進(jìn)學(xué)校不斷加強(qiáng)對教師隊伍的管理和建設(shè)，最終達(dá)到全面提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益的目的。基于以上認(rèn)識，我校遵循教師評價的五大原則(方向性原則、科學(xué)性原則、全面性原則、主體性原則、可行性原則)以發(fā)展性評價管理模式，開展教師評價工作。
1、優(yōu)化考核制度，調(diào)動教師工作積極性。
學(xué)校是實施素質(zhì)教育的主陣地，教師自然是實施素質(zhì)教育的主力軍。如何提高教師科學(xué)育人和工作能力，建立科學(xué)的管理、考察、評優(yōu)制度至關(guān)重要。
�、賹嵤⿴煹略u價機(jī)制，提高師德水準(zhǔn)。
“一代師風(fēng)，影響著一代人的精神風(fēng)貌。如果輕視師德教育、人格教育，那就會產(chǎn)生很大的片面性，往往會影響人的一生軌跡。”為提高廣大教師牢固樹立敬業(yè)愛崗的工作理念，我們通過全體教師培訓(xùn)，班主任培訓(xùn)，青年、骨干教師培訓(xùn)，專家、先進(jìn)工作者或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)的講座，在實踐中樹立典型等分層培訓(xùn)，為全體教師營造良好的、寬松的工作環(huán)境，自覺遵守教師職業(yè)道德。為使師德教育培訓(xùn)更具針對性。通過設(shè)置“我的講臺我的愛”、“快樂工作一課時”、“評選崗位標(biāo)兵”、“創(chuàng)建文明辦公室”等與師德培訓(xùn)相關(guān)的系列活動，讓每位教師在肯定中、贊揚(yáng)中、欣賞中、激勵中，發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)點，并通過其正常的、主動的努力，實現(xiàn)自身的價值，從而評價教師的師德水平。
②建立例會制度。學(xué)校定期召開教師會議，把教育教學(xué)中的問題及時反饋，相互交流，共同探討，同時加強(qiáng)對教師工作的科學(xué)管理。
2、完善評價體系，多方位考核教師工作。
以學(xué)生的考試成績，來衡量教師工作的好壞，這種“重結(jié)果、輕過程”、“重表象、輕實質(zhì)”的教師評價是教育評價的.誤區(qū)，學(xué)校建立完善教師評價體系，由三個方面構(gòu)成，即素質(zhì)評價指標(biāo)，職則評價指標(biāo)和績效評價指標(biāo)。開展教師評價，應(yīng)把科學(xué)的、客觀的、多角度的教師評價工作，作為實現(xiàn)學(xué)校管理科學(xué)化的突破口。
①通過教學(xué)常規(guī)管理對教師進(jìn)行考核。通過上交論文、案例分析，考察教師是否具有嶄新的教學(xué)理念，通過檢查工作手冊及深入課堂，考察教師是否具有科學(xué)教學(xué)方法。從而檢查教師教書育人和教學(xué)管理水平。
�、谕ㄟ^豐富多彩的教學(xué)活動對教師工作進(jìn)行考核。例如升旗校會、講演比賽、藝術(shù)節(jié)、主題班會、“青藍(lán)工程”和“名師工程”等考察教師的教學(xué)能力和組織能力。在豐富多彩的活動中，我們通過學(xué)生的表現(xiàn)考察教師理論聯(lián)系實際的實效性和前瞻性。
③通過調(diào)查問卷、多角度交流等方式進(jìn)行考核，定期召開民意測驗、任課教師問卷調(diào)查、家長的溝通交流等多種方式對教師的教學(xué)的育人能力進(jìn)行綜合考核。
④堅持公平、公正、公開的原則，在原有評選先進(jìn)教師基礎(chǔ)上增加轉(zhuǎn)化后進(jìn)生先進(jìn)個人，教研先進(jìn)個人，“名師”，優(yōu)秀職業(yè)道德先進(jìn)個人等多種評選內(nèi)容。在具體評選過程中由教師的個人述職，全體教師公開投票選舉的形式使全體教師在工作過程中深深感受到“是金子終究會發(fā)光的，是人才終會被重用的”。使許多優(yōu)秀教師脫穎而出，走在了同齡人的前列，使教師們形成了一種比、學(xué)、趕、幫、超的學(xué)習(xí)氛圍、教研氛圍。在學(xué)校科學(xué)的管理和督導(dǎo)中，教師的主觀能動性，被充分的調(diào)動了起來。
⑤以課題研究為載體，評價教師的教育水平。課題研究是學(xué)校實施科研興校的關(guān)鍵途徑，學(xué)校制定了語文“生活—作文”教研課題、數(shù)學(xué)“解決問題策略多樣化”教研課題、幾年來,學(xué)校在課題研究中培養(yǎng)了一批優(yōu)秀教研教師,學(xué)校于20xx年十一月份被確定為“全國小學(xué)作文教改實驗校”。我校的“生活作文”以一枝獨秀盛開在教壇，取得可喜成果，學(xué)生中有三百余篇習(xí)作在二十多種省級以上少兒報刊發(fā)表，并有近一百人在省級以上獲獎(其中獲全國“海峽冰心杯”二、三屆一等獎，全國十家青少年報《二十一世紀(jì)、網(wǎng)絡(luò)、我》征文二等獎，世界華人小學(xué)生作文競賽二等獎) 學(xué)校多次榮獲組織獎，“星星樹”學(xué)生文學(xué)社已有會員三百名，編輯出版了13期“星星樹”學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作選，定期開展專題讀書活動、主題月賽、采風(fēng)活動，“星星樹”文學(xué)社被授予全國優(yōu)秀校園文學(xué)社。
二、立足發(fā)展性、創(chuàng)造性，開展學(xué)生評價。
學(xué)生是教學(xué)活動的主體，新課程下學(xué)生評價不僅僅是甄別和選拔學(xué)生，而是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)潛能、個性和創(chuàng)造性發(fā)揮，使每個學(xué)生具有自信心和可持續(xù)發(fā)展的能力。因此多元化，評價過程層次化、評價手段的立體化是學(xué)生發(fā)展性評價的關(guān)鍵所在。
1、抓行為品行教育，落實“重在育人”，評價學(xué)生的道德品質(zhì)。
學(xué)校是育人的重要基地，學(xué)生是育人的對象。幾年來，我們堅持以校為本，實施多層面、多形式的評價模式。通過實施德育工作“5625”工程：即五個方面內(nèi)容、六項制度、兩項建設(shè)、五種精神。五項教育內(nèi)容：①愛國主義、集體主義和社會主義教育；②民族優(yōu)良傳統(tǒng)與國情教育；③世界觀、人生觀、價值觀教育；④法制教育；⑤心理健康教育。六項制度：①班隊會制度；②升國旗制度；③校本課程開發(fā)制度；④少先隊活動制度；⑤安全制度；⑥獎懲制度。二項建設(shè)：①德育隊伍建設(shè)；②基地建設(shè)。五種精神：①團(tuán)結(jié)互助精神；②稅意進(jìn)取精神；③創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)精神；④不畏艱難精神；⑤崇高科學(xué)精神。通過開展“五有五無”、“五好學(xué)生”、“雛鷹爭章”、“生活作文”等活動，以人性為核心考核學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會合作，學(xué)會學(xué)習(xí)的本能。
2、落實新小學(xué)生常規(guī)教學(xué)要求，評價學(xué)生的綜合素質(zhì)。
學(xué)校根據(jù)福建省小學(xué)生教學(xué)常規(guī)要求，結(jié)合本校實際，制定了適合我校學(xué)生的常規(guī)教學(xué)要求，在教育教學(xué)的全過程中采用多樣的、開放式的常規(guī)評價方法(如行為觀測、情境測驗、學(xué)生成長記錄袋)了解每個學(xué)生的優(yōu)點、以及發(fā)展的需要。學(xué)生成長記錄袋是我樣學(xué)生素質(zhì)評價的又一道風(fēng)景。反應(yīng)了學(xué)生學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的體驗，包括學(xué)生的自我評價、最佳作品、社會實踐和社會公益活動記錄，教師、同學(xué)的觀察和評價，來自家長的信息，考試和測驗的信息等，體驗了教師、同學(xué)、家長開放性的參與，使記錄的情況典型、客觀、真實。
3、改革考試制度，評價學(xué)生的身心健康發(fā)展。
考試制度的改革，是課程改革的一大關(guān)鍵。傳統(tǒng)的考試制度已不適應(yīng)新課改的需求，根據(jù)《教育部關(guān)于極積推進(jìn)中小學(xué)評價與考試制度改革的通知》精神，為充分發(fā)揮評價的導(dǎo)向激勵功能，有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，學(xué)校制定了一系列學(xué)生考試評價制度，改變了以往的以成績?yōu)樵u價的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更關(guān)注學(xué)生生理素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展。如學(xué)生學(xué)業(yè)的成績評定包括多方面，有知識技能的掌握，參與學(xué)習(xí)的情感態(tài)度，探索科學(xué)知識的精神，生活知識的積累與應(yīng)用，達(dá)到不同的學(xué)生學(xué)到自己所需要的知識，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。
此外，我們堅持實現(xiàn)為全體學(xué)生的發(fā)展服務(wù)；為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)；為學(xué)生的生動活潑地發(fā)展服務(wù)為指導(dǎo)思想，設(shè)立學(xué)生個人檔案，開展師生、生生、學(xué)生與家長互評活動，做到周有檢查、月有初評、年有總評，從而考核學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和行為習(xí)慣。
總之，通過開展教育評價，構(gòu)建了具有本校文化特色的新型的教育、管理模式。我校的教育質(zhì)量和辦學(xué)水平不斷提高。近年來教師獲省、市、縣優(yōu)秀教師14人，縣課題研究獲獎?wù)撐亩嗑帲钭魑谋涣袨槿珖鴥?yōu)秀基地等殊榮。
實踐告訴我們，隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，教育作為一種產(chǎn)業(yè)，在教育改革的新形勢下，如何改革教育評價機(jī)制，是實施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，我校將大膽實踐，努力創(chuàng)新，進(jìn)一完善教育評價制度，充分發(fā)揮評價職能，在評價課題的研究探索中，爭取早日闖出一條創(chuàng)新之路，科學(xué)之路，收獲之路。
教育論文2
1. “概率統(tǒng)計思想”教育對培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)學(xué)能力的影響
2. 小學(xué)教育專業(yè)教育實習(xí)存在問題與解決對策探討
3. 海峽兩岸小學(xué)段“統(tǒng)計與概率”的比較研究
4. 生命教育呼喚對話教育
5. 關(guān)于小學(xué)校園安全教育問題的若干思考
6. Authorware和PowerPoint的比較
7. 教師在小學(xué)習(xí)作教學(xué)中的角色淺析
8. 廈門市小學(xué)英語教師教學(xué)能力調(diào)查研究
9. 電子檔案袋在小學(xué)評價中的應(yīng)用
10. 淺析小學(xué)生收集和處理信息能力培養(yǎng)
11. 大學(xué)生主觀幸福感現(xiàn)狀調(diào)查及相關(guān)因素研究
12. 傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的比較研究
13. 淺談檔案袋評價在小學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用
14.高等教育質(zhì)量觀述評
15. 學(xué)校管理中決策的`民主化和科學(xué)化研究
16. 初探新課改下的家庭教育與小學(xué)生厭學(xué)的關(guān)系
17. 小學(xué)語文教師“口語交際”課專業(yè)素養(yǎng)問題初探
教育論文3
摘要：小學(xué)的音樂教學(xué)是小學(xué)中重要的美學(xué)教學(xué)方式，教師可以通過優(yōu)美的旋律提高學(xué)生的審美觀點和對音樂的認(rèn)知，還能夠通過音樂的讓學(xué)生的內(nèi)心充滿對事物的美好想象。所以通過小學(xué)音樂教學(xué)來提高學(xué)生的心理健康是十分可行的方式，也成為了小學(xué)生心理健康教育的重要組成部分。在音樂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該首先了解音樂教學(xué)對小學(xué)生成長的重要性，這樣才能夠在教學(xué)的過程中掌握好音樂教學(xué)的重點，也能夠知道如何通過音樂教學(xué)提高小學(xué)生心理健康。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂教學(xué)；心理健康教學(xué)；音樂
在小學(xué)課程中開展音樂教學(xué)的目的不是培養(yǎng)學(xué)生的音樂技巧，而是通過音樂教學(xué)讓小學(xué)生了解如何進(jìn)行對事物的審美，并通過音樂教學(xué)讓學(xué)生的心理成長更加的完善。在音樂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該正確的指引學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生能夠理解音樂、喜歡音樂；而且小學(xué)音樂教師還應(yīng)該了解如何在教學(xué)的過程中讀懂學(xué)生的心理，并尋找更加適合的方式，因材施教。在不斷探索的過程中，將心理健康教育滲入到音樂教學(xué)之內(nèi)。這樣就能夠達(dá)到提高音樂教學(xué)的質(zhì)量和效率，還能夠提高小學(xué)生心理成長的質(zhì)量。
１小學(xué)音樂教學(xué)的重要性
�。保碧岣邔W(xué)生審美
小學(xué)的音樂課程與其他學(xué)科有很大的不同，在音樂教學(xué)中，教師通過音樂的旋律提高學(xué)生對音樂的認(rèn)知。在小學(xué)教育的宗旨上，完善學(xué)生的綜合素質(zhì)是教學(xué)的重點，學(xué)校通過各種方式不斷的提高小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，而提高學(xué)生的審美觀念，除了美術(shù)教學(xué)，音樂教學(xué)就是非常好的學(xué)科。在音樂教學(xué)過程中，可以清晰的讓學(xué)生了解如何對事物進(jìn)行是非的分辨，如何對進(jìn)行美與丑的分辨，讓小學(xué)生在成長的過程中，能夠成為一名有完善的審美觀及價值觀的人員，這樣就達(dá)到促進(jìn)學(xué)生修養(yǎng)成長，促進(jìn)心理健康［１］。例如：在音樂課堂上利用《粉刷匠》這首歌曲，讓小學(xué)生知道勞動的重要性，讓學(xué)生熱愛生活。利用《空山鳥語》，《愛是一首歌》、《紅旗頌》等積極上進(jìn)的歌曲，表達(dá)對向上的精神，在音樂學(xué)習(xí)的過程中教師可以通過音樂的渲染帶動學(xué)生的心理變動，和情緒，并促進(jìn)了學(xué)生審美觀念的提高。
１．２健全學(xué)生人格
隨著音樂不斷的發(fā)展，其表達(dá)的內(nèi)容和方式也發(fā)生了非常大的變化，很多音樂作品都蘊(yùn)含了積極向上的內(nèi)容，當(dāng)小學(xué)音樂教師在教學(xué)的時候應(yīng)該充分的利用其內(nèi)容，有效的提高小學(xué)生的心理健康。教師在上課的時候，可以利用不同的教材激發(fā)學(xué)生的心理變化，讓學(xué)生了解每個音樂發(fā)展階段的社會情況和人們的生活方式。學(xué)生在感知音樂的內(nèi)容的同時，能夠提高對我國音樂的表達(dá)方式的理解，從而提高學(xué)生的人格成長［２］。例如：我國古典音樂《二泉映月》，教師在為學(xué)生播放《二泉映月》的過程中，可以向?qū)W生解釋曲調(diào)的由來，以及曲調(diào)創(chuàng)作背景，這樣學(xué)生在聽曲調(diào)的時候能夠理解曲調(diào)中所表達(dá)的人們的生活遭遇，以及小學(xué)生的生活是多么的美好，以此提高學(xué)生的.認(rèn)知，讓學(xué)生能夠更加珍惜現(xiàn)在的生活環(huán)境。這樣的教學(xué)方式不僅提高了學(xué)生對社會的認(rèn)知，也提高了學(xué)生的心理人格層次。
１．３促進(jìn)學(xué)生心智發(fā)展
小學(xué)教育階段是學(xué)生心理成長發(fā)展非常重要的階段，學(xué)生只有在初級階段培養(yǎng)好的習(xí)慣和心理基礎(chǔ)，才能夠在后期成長的時候明辨是非。所以在小學(xué)音樂教學(xué)的過程中，通過滲入心理健康教育達(dá)到對小學(xué)生心智發(fā)展的推動。所謂的心智發(fā)展不僅是對音樂理解力的開發(fā)，更加重要的是對學(xué)生的思維的開發(fā)，通過音樂的教學(xué)熏陶學(xué)生的情操，通過音樂的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新發(fā)展［３］。例如，在音樂教學(xué)的過程中，教師利用電子琴的課程，培養(yǎng)學(xué)生的動腦能力，以及手部協(xié)調(diào)能力，在電子琴學(xué)生的過程中，需要學(xué)生能夠利用好手部與眼部、耳部的相結(jié)合，才能夠彈奏出優(yōu)美的音樂。而且通過這樣的教學(xué)，還能夠提高學(xué)生思維的敏捷度，讓學(xué)生能夠創(chuàng)造出屬于自己的音樂。這樣就達(dá)到了提高學(xué)生心理健康的目的。
２將心理健康教育滲入小學(xué)音樂教學(xué)的方法
�。玻蓖ㄟ^師生互動滲透心理健康教育
在音樂教學(xué)的過程中，不可缺少的就是師生之間的互動，因為互動能夠讓教師更加了解學(xué)生的思維方式和心理的變化，而切在有效的互動中能夠讓學(xué)生了解到音樂教學(xué)的重要性［４］。在傳統(tǒng)的小學(xué)音樂教學(xué)的課堂中，教師通常的辦法都是直接為學(xué)生播放教學(xué)的音樂內(nèi)容，并在對音樂的技巧細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，讓學(xué)生通過不斷的熟悉旋律的方式達(dá)到相應(yīng)教學(xué)的目的；此刻，教師是站在主動的角色中，而學(xué)生是被動的角色，這樣教師就不能夠充分的了解學(xué)生想要得到什么樣的知識，也不能夠充分的感受到學(xué)生的內(nèi)心發(fā)展和想法，所以為了能夠讓教師更加貼學(xué)生，就可以利用互動的機(jī)會進(jìn)行深入的了解。為了達(dá)到互動的教學(xué)目的，教師必須轉(zhuǎn)換自身的角色，變主動為被動，在思考問題的時候也應(yīng)該站在學(xué)生的角度，這樣就能夠充分的了解學(xué)生在音樂教學(xué)過程中所想的角度和方向，也能夠更加精準(zhǔn)的掌握學(xué)生的心理變化，從而學(xué)生也能夠在學(xué)習(xí)的時候更加的輕松。例如：《讓我們蕩起雙槳》歌曲教學(xué)中，教師可以多收集一些影像資料和圖片資料，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，教師可以要求學(xué)生在原地進(jìn)行模仿劃船的動作，并一邊模仿一邊進(jìn)行演唱。學(xué)生在模仿的過程中能夠感受到歌曲的歡快，再次教師也需要參與到模仿中，從雙方的參與教師能夠了解小學(xué)生內(nèi)心的變化，而學(xué)生也能夠感受到教學(xué)與其之間的距離越來越近，讓學(xué)生更加信任教師［５］。
２．２通過目標(biāo)完善心理健康教育
在小學(xué)生心理發(fā)展的過程中，若是想要健康的發(fā)展學(xué)生的心理，就需要滿足學(xué)生對目標(biāo)的需求，所以在小學(xué)音樂教學(xué)的過程中，應(yīng)該設(shè)立相應(yīng)的目標(biāo)，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，滿足學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的需求，促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心心理發(fā)展。為了能夠達(dá)到這樣的目標(biāo)，教師應(yīng)該更加需要重視對學(xué)生的內(nèi)心發(fā)展的了解，讓教師的方式更加適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓教學(xué)的目標(biāo)更加的明確，從而滿足學(xué)生對音樂教學(xué)的需求。例如：在教學(xué)的過程中，教師會利用大合唱的方式提高學(xué)生之間的配合程度。為此教師可以將大合唱比賽作為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在設(shè)定好教學(xué)目標(biāo)之后，教師應(yīng)該選擇合唱的曲目，一般在小學(xué)階段選擇的都是《五星紅旗》、《黃河大合唱》、《七子之歌》等，在學(xué)習(xí)之前應(yīng)該將曲目播放給學(xué)生聽，或是將曲目的視頻放給學(xué)生看，這樣學(xué)生能夠感受到歌曲的震撼力，在播放的過程中，教師需要講解曲目的具體內(nèi)容，并將會學(xué)生如何能夠相互的配合達(dá)成共同的目標(biāo)［６］。當(dāng)學(xué)生在了解具體情況之后，比賽表演時能夠充分的展現(xiàn)自己的內(nèi)心情緒，這也是學(xué)生心理健康發(fā)展的一種表現(xiàn)。
２．３完善音樂教學(xué)內(nèi)容促進(jìn)心理教學(xué)
音樂在課堂中的教學(xué)內(nèi)容是十分有限的，所以教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該不斷的完善音樂教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠接觸到更多的課外音樂，這樣學(xué)生能夠擁有更多的機(jī)會發(fā)展自身的綜合素質(zhì)，并鍛煉了自身的音樂技能，從而提升了學(xué)生的心理健康狀況。在完善教學(xué)內(nèi)容的時候，教師可以選擇音樂教學(xué)輔助工具、或是音樂劇等方式，例如：小學(xué)音樂課程中《愛是一首歌》一課，教師在正常技術(shù)教學(xué)過后，可以將歌曲改編成為小的歌劇，讓學(xué)生參與其中。教師還可以在教學(xué)的過程中，利用樂器互動豐富教學(xué)的內(nèi)容。這個教學(xué)方式都能夠培養(yǎng)學(xué)生的心理建設(shè)和發(fā)展，以為在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時，也是豐富了學(xué)生的知識范圍，讓學(xué)生能夠了解到更多教學(xué)之外的內(nèi)容。讓學(xué)生也知道，教學(xué)不一定要局限與課本的內(nèi)容，很多課外的內(nèi)容更加具有教育的意義，特別是在音樂藝術(shù)方面。在豐富音樂教學(xué)內(nèi)容方面，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生與參加音樂會或是音樂劇的演出，讓學(xué)生開闊自己的視野提高心理建設(shè)。
�。玻从们榫敖虒W(xué)方式滲透心理健康教育
音樂課程與小學(xué)其他課程有很大的不同，其可以利用音樂來吸引學(xué)生的目光，若是在音樂課堂中設(shè)立情景劇，會更加受到學(xué)生的歡迎。所以教師可以在備課的過程中，將情景教學(xué)的方式加入到教學(xué)的模式中，以此激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣。在課堂中，教師可以讓學(xué)生了解音樂題目的內(nèi)容和背景，并正確的指引學(xué)生的心理發(fā)展方向，讓學(xué)生更加深刻的理解音樂曲目的意義。例如：《紅旗頌》一曲的教學(xué)中，教師可以在備課的時候準(zhǔn)備好相應(yīng)的道具，可以事先準(zhǔn)備好小紅旗，教師也可以在教學(xué)進(jìn)行之前，向?qū)W生們簡單的介紹一下我國的簡史，讓學(xué)生能夠提前了解曲目的背景。在學(xué)生對曲目了解之后，就可以將《紅旗頌》歌曲變成情景劇的方式進(jìn)行進(jìn)一步提升學(xué)生對樂曲的認(rèn)知。在表演的過程中，學(xué)生會更加的投入也會用心去體會樂曲的內(nèi)涵和意義。所以在情景劇之后的生活中，學(xué)生依然了解怎樣將情景劇中的含義與現(xiàn)實相結(jié)合。教師也應(yīng)該鼓勵學(xué)生參加情景劇的表演，以此熏陶心理的發(fā)展內(nèi)涵和方向，從而達(dá)到心理健康教育的目的［７］。
２．５通過音樂教學(xué)評價促進(jìn)心理健康教育
在音樂教學(xué)的過程中，課堂的氛圍一直都是輕松優(yōu)美的，所以教師在對學(xué)生進(jìn)行評價的過程中是能夠影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也能夠影響學(xué)生的心理健康發(fā)展。因為每一位學(xué)生對音樂的掌握程度都有很大的不同，教師針對唱的不好的學(xué)生進(jìn)行批評會直接影響該學(xué)生的心理發(fā)展。這樣就會直接影響整體音樂課堂的教學(xué)質(zhì)量和進(jìn)度，而學(xué)生對于音樂的學(xué)習(xí)也會出現(xiàn)懈怠或是反感。所以在音樂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)恼{(diào)整批評的方式方法，用正確引導(dǎo)的方式對待學(xué)生，幫助學(xué)生改變現(xiàn)狀。
結(jié)語
小學(xué)音樂教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的一項基礎(chǔ)課程，為了能夠達(dá)到音樂教學(xué)的目的，教師都不斷的改進(jìn)教學(xué)的方式和內(nèi)容，讓音樂教學(xué)不僅能夠達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)，還能夠在教學(xué)的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的心理建設(shè)。教師還應(yīng)該學(xué)會利用課外音樂知識激發(fā)學(xué)生的積極性，和主動性，為提高學(xué)生的心理建設(shè)提供渠道。
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教育論文4
一、開展網(wǎng)絡(luò)道德教育是維護(hù)校園安全的必然要求
網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生各種便利的同時，他們也不經(jīng)意的成為了網(wǎng)絡(luò)的受害者，網(wǎng)絡(luò)色情、賭博，各種暴力、恐怖視頻等等都成為了大學(xué)生群體不安定的因素之一，比如很多學(xué)生就因為模仿電影中的各種鏡頭而做出了很多不可理喻的行為，20xx年，美國明尼蘇達(dá)州發(fā)生的一起校園槍擊案，就是因為一名學(xué)生對暴力電影的模仿，結(jié)果造成了8人當(dāng)場死亡的慘劇。再比如，很多大學(xué)生的電腦受到垃圾郵件、電腦病毒的影響，泄露了個人隱私或者受騙上當(dāng)，直接威脅到了他們的人身安全和財產(chǎn)安全。因此，在目前我國網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管仍然不是很有力的情況下，我們要探索新方法，力求尋找有效的途徑及時規(guī)避和消除互聯(lián)網(wǎng)給校園安全帶來的不良影響，為大學(xué)生的健康、全面發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍。
二、開展網(wǎng)絡(luò)道德教育是促進(jìn)大學(xué)生實現(xiàn)社會化的必然要求
大學(xué)生社會化就是從校園人到社會人的一系列轉(zhuǎn)變，著名的社會學(xué)家特拉維斯認(rèn)為，自我控制能力低的人往往是網(wǎng)絡(luò)不道德行為的施行者，這類人因為控制能力差，所以容易出現(xiàn)各種出格的行為。所以在大學(xué)生社會化的過程中，一定要重視對網(wǎng)絡(luò)道德的教育。而實際上，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，其帶來的一個虛擬社會一方面有利于大學(xué)生進(jìn)行轉(zhuǎn)型，而另一方面網(wǎng)絡(luò)上的不良思想、有毒文化也會造成大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的曲折理解，使其社會化轉(zhuǎn)型偏離原有的軌道，因此，我們要通過學(xué)生進(jìn)行道德教育，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的有利條件，確保其順利實現(xiàn)社會化。
三、開展網(wǎng)絡(luò)道德教育是加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的必然要求
各大職業(yè)院校網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及各種網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到快速發(fā)展，電子化校園、數(shù)字一體化校園的應(yīng)用越來越廣，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)就可以實現(xiàn)課程的選擇、查詢，與任課教師的溝通等各種功能，可以說目前已逐步形成了高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)化校園。而在這個網(wǎng)絡(luò)化校園中，學(xué)生仍然是參與的主體，各種BBS，網(wǎng)絡(luò)貼吧上面的版塊都是大學(xué)中舉辦的各種活動以及大學(xué)生的喜怒哀樂，比如校園辯論會、校園舞蹈比賽，創(chuàng)業(yè)大賽，畢業(yè)前的依依惜別，選課的建議等等都是重要內(nèi)容，所以一定要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓學(xué)生發(fā)布積極向上健康的網(wǎng)絡(luò)新聞，弘揚(yáng)進(jìn)取的網(wǎng)絡(luò)文化精神，提升校園網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵。
四、開展網(wǎng)絡(luò)道德教育是建設(shè)社會主義和諧社會的必然要求
職業(yè)院校的學(xué)生是未來國家建設(shè)的`棟梁之才，是我國的重要人力戰(zhàn)略資源，是整個華夏社會的希望，而他們在網(wǎng)絡(luò)上的各種不道德行為會直接威脅到我國社會主義和諧社會的建設(shè)和發(fā)展，對黨和人民的利益造成重大危害。20xx年，廣州白云機(jī)場公安局就破獲了全國民航轄區(qū)內(nèi)第一起利用竊取他人銀行卡資料、在互聯(lián)網(wǎng)上盜竊他人存款的系列案件，而令人驚訝的使，抓獲到的竟然是長沙一所重點大學(xué)的應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生曾某及其同伙曹某，他們在虛榮心、貪圖享受的心理作用下從多個銀行卡中盜取了人民幣5萬余元，造成了受害人的精神和物質(zhì)的雙重傷害�？梢哉f，大學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做出的危害國家安全的行為已經(jīng)觸及到了我們的底線，因此，要加強(qiáng)對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，糾正各種網(wǎng)絡(luò)不文明行為，探索原因，找到源頭，采取一系列措施營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，最終促進(jìn)我國社會主義和諧社會的建設(shè)。
綜上所述，網(wǎng)絡(luò)道德的重要性是毋庸置疑的，而加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)不僅是教育者單方面的問題，更需要學(xué)校、社會、家庭以及大學(xué)生自身的綜合努力，在具體的教育過程中必須要遵循以下幾個原則：傳統(tǒng)道德教育與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合；法制教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育相結(jié)合；學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合；網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合。只有在全社會的共同努力下，我們才能幫組職業(yè)院校學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德價值觀，營造良好積極的網(wǎng)絡(luò)文化，避免網(wǎng)絡(luò)失德行為的發(fā)生。
教育論文5
一、尊重是家庭教育的基礎(chǔ)
一個生命從降生的那一刻起，世界就應(yīng)給予認(rèn)可和尊重。但實際上，家長習(xí)慣于把自己置身于強(qiáng)勢的支配地位，他們不會也不愿意傾聽幼兒的心聲，表現(xiàn)出專制或忽視的行為。這樣做可能會導(dǎo)致幼兒的性格在成年后表現(xiàn)為怯懦、冷漠和叛逆。幼兒的心靈世界很單純，學(xué)會尊重他們并不難。比如耐心傾聽他們并不清晰、連貫的表達(dá)，交流時俯下身去與幼兒平視，使用恰當(dāng)?shù)闹w語言，等等。
二、示范和模仿是幼兒學(xué)習(xí)的有效方式
幼兒的學(xué)習(xí)開始于模仿，周圍人的言行是他們模仿的對象，因此，為幼兒創(chuàng)建一個良好的生活環(huán)境尤為重要。與成人示范相比，年紀(jì)相仿者的示范效果會更好。例如：俏巧是個一歲半的小女孩，聰明伶俐，語言表達(dá)能力和行走能力發(fā)展正常。但是她對上下樓梯十分抵觸，無論家長怎樣鼓勵、勸說和示范，俏巧都拒絕嘗試。一次偶然的機(jī)會，當(dāng)她看到一個稍大一點的小姐姐上下樓梯，高興得樂此不疲時，俏巧一下子有了勇氣，要求自己走樓梯。這個例子很好地說明了年齡相仿者的示范作用是十分有效的。
三、給幼兒更多選擇的機(jī)會
在漫長的生命歷程中，每個人都要面對無數(shù)的選擇。有些選擇是簡單容易的，而有些選擇則是艱難痛苦的。選擇是一種能力，如何了解自己的內(nèi)心需求作出選擇并承擔(dān)選擇的結(jié)果是很困難的。在生活中，家長應(yīng)為幼兒營造寬松的生活空間，并有意識創(chuàng)設(shè)選擇情境，學(xué)會尊重幼兒的合理選擇。同時，讓幼兒在自然氛圍中嘗試選擇，平靜接受選擇的結(jié)果。例如：周末帶幼兒出去玩，可以給他提供幾個備選地點，讓幼兒自己決定去哪里。如果他有了自己的答案，家長就要幫助實現(xiàn)，并讓他體驗因自己的選擇而帶來的心理感受。優(yōu)柔寡斷和盲目武斷都會給人生帶來負(fù)面影響，家長應(yīng)該培養(yǎng)幼兒果敢和擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。
四、父母之愛是不能缺失的重要因素
現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，職場競爭激烈，生存壓力大。一些父母為了家庭、理想和自我價值的體現(xiàn)，終日辛苦奔忙，于是照顧幼兒的重任落在老人的肩上，自己與幼兒的相處時間減少，自然就缺少了對幼兒的關(guān)愛。另外一些能自己照顧幼兒的父母即使有時間和幼兒相處，但由于缺少耐心和責(zé)任心，或者想有更多屬于自己的休閑時間，而忽視幼兒的情感需求，致使幼兒在性格和成長的關(guān)鍵時期缺少父母的關(guān)愛，從而影響了成長。父母之愛對幼兒身心健康成長的重要意義是物質(zhì)和他人無法取代的。許多單親家庭的幼兒在成年后表現(xiàn)出較多的性格和心理問題，即從反面印證了這一觀點。幼兒期有許多寶貴的人生第一次，這些美妙的瞬間稍縱即逝，錯過就是父母無法彌補(bǔ)的遺憾。因此，父母應(yīng)盡最大的努力，利用各種方式增加與幼兒相處和心靈溝通的時間，給幼兒更多的愛。
五、尊重個體發(fā)展不盲目比較
目前，我國的家庭一般養(yǎng)育1個或2個子女，這種倒金字塔的家庭結(jié)構(gòu)，使幼兒成為家庭的'核心和聚焦點。家長都希望自己的孩子在同齡人中更優(yōu)秀，起跑線上的較量就此開始：誰的孩子說話早，誰的孩子走路好，誰的孩子吃飯多，誰的孩子個子高，事無大小都成為比較的內(nèi)容。好的自然高興，差的就會絞盡腦汁趕超。每個幼兒都是一個獨立的生命存在，他們有自己獨有的生命律動，盲目比較會打破幼兒應(yīng)有的成長節(jié)奏，有可能會使幼兒輸在起跑線上。
六、挫折教育是家庭教育的重要內(nèi)容
人一生要遇到許多挫折，它是人生的必然。如何對抗挫折———靠強(qiáng)大的心靈，而強(qiáng)大的心靈又來自哪里？肯定不是一蹴而就，而是長期的鍛煉。如果家長能在幼兒時期就對幼兒進(jìn)行有意識、有目的的挫折教育，對幼兒的一生將是有益的。家庭教育是教育的重要內(nèi)容之一，也是幼兒身心健康成長的重要影響因素。為了幼兒的健康成長，家長要掌握科學(xué)的家庭教育方法，注意規(guī)避家庭教育中的一些問題，使幼兒享受快樂成長的時光。
教育論文6
摘要：家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是一切教育的關(guān)鍵，社會教育是一切教育的決定因素。“父母是孩子的第一任教師�！薄巴苿邮澜绲氖菗u搖籃的手�！弊怨乓詠�，人們就深知家庭教育對孩子成長的重要性。從一個人接受教育的過程來看，家庭教育是一個人接受最早、時間最長、影響最深的教育。一個人從出生到成人，都離不開家庭的教育和影響。
關(guān)鍵詞：家庭教育;成長;影響
如今的父母認(rèn)為，生養(yǎng)一個孩子，讓他好好學(xué)習(xí)都是為他好，能夠找一份好的工作。人的成長是一輩子的事情，絕對不是你在小學(xué)、大學(xué)所得的分?jǐn)?shù)決定的。分?jǐn)?shù)對于孩子來說很重要，但是不能因為孩子分?jǐn)?shù)低就認(rèn)為孩子沒出息。真正覺悟的父母的愛，應(yīng)該是我們對自己的小孩沒有期待，不管他怎樣我們都愛他，我們盡己所能，但不要求他。下面我就孩子的教育問題談?wù)勎易约旱南敕ǎ?/p>
�。保灰院⒆訛橹行�
家庭教育是不可以完全以孩子為中心的，應(yīng)該以一種平等的身份地位去陪伴孩子成長。如果以孩子為中心，他就會在溺愛中成長，不利于孩子的身心發(fā)育。我們這一代，大部分都是獨生子女，集萬千寵愛于一生，讀書是唯一的出路，有的孩子在讀書階段，什么都不做，只要你在學(xué)習(xí)，家里的電視開靜音，一家人只看圖片，或者戴耳機(jī)。本來讀書是一件重要的事，但是試問，畢業(yè)后還會遇到工作，成家、生孩子等重要的事情，每個人都要去考慮你的感受嗎？我們只能適應(yīng)社會，越早適應(yīng)，今后受的苦越少。
２．不要一手包辦
孩子從有行為能力的那一刻開始，就必須鼓勵和引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)獨立性，讓孩子從小就養(yǎng)成自理自立的好習(xí)慣。父母認(rèn)為孩子還小，不懂事，所以自己成了孩子的ＣＥＯ，有的孩子，從幼兒園開始就在補(bǔ)課，奧數(shù)，畫畫，大點了加上語文，后來又是英語，等等，一個周末，１天半補(bǔ)課，１個假期，１個半月補(bǔ)課，成天只學(xué)習(xí)，不用做家務(wù)，不和同齡孩子耍，孩子小，沒有反抗，一旦到了青春期，有自己的意識加上荷爾蒙作祟，突然變得很暴躁，父母的任何話都可能成為激怒他的理由。
３．不要有求必應(yīng)
孩子要求得到的東西，家長要有原則性地衡量是否可以買，是否有必要買，買了有什么作用。盲目地滿足孩子的需求，這無疑是害了孩子。有的父母覺得只要孩子考得好，幾百上千的條件都能夠滿足，殊不知，父母的錢也是風(fēng)里來雨里去，用汗水換回來的。
４．培養(yǎng)孩子守時和誠信
在我上課的過程中，很多學(xué)生總是遲到，也不是非要遲到很久，就是那么兩三分鐘。其實這個和父母的教育有關(guān)，比如有的父母給孩子在課外報培訓(xùn)班，馬上上課了，心情一不好，不去了，家長馬上給老師打電話說孩子不舒服，說把課程換到明天。孩子覺得原來所有事情可以靠父母一句話就夠了，于是動不動就不去上課。久而久之，他就沒有了紀(jì)律觀念，學(xué)校的課也就不重視了。他認(rèn)為父母會幫自己的，遲到，甚至逃課、曠課也就成了家常便飯了。
５．正確使用手機(jī)，遠(yuǎn)離網(wǎng)癮
有手機(jī)的學(xué)生，根本不會去聽老師講的.知識，很容易成績下降或成績較差。迷戀網(wǎng)絡(luò)玄幻小說、打網(wǎng)絡(luò)游戲……極易上癮，根本無法控制，甚至肆無忌憚，完全陶醉在虛幻的世界里。上課昏昏沉沉，對枯燥的學(xué)習(xí)更是失去興趣，學(xué)習(xí)成績一落千丈。凡是出現(xiàn)成績突然下滑、厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)的，家長一定要引起重視。幾乎每節(jié)課，我都可以發(fā)現(xiàn)邊聽課邊玩手機(jī)的人，講的重點也被忽略。一定要幫助孩子樹立人生觀、世界觀、價值觀，孩子學(xué)習(xí)才會有動力。情商、逆商比智商重要，要會化解自己的情緒，照顧別人的情緒，培養(yǎng)孩子的精、氣、神，父母一定要成為孩子的人生導(dǎo)師，能夠為孩子解讀孩子犯的錯。
６．降低對孩子的期望
小時候是一個很聰明很聽話的孩子，之后變得叛逆、厭學(xué)，主要原因就是家長有恐懼心理，總害怕孩子以后不成才，把自己沒有實現(xiàn)的理想寄托在他身上，因此對他期望值高，要求高，管得太多太死。這樣的教育違背了人成長的規(guī)律，使孩子頭腦知識多了，空間少了，智慧少了。同時由于壓力過大，使孩子產(chǎn)生了逆反心理和厭學(xué)情緒。應(yīng)從這樣的教育誤區(qū)中走出來，使孩子走上正常軌道。
７．結(jié)語
父母的一言一行、一舉一動對子女都有著言傳身教、陶冶習(xí)染和潛移默化的作用。父母要努力使自己成為高素質(zhì)的父母。
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教育論文7
一、教育懲罰概述
（一）教育懲罰的含義
教育懲罰是一種教育方法，是指對學(xué)生的某種思想、行為給予否定性的評價，通過采取一定的措施使之改正，并使之逐漸內(nèi)化為受教育者的自覺約束力。教育懲罰的本質(zhì)是一種“合理懲罰”，即教育者要在尊重學(xué)生人格的基礎(chǔ)之上，結(jié)合不同學(xué)生的不同性格特征、心理承受能力以及犯錯誤的動機(jī)、危害程度等，按照相關(guān)的制度與規(guī)定，遵守教師的職業(yè)道德操守，遵循教育的發(fā)展規(guī)律，制定出科學(xué)、合理的處罰原則和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幜P程序，對學(xué)生的不良行為做出強(qiáng)制性的矯正。
�。ǘ┙逃龖土P的對象
教師落實教育懲罰的對象是懲罰行為所指向的客體。因此，教育懲罰的對象不是學(xué)生本身，而是學(xué)生的違規(guī)行為。
二、教育懲罰對小學(xué)生的意義
�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任意識
站在教育意義的角度上看，實施教育懲罰的目的是讓學(xué)生對自己的錯誤或過失承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。懲罰的過程應(yīng)當(dāng)充滿尊重，應(yīng)當(dāng)以明晰道理為理念，不僅要使學(xué)生正確認(rèn)識到自己所犯錯誤的性質(zhì)以及錯誤造成的危害，給學(xué)生指出改正錯誤的方向，還要對學(xué)生積極承擔(dān)責(zé)任、改正錯誤的心態(tài)給予肯定和鼓勵。如一些教師在對缺乏責(zé)任心的小學(xué)生實施奇教育時，在將其行為所造成的不良后果進(jìn)行闡述之后，采取讓其保管班級鑰匙并要求其提前到校為同學(xué)們開門的懲罰措施，獲得了很好的教育成效。因此，在小學(xué)班級管理中，科學(xué)、合理的教育懲罰是幫助小學(xué)生增強(qiáng)其責(zé)任心的重要手段。
�。ǘ┡囵B(yǎng)小學(xué)生的集體意識
班級管理與學(xué)校教育一樣，是一種有目的、有組織、有計劃的教育，具有很強(qiáng)的組織紀(jì)律性，以對入學(xué)者的身心發(fā)展產(chǎn)生積極影響的直接目標(biāo)活動，促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的集體意識。集體主義是我們國家學(xué)校教育的核心。學(xué)生是否具備集體主義觀念及精神，決定著學(xué)校教育的成敗。因此，在班級管理中，我們必須要注重教育學(xué)生培養(yǎng)其集體意識，促使學(xué)生養(yǎng)成集體認(rèn)同態(tài)度。
在班級管理教育懲罰的過程中，需要以集體紀(jì)律作為保障，當(dāng)個別學(xué)生發(fā)生違紀(jì)行為時，不僅會給學(xué)生自己造成不良影響，還會對集體目標(biāo)的實現(xiàn)產(chǎn)生不良影響。教師在此時選擇實施懲罰不僅能夠維護(hù)集體紀(jì)律的權(quán)威性，還能使實現(xiàn)集體目標(biāo)得到保證；同時，小學(xué)生也會產(chǎn)生與集體共榮辱的思想，其集體意識也會逐漸變強(qiáng)，能夠在集體活動的參與上變得更加主動、更加積極。
�。ㄈ┡囵B(yǎng)小學(xué)生的民主意識
在素質(zhì)教育被大力提倡的今天，把民主意識教育提上日程是十分有必要的。教育懲罰雖然是由教師來具體實施的，但實施過程中所依靠的并不是教師的權(quán)威，而是由大多數(shù)學(xué)生的意愿所決定的，取決于其對懲罰的認(rèn)可度。
因此，教師在實施教育懲罰時應(yīng)當(dāng)廣泛征求學(xué)生的意見，尤其是在制定班規(guī)班紀(jì)時，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生民主意識的充分發(fā)揮，有效調(diào)動起小學(xué)生的積極性，使他們能夠主動參與到班級管理當(dāng)中來，并組織開展學(xué)生民主討論會，在會上形成和完善合理的教育懲罰，制定出與教育實際更加契合的班級管理規(guī)范，以培養(yǎng)小學(xué)生的民主意識。當(dāng)出現(xiàn)了個別學(xué)生的違紀(jì)行為時，教師可以按照既定的班規(guī)，或者是征求班級中大多數(shù)學(xué)生的意見，實施合理的懲罰，這不僅可以使違紀(jì)學(xué)生更容易接受，而且還能在班級當(dāng)中營造出平等、民主的氛圍，獲取更好的教育效果。
�。ㄋ模┰鰪�(qiáng)小學(xué)生的耐挫力
科學(xué)、合理的懲戒制度能夠幫助學(xué)生形成堅強(qiáng)的性格，能促進(jìn)學(xué)生形成責(zé)任感，能夠促進(jìn)學(xué)生提高抵抗并戰(zhàn)勝誘惑的能力，還能夠幫助學(xué)生鍛煉其意志和尊嚴(yán)感。在班級管理的實踐當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)注重賞識教育，要樂于表揚(yáng)學(xué)生、激勵學(xué)生，幫助小學(xué)生建立起自信心，形成我必卓越的.信念，謹(jǐn)記天生我材必有用，促使孩子們充滿自信、積極上進(jìn)地成長。
但是，也不能一味地賞識，批評也是不可缺少的。如果只是賞識，時間久了就會導(dǎo)致孩子們無法正確認(rèn)識自己，使他們形成“自己永遠(yuǎn)是對的”的錯誤觀點，進(jìn)而導(dǎo)致他們的內(nèi)心十分脆弱，一旦有不同意見出現(xiàn)，就無法適當(dāng)、及時地使自己的心態(tài)和想法得到良好的調(diào)整。尤其是現(xiàn)在許多的孩子都是獨生子，備受全家人的寵愛、呵護(hù)，成了家里的小皇帝，養(yǎng)成任性、唯我獨尊、自私、不管別人等等不良習(xí)慣和傾向，容不下一點別人的批評，更無法采納別人的建議，缺乏責(zé)任感，一遇到問題就一味抵制，不接受規(guī)矩規(guī)范，無法承受挫折，耐挫力極端低下。
三、把握懲罰程度，合理實施教育懲罰
�。ㄒ唬┍Ｗo(hù)小學(xué)生的自尊心
在當(dāng)下的小學(xué)班級管理中，有很多教師都把學(xué)習(xí)、運動、勞動作為懲罰的手段，如當(dāng)學(xué)生犯了錯時，就用學(xué)習(xí)來對學(xué)生進(jìn)行懲罰，罰他們抄生字、做作業(yè)、背課文；或者用體育運動來懲罰，罰學(xué)生到操場上跑三圈，或就地做若干俯臥撐等；或用勞動來懲罰，罰他們掃廁所、倒垃圾、揀廢紙。這些懲罰措施其實都是不恰當(dāng)?shù)�，甚至是錯誤的：學(xué)習(xí)本來是一種很好的享受，體育鍛煉也能夠起到強(qiáng)身健體的效果，勞動更是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一件光榮而高尚的事情，但是當(dāng)把其與懲罰相聯(lián)系并強(qiáng)制學(xué)生執(zhí)行時，產(chǎn)生負(fù)面影響就是不可避免的。做了錯事或者違反了班級規(guī)定就要去學(xué)習(xí)、去進(jìn)行體育鍛煉、去參加勞動，時間持續(xù)久了孩子們就會把它們跟罪責(zé)感、恥辱感、厭惡感相聯(lián)系，因此，在實施教育懲罰時必須要正確把握懲罰程度，注重保護(hù)小學(xué)生的自尊心，促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、體育鍛煉的自覺意識、和勞動熱情。
（二）界定教育懲罰的范圍
從多年的班級管理經(jīng)驗來看，筆者認(rèn)為需要形成一個積極向上的班級氛圍，將對學(xué)生的表揚(yáng)作為主要的手段去帶動班級及學(xué)生的共同進(jìn)步。因此，在懲罰的實施過程當(dāng)中，必須要避免進(jìn)行大面積的懲罰，因為對大多數(shù)學(xué)生實施共同懲罰不僅會打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性，導(dǎo)致課堂氛圍死氣沉沉，還會激發(fā)出學(xué)生對學(xué)習(xí)的消極對抗心理，引起學(xué)生甚至是家長的反對。中國有句俗語，即“法不責(zé)眾”，當(dāng)班級中沒達(dá)到要求的同學(xué)的比例超過了50%時，作為教師首先要做的應(yīng)當(dāng)是對自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行分析、反思，要合理界定教育懲罰的范圍，不能為了達(dá)到自己的要求就一味對學(xué)生進(jìn)行懲罰。
�。ㄈ┳龊昧P前教育和罰后疏導(dǎo)
懲罰會使學(xué)生產(chǎn)生痛苦的體驗，而且還會把這種痛苦的體驗牢記心頭。雖然經(jīng)歷了懲罰之后學(xué)生會停止錯誤行為，但對其內(nèi)心所造成的影響卻是不可忽視的，程度也有所不同：有的會產(chǎn)生叛逆的想法，痛恨老師甚至是抵制老師；有的內(nèi)心會受到很嚴(yán)重的打擊，認(rèn)為自己不再被老師喜歡，從而任由自己消極、墮落。因此，在對學(xué)生實施具體的懲罰措施前，必須要進(jìn)行耐心的思想教育，使學(xué)生對自己所犯錯誤的原因得到充分的認(rèn)識。懲罰之后還要對學(xué)生的行為、情緒進(jìn)行細(xì)致的觀察，以便及時疏導(dǎo)，防止學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的思想包袱。
�。ㄋ模┡c其他教育方法結(jié)合
教育雖然有法，但是并沒有定法，而懲罰也只是教育的方法之一，因此在使用時不能孤立，要與其他的教育方法、手段相結(jié)合，如說理、鼓勵、感化、引導(dǎo)、獎勵、溝通等，這樣才能實現(xiàn)良好的教育效果。學(xué)生是需要被老師、同學(xué)認(rèn)同的，即便是經(jīng)常犯錯誤的學(xué)生也不例外。同時，如果老師一味地對違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行批評，勢必會給這些學(xué)生戴上“壞學(xué)生”的帽子，從而造成其他同學(xué)用異樣的眼光去看待他們，對他們的健康發(fā)展不利。因此，面對這類學(xué)生，教師在對他們的違紀(jì)行為或錯誤實施批評時，應(yīng)當(dāng)給予適時適地的表揚(yáng)，幫助他們提高學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)進(jìn)步。
四、小結(jié)
由于筆者水平有限，本文的分析層面還相當(dāng)淺顯，當(dāng)然，對于小學(xué)班級管理中的教育懲罰問題，我會進(jìn)行持續(xù)的思考和研究，我將在今后的從教歲月里不停地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，總結(jié)從教的實踐經(jīng)驗，增強(qiáng)我對教育懲罰問題的思考與認(rèn)識并不斷深化，并致力于解決我在教育教學(xué)中所產(chǎn)生的關(guān)于教育懲罰的困惑，加強(qiáng)班級管理。
教育論文8
一、繪本閱讀在家庭教育中的價值
1.增強(qiáng)親子互動，增進(jìn)家長對幼兒的了解。不同家庭教育會對幼兒教育產(chǎn)生不同的作用。在良好的家庭氛圍中，幼兒可以自由快樂地成長，從而使得幼兒性格變得更加活潑開朗，而較差的家庭氛圍則會降低幼兒的思想道德水平，對幼兒的智力開發(fā)也有較大的影響；在家庭教育上，家長應(yīng)該根據(jù)幼兒的性格特征選擇適合幼兒的教育方式，通過讓幼兒形成獨立自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，為幼兒今后的學(xué)習(xí)打下深厚的基礎(chǔ)；而家長的文化素養(yǎng)會對幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響，如果家長擁有較高的文化素養(yǎng)，那么就會對幼兒產(chǎn)生很大的希望，無論是在學(xué)習(xí)上還是為人處世方面都對幼兒有相應(yīng)的要求。針對這種情況，在家庭教育中良好的繪本閱讀幫助家長更好地向幼兒們傳遞知識，讓幼兒了解故事中的道理。同時，對于一些工作相對較忙沒有時間陪同幼兒進(jìn)行家庭教育的家長，繪本閱讀能夠拉近幼兒與家長之間的距離，在短短的時間內(nèi)可以快速了解幼兒是否在和睦的環(huán)境中健康成長，加強(qiáng)子女之間的交流，幫助幼兒解決在幼兒園中的問題，引導(dǎo)幼兒良好的發(fā)展。
2.為幼兒提供豐富的空間。在繪本閱讀需要文字和圖畫的雙重作用，文字需與圖畫互動后才能完成傳遞知識的任務(wù)。目前市場上的繪本中所配備的文字比較簡單明了，不采用大篇幅對故事情節(jié)進(jìn)行渲染和鋪墊，所講述的僅僅是故事的大概和中心思想。這就使得幼兒們在閱讀繪本的過程在閱讀文字的基礎(chǔ)上還應(yīng)該依靠圖片來展開想象，深入理解故事的情節(jié)和人物性格。因此，可以說繪本閱讀在一定程度上激發(fā)了幼兒們的想象力和思維，讓幼兒通過短短的文字就能夠展開豐富多彩的想象，不斷地通過閱讀和學(xué)習(xí)，體會到文字的樂趣。
3.激發(fā)幼兒的閱讀興趣。興趣是幼兒最好的老師，幼兒從小養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，對日后的學(xué)習(xí)生活將產(chǎn)生積極的影響。多數(shù)優(yōu)秀的繪本圖書中包含了豐富的故事情節(jié)，通過對情節(jié)的閱讀和理解，從而可以有效地開發(fā)對幼兒情感世界和閱讀能力。幼兒不僅可以從中學(xué)習(xí)到語言知識點，在閱讀的過程中也可以鍛煉到他們的口頭語言表達(dá)能力。繪本中多樣的圖畫對幼兒想象能力和思維能力的開發(fā)也有重要的作用，部分未識字的幼兒在閱讀過程中根據(jù)圖畫進(jìn)行聯(lián)想，積極鍛煉到大腦，不斷地根據(jù)圖畫滿足自己的好奇心，投入到閱讀的快樂旅程之中。
二、家庭繪本閱讀存在的誤區(qū)
1.過于重視教育的功能，忽視繪本閱讀的情感體驗。我國教學(xué)提倡的素質(zhì)教育課程，創(chuàng)新化教育模式的同時也在逐漸深入到幼兒的培養(yǎng)教育中。但從目前來看，教師的教學(xué)模式還是由應(yīng)試教育占據(jù)了主導(dǎo)的地位，忽視了繪本閱讀的情感教學(xué)作用。這就使得在繪本閱讀的過程中家長關(guān)注的`是故事是否給幼兒進(jìn)行了知識點的講解和文字的教學(xué)，對于一些充滿情感的文章往往置之不理，長期以往，這樣的繪本閱讀教育就無法體現(xiàn)出它的價值。不僅使得繪本閱讀的故事沒有為幼兒們相關(guān)的情感體驗，故事變得毫無生氣的同時，也無法對幼兒們的情感世界進(jìn)行開發(fā)，無法鍛煉他們的思維能力。
2.選擇繪本閱讀的內(nèi)容不合理。隨著繪本閱。但是由于我國的繪本閱讀發(fā)展還不成熟，對于書籍的內(nèi)容還缺乏明確的規(guī)定，市場上的書籍良莠不齊。有些出版商的書籍中沒有按照幼兒的年齡對故事進(jìn)行分類，使得一些低年齡的幼兒在閱讀時不能順利了解故事的內(nèi)容，造成閱讀障礙，降低了幼兒的閱讀興趣。也存在一部分書中的故事情節(jié)過于社會化，從成人的角度出發(fā)，沒有選取適宜的內(nèi)容印制到書籍上，就會傳導(dǎo)了一些不良的概念，給幼兒產(chǎn)生不好的影響。這樣的書籍嚴(yán)重影響了幼兒的身心健康，對幼兒今后的成長也有較大的影響。而有一些家長在購買閱讀繪本的過程中也沒有關(guān)注繪本書籍的內(nèi)容，往往認(rèn)為針對幼兒的書籍都一樣，沒有花精力和時間對內(nèi)容進(jìn)行篩選、并從自己家中的幼兒的年齡和特征進(jìn)行針對性的選擇，對繪本讀書進(jìn)行隨機(jī)性的選擇購買，這就使得在家庭教育中一些幼兒沒有學(xué)到同年齡應(yīng)該掌握的知識、無法跟上同齡年人的思維腳步等。
3.家庭繪本閱讀的環(huán)境不適宜。有些家庭雖然為幼兒提供了繪本閱讀的環(huán)境，但是由于家長對繪本閱讀缺乏相應(yīng)的認(rèn)識，往往認(rèn)為讓幼兒自己閱讀而不需要家長幫助就能夠感受到故事的中心思想。在幼兒進(jìn)行繪本閱讀的過程中，有些家長還在一旁看電視做一些其他的娛樂活動分散幼兒的注意力，幼兒們無法集中注意力，就會降低了幼兒對于繪本閱讀的興趣，沒有達(dá)到繪本閱讀真正的效果。
三、加強(qiáng)家庭繪本閱讀的對策
1.增強(qiáng)家長對幼兒繪本閱讀作用的認(rèn)識。我國引入繪本閱讀進(jìn)行幼兒教育時間較晚，而且繪本閱讀發(fā)展水平較低，沒有獲得一些家長的認(rèn)可，對于繪本閱讀沒有深刻的了解。為了加強(qiáng)家庭繪本閱讀，首先就應(yīng)該增強(qiáng)家長們對繪本閱讀的重視，深入了解繪本閱讀給幼兒帶來的教育意義，提高對幼兒教育的水平。針對這種情況，家長們也可以在空閑的時間多與幼兒教師進(jìn)行交流，了解幼兒目前喜歡什么樣的繪本閱讀資料，通過對自家幼兒的特征分析，自己先了解該本書會給幼兒帶來哪些好處；也可以參加有關(guān)的繪本閱讀研討會，與兒童專家進(jìn)行交流，了解繪本閱讀的重要性；在日常生活中，也可以將精力投身于對繪本閱讀的了解中，為幼兒選擇適合的繪本讀物，提高幼兒的閱讀興趣，從而潛移默化地增長關(guān)于繪本閱讀的知識，了解繪本閱讀在家庭教育中的重要性。
2.為幼兒選擇優(yōu)秀、適合幼兒年齡特點的繪本閱讀。繪本作為一種敘事的藝術(shù)形式，主要由圖像、文字組成，它發(fā)揮了引導(dǎo)幼兒進(jìn)入故事世界的引導(dǎo)作用，在家庭教育中，為了給幼兒深化故事中的教育意義或者是為幼兒拓展閱讀故事中的空間，這就需要更多的繪本閱讀來給家長提供素材。在繪本閱讀的選擇上，家長應(yīng)該根據(jù)幼兒的年齡特點選擇優(yōu)秀的繪本閱讀讀物，重點要將繪本的讀物落實到能夠幫助幼兒進(jìn)行社會認(rèn)知、品格教育等功能上，而且在繪本選擇上家長們也不應(yīng)該急于投入功能化過強(qiáng)的活動，這樣的做法很可能會使原本完整的故事變成很零散的片段，讓故事缺乏教育意義，從而掩蓋了故事的本質(zhì)，讓幼兒忘記了繪本閱讀故事中的美感。所以在繪本閱讀的書籍選擇中，家長們應(yīng)該將更多的精力投入到繪本閱讀書籍的選擇中，在內(nèi)容上要盡量地貼合幼兒的喜好，讓幼兒聆聽到完整的故事，對故事有相應(yīng)的尊重，才能夠激發(fā)幼兒對繪本閱讀的熱情，實現(xiàn)繪本閱讀對幼兒教育的真正意義。
3.創(chuàng)設(shè)適宜的家庭繪本閱讀環(huán)境。如果想要增強(qiáng)家庭教育的有效性，那么就必須要讓繪本閱讀變得更有意義，堅持繪本閱讀環(huán)境生活化和真實性原則，讓繪本閱讀的環(huán)境更貼近生活，使幼兒們對繪本閱讀產(chǎn)生身臨其境的感受，從而激發(fā)幼兒對家庭繪本閱讀教育學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的積極性。只有讓幼兒親身經(jīng)歷和體驗繪本閱讀的情景，才能讓幼兒收獲到真實的繪本閱讀感受，也才能真正有效地實現(xiàn)繪本閱讀的教育目的。因此，要在家庭教育中創(chuàng)設(shè)適宜的家庭閱讀繪本環(huán)境，比如家長在給幼兒講“節(jié)日快樂”的內(nèi)容時，就可以專門選擇一個節(jié)日，讓家長抓住這一機(jī)會，創(chuàng)設(shè)了一個真實的繪本閱讀情境。家長給幼兒講關(guān)于節(jié)日的由來，讓幼兒了解節(jié)日的風(fēng)俗，或者跟著電腦學(xué)唱節(jié)日慶祝歌曲之后，讓幼兒向家里的人道一聲節(jié)日問候。這樣創(chuàng)設(shè)的家庭繪本情境不僅富有真實感，還對幼兒產(chǎn)生了極大的趣味性和教育意義，讓幼兒今后可以既活學(xué)活用家庭繪本閱讀中的對話，又增進(jìn)了家人之間的感情。綜上所述，繪本閱讀在家庭教育中對幼兒的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。與此同時，良好的家庭教育氛圍有利于繪本閱讀的開展，讓幼兒從繪本故事中感受到生活之美，促進(jìn)幼兒的未來發(fā)展。
教育論文9
一、音樂文化與音樂教育
音樂是藝術(shù)，音樂文化是音樂的精煉化。音樂文化在時代中洗禮中逐漸形成，具有獨特性。音樂文化將音樂藝術(shù)變成更為形態(tài)化的概念，成為了一種文化現(xiàn)象。音樂文化的內(nèi)容豐富，包括各種音樂形式，并在不同地區(qū)具有不同的地域特征。音樂教育，是指將音樂知識、音樂文化、音樂內(nèi)涵傳遞給受教育者而進(jìn)行的傳遞過程。其中，音樂教育從屬于音樂文化，是音樂文化中不可或缺的一部分，他存在的形態(tài)和發(fā)展趨勢必然受到音樂文化的制約。音樂文化中的音樂教育應(yīng)該是多元的、相互滲透的。音樂文化是進(jìn)行音樂教育的載體，而音樂教育是對音樂文化的繼承與發(fā)展。所以，音樂文化與音樂教育是密不可分的，音樂教育離開音樂文化，就失去了內(nèi)容和作用；音樂文化離開音樂教育，那么音樂就沒有未來，因為再也沒有比音樂教育更合適的方式來傳承音樂文化。
二、多元文化音樂教育的特點
在我國新的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確提出了“尊重藝術(shù)，理解多元文化”的總目標(biāo)，指出要“尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造勞動，尊重藝術(shù)作品，養(yǎng)成良好的欣賞藝術(shù)的習(xí)慣，通過學(xué)習(xí)不同國家、不同民族、不同時代的作品，感知音樂中的民族風(fēng)格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)，熱愛中華民族和世界其他民族的音樂。”在《標(biāo)準(zhǔn)》中所闡釋的，凸顯了出了多元文化音樂教育的多元性、民族性、時代性。多元性是在多元文化上體現(xiàn)出來的，不同的文化產(chǎn)生的音樂有不同的特點，音樂文化之間的碰撞會產(chǎn)生更加種類豐富的音樂，并精煉為一定的教育形態(tài)。民族性是多元文化音樂教育的基本特征，不同的國家、不同的民族，有著其獨特的生活風(fēng)俗、民族風(fēng)情，更有著不同的音樂。時代性是多元文化音樂教育的另一特征。不同時代，我們的生活有著不同的面貌，人們的追求、信仰、愛好都會有所變化。是人創(chuàng)造出音樂的，人在不同的時代有著不同的狀態(tài)，音樂更是如此。
三、多元文化音樂教育與民族音樂文化的傳承
（一）多元文化音樂教育是民族音樂文化傳承的主要途徑
音樂文化最為生動的存在便是滲透在每個人的日常生活之中。在勞動中，勞動人民會喊幾聲號子；在工作中，工作者會聽一點音樂放松；在娛樂中，人們會去KTV唱唱歌。因此，音樂教育可是滲透式的，就通過環(huán)境的熏陶、民間的活動、社會文化宣傳等，都可以來傳遞音樂。然后，民族音樂文化的傳承僅僅通過滲透是不夠的，更需要的是傳授到民族音樂最為重要的技能、經(jīng)驗、內(nèi)涵等。通過多元文化音樂教育，就是將最為精華的民族音樂文化系統(tǒng)地傳遞給學(xué)習(xí)者，這種方式已經(jīng)成為現(xiàn)階段民族音樂文化傳承的主要途徑。一方面，在多元文化音樂教育中，具體來說有著較為多樣的途徑，教學(xué)的內(nèi)容更為豐富，能夠幫助學(xué)習(xí)在短時間內(nèi)最大限度的獲得系統(tǒng)知識。這些系統(tǒng)知識，是音樂教育中的核心內(nèi)容，直接保存了民族音樂文化的系統(tǒng)性，還保證了不同民族的音樂在不同時代、不同地域的保留自身穩(wěn)定風(fēng)格。另一方面，多元文化音樂教育所傳承的民族音樂文化，是應(yīng)該有所選擇的。具體來說，多元文化音樂教育中的教育內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)時代的社會需求與學(xué)習(xí)者的需求。如果教學(xué)內(nèi)容是不符合社會需求的，就很難被人們所接受，更別提未來的發(fā)展了。那么，在多元文化音樂教育中，就所選擇的應(yīng)該是世界音樂文化寶庫中最珍貴、最重要的內(nèi)容，要是能夠體現(xiàn)民族音樂文化特戰(zhàn)和內(nèi)涵的內(nèi)容。音樂文化是不斷發(fā)展變化的，更是離不開音樂教育的傳承的，多元化音樂教育是民族音樂文化傳承的必要手段，更是民族音樂未來發(fā)展的一個保證！
（二）多元文化音樂教育豐富了本民族音樂文化的內(nèi)涵
文化的產(chǎn)生、變化、保留、發(fā)展是永不停歇的構(gòu)成，在不同的時代，會有不同的音樂文化產(chǎn)生。音樂教育傳播著音樂文化，在音樂文化發(fā)展過程中有著不可替代的作用，是教育讓文化能夠在不同國家、不同社會、不同民族間流動與融合。音樂教育對音樂文化所背負(fù)的責(zé)任，并不僅僅是傳播這么簡單，而是在傳播過程中促進(jìn)者音樂文化的'內(nèi)容系統(tǒng)化、信息更正等，最終實現(xiàn)對本民族音樂文化的豐富。音樂教育更是一個創(chuàng)造的過程，在教育者與受教育者進(jìn)行教育這一活動時，他們之間的差異決定他們對音樂的理解有所不同，讓音樂文化并不是一種復(fù)制，而是一個創(chuàng)造，衍生出更多音樂理解、音樂作品等，賦予了音樂文化新的內(nèi)涵。音樂文化始終處于傳承與變遷的過程中，多元文化音樂教育所起到的作用應(yīng)該是促進(jìn)音樂文化進(jìn)一步融合與創(chuàng)造，培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂人才增強(qiáng)音樂文化的活力，從而促進(jìn)本民族音樂的發(fā)展。因此，在多元化音樂教育中，需要更好地發(fā)揮傳承作用，有效合理地借鑒和傳播各類音樂文化，實現(xiàn)真正發(fā)揮其對民族音樂文化的影響。
�。ㄈ┒嘣幕魳方逃秊楸久褡逡魳肺幕磥戆l(fā)展打下了基礎(chǔ)
在事物發(fā)展中，要經(jīng)歷漫長的過程，但是任何事物的發(fā)展都有一個基礎(chǔ)。就如同高樓建立必須要有堅實的地基，不然就會坍塌。同理，民族音樂文化的未來發(fā)展中，需要以優(yōu)質(zhì)的音樂教育為基礎(chǔ)，才能發(fā)展得更好。優(yōu)質(zhì)的音樂教育中，學(xué)生們能夠充分的感受到音樂中所蘊(yùn)含的音樂情懷，還能夠感受到民族音樂所包含的民族特性，讓他們在學(xué)習(xí)中逐漸形成更為深刻的音樂認(rèn)同，并為他們未來的創(chuàng)造打下了基礎(chǔ)。盡管民族音樂文化的當(dāng)務(wù)之急是繼承，但要想在有更好的未來，就必須做好音樂教育。
教育論文10
一信息技術(shù)在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的必要性
信息技術(shù)在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的運用，能夠形成動態(tài)的數(shù)學(xué)知識，幫助學(xué)生更好地理解有關(guān)知識，提高學(xué)生對問題的觀察、分析和解決能力。高中數(shù)學(xué)的內(nèi)容與圖形有關(guān)的較多，高中生的各方面能力發(fā)展還不完善，教師要進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，幫助其理解難度較大的圖形問題，運用信息技術(shù)，能夠使這些抽象的知識具體化，使原本靜態(tài)的圖形“動起來”，將復(fù)雜的問題簡單化。如在教學(xué)立體圖形三視圖時，以長方體為例，教師借助多媒體教學(xué)設(shè)備向?qū)W生展示一些生活中的長方體，讓學(xué)生對長方體的直觀圖有所了解，然后從這些生活物品中分離出的長方體直觀圖，讓學(xué)生對長方體的高、長、寬有初步的認(rèn)識，同時讓學(xué)生找出屏幕上長方體的高、長、寬，并進(jìn)行三視圖的繪畫。此外，還可以讓學(xué)生找出生活中的長方體，培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力。因此，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中運用信息技術(shù)有助于提高教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，對教學(xué)有很大的促進(jìn)作用。
二高中數(shù)學(xué)教學(xué)中運用信息技術(shù)的策略分析
1．對軟件進(jìn)行模擬，將抽象的數(shù)學(xué)知識具體化
高中數(shù)學(xué)的教學(xué)，其實質(zhì)是學(xué)生在教師的正確引導(dǎo)下，探究解決問題的辦法，并進(jìn)行創(chuàng)新的過程。信息技術(shù)的應(yīng)用，給高中數(shù)學(xué)教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源。如在教學(xué)空間四邊形時，假如教師單純地在黑板上為學(xué)生展示空間四邊形的平面圖，學(xué)生很容易形成空間四邊形的對角線是相交的這一錯誤觀念。教學(xué)時借助幾何畫板可為學(xué)生畫出立體的空間四邊形，并向?qū)W生展示旋轉(zhuǎn)的空間四邊形。通過這種方式，使學(xué)生對空間四邊形有了形象具體的認(rèn)識，使學(xué)生的空間感得到增強(qiáng)，提高了其想象力和觀察力，對異面直線的知識有了更好的理解。
2．利用信息技術(shù)設(shè)置有效的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在傳統(tǒng)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師通常是通過對舊知識的復(fù)習(xí)引入本節(jié)知識的內(nèi)容，有時直接提出本節(jié)課程要學(xué)習(xí)的'知識，數(shù)學(xué)知識的抽象性較強(qiáng)，理解起來有一定的難度，這種方式使課堂變得枯燥乏味，很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不能激發(fā)起學(xué)生的興趣。學(xué)生只有對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣，學(xué)習(xí)才會有動力，才能主動學(xué)習(xí)，教學(xué)中忽視對學(xué)生興趣的培養(yǎng)將會降低教學(xué)的最終效果。利用信息技術(shù)，將聲音、動畫和視頻進(jìn)行有效的結(jié)合，為學(xué)生設(shè)置生動的教學(xué)情境，將學(xué)生吸引到課堂中，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在“等比數(shù)列求和”的教學(xué)過程中，借助信息技術(shù)為學(xué)生講述象棋發(fā)明的小故事。將學(xué)生的注意力吸引到教學(xué)中，從而引出本節(jié)要學(xué)習(xí)的等比數(shù)列求和知識，有效地激發(fā)學(xué)生對要學(xué)習(xí)知識的興趣，讓學(xué)生進(jìn)行思考，國王是否有足夠的能力滿足發(fā)明者提出的要求，讓學(xué)生自主研究等比數(shù)列的求和方法。
三總結(jié)
本文首先闡述了信息技術(shù)在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中運用的必要性，再結(jié)合筆者的實際教學(xué)情況，說明了應(yīng)用信息技術(shù)的具體策略，希望能夠幫助廣大的高中數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中運用好信息技術(shù)，提高數(shù)學(xué)課的教學(xué)效果。
教育論文11
摘要：幼兒家庭教育對幼兒的健康成長起著關(guān)鍵性的影響作用，因而在此基礎(chǔ)上對其展開更為深入的研究與分析是非常必要的，即有助于我國家庭幼兒教育活動在開展過程中教育手段能得到及時的更新，最終引導(dǎo)幼兒在成長過程中形成良好的行為習(xí)慣，且養(yǎng)成良好的表達(dá)方式，朝著更為健康的方向發(fā)展。本文從中美家庭幼兒教育現(xiàn)狀分析入手，并詳細(xì)闡述了中美家庭幼兒教育差異的原因，旨在其能推動當(dāng)前家庭幼兒教育模式的不斷完善，達(dá)到最佳的幼兒教育狀態(tài)。
關(guān)鍵詞：中美；家庭；幼兒教育
就當(dāng)代現(xiàn)狀來看，我國在文化傳統(tǒng)等因素的影響下導(dǎo)致家庭幼兒教育活動的開展更為強(qiáng)調(diào)對幼兒靜態(tài)知識的培養(yǎng)，而美國在家庭幼兒教育活動開展過程中即更為強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練幼兒形成良好的動態(tài)知識應(yīng)用能力，掌握知識應(yīng)用技巧，創(chuàng)造知識應(yīng)用思維。因而在此基礎(chǔ)上，對中美家庭幼兒教育展開比較分析行為，有助于我國幼兒教育活動在開展過程中將美國教育思想貫穿于其中，從而加強(qiáng)幼兒的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)其形成良好的知識應(yīng)用技能，且就此提升整體教育質(zhì)量。
一、中美家庭幼兒教育現(xiàn)狀
1、美國幼兒教育現(xiàn)狀
美國在對0～6歲兒童進(jìn)行教育的過程中倡導(dǎo)“家庭、園所、社會”一體化教育模式的實施，即家庭在幼兒教育中承擔(dān)著主要的教育職能，同時美國幼兒教育體系中明確規(guī)定，家庭在實施教育活動的過程中應(yīng)強(qiáng)化對游戲教育方法的應(yīng)用，即由此引導(dǎo)幼兒在游戲體驗過程挖掘自身潛力，繼而形成良好的思想觀念。此外，美國家庭幼兒教育亦倡導(dǎo)“教育從第一天起”，繼而由此引導(dǎo)美國家庭在實施教育計劃的過程中基于遵從“重視體驗”教育原則的基礎(chǔ)上培養(yǎng)幼兒形成良好的動手能力，最終將自身所掌握的生活常識應(yīng)用于實際問題解決中，且就此增強(qiáng)自身探索意識。另外，美國家庭幼兒教育在內(nèi)容規(guī)劃過程中將社會性能力、審美趣味、人格化為教育重點，從而推動幼兒朝著健康的發(fā)向發(fā)展，并形成良好的心理觀念，達(dá)到最佳的成長狀態(tài)。
2、中國幼兒教育現(xiàn)狀
基于20xx年11月河南鄭州市、焦作市、開封市400名幼兒家長調(diào)查的基礎(chǔ)上得知，家庭每月對幼兒教育投入的費用平均為187.5元，而農(nóng)村家庭投入教育費用僅維持在80.3元左右。同時就“家庭幼兒教育是否存在壓力？”的問卷調(diào)查中得知，有67%的家庭表示存在很大的壓力。即從中可以看出，中國家庭幼兒教育活動在實施過程中仍然存在著某些不足之處。此外，在中國家庭幼兒教育中著重倡導(dǎo)將運動教育、初步知識教育、日常生活教育作為重點教育內(nèi)容，繼而在一定程度上實現(xiàn)了對幼兒潛力的挖掘，但同時中國家庭幼兒教育中1歲即培養(yǎng)母語的家庭教育形式引發(fā)了幼兒成長壓力，在此基礎(chǔ)上，中國教育工作者在研究活動開展過程中應(yīng)注重對幼兒家長做出正確的引導(dǎo)，即推動幼兒形成良好的成長狀態(tài)。
二、中美家庭幼兒教育差異的原因分析
1、對幼兒創(chuàng)造思維的培養(yǎng)
對幼兒創(chuàng)造思維的培養(yǎng)是中美家庭幼兒教育中凸顯出的主要差異，即經(jīng)過大量的.實踐研究表明，個體的創(chuàng)造力應(yīng)從小培養(yǎng)。同時美國教育者倡導(dǎo)幼兒家長在對幼兒創(chuàng)造思維進(jìn)行培養(yǎng)的過程中應(yīng)注重為其營造自由的成長空間，例如，引導(dǎo)幼兒加強(qiáng)對植物成長過程的認(rèn)知及魚群日�；顒�、飲食觀察等，繼而由此培養(yǎng)其在對日常生活現(xiàn)象進(jìn)行觀察的過程中即可散發(fā)自身想象力。此外，美國家庭教育更為傾向于引導(dǎo)幼兒參與到其中，如在幼兒環(huán)保意識培養(yǎng)過程中，家長即會帶領(lǐng)幼兒到公園等公共場所拾塑料瓶、紙杯等等，由此增強(qiáng)其環(huán)保能力，達(dá)到良好的教育狀態(tài)。而中國家庭幼兒教育中對幼兒創(chuàng)造思維的培養(yǎng)較為穩(wěn)重，即引導(dǎo)幼兒基于家長制定教育計劃的基礎(chǔ)上促使幼兒形成良好的創(chuàng)造意識。
2、對幼兒日常行為的規(guī)定
美國在家庭幼兒教育活動開展過程中明確規(guī)定出幼兒不允許做的事情為大聲哄叫、推諉責(zé)任、責(zé)罵等等，且要求家長在對幼兒日常行為進(jìn)行規(guī)范的過程中應(yīng)注重保持良好的教育態(tài)度，并避免強(qiáng)迫問題的凸顯，注重引導(dǎo)式教育形式的運用。而在中國家庭幼兒教育過程中更為注重觀察幼兒將來的能力、水平，同時強(qiáng)調(diào)為幼兒營造一個安逸的生活空間，避免其在生活中遇到挫折影響到其成長狀態(tài)。此外，隨著社會的不斷發(fā)展，中國獨生子女在成長過程中由于家庭教育問題的影響也促使幼兒逐漸形成心理疾病及自理能力較差等不健康的成長現(xiàn)象。因而在此基礎(chǔ)上，我國家庭家幼兒教育活動在開展的過程中應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，著眼于培養(yǎng)幼兒的獨立能力，繼而由此提升整體教育水平。
3、對幼兒課程教育的差異
在美國課程教育中其將科學(xué)知識作為幼兒教育的主要手段，同時將幼兒智力的開發(fā)及求知欲的培養(yǎng)作為主要教育目標(biāo)，并與幼兒家庭教育達(dá)成共識，繼而由此引導(dǎo)幼兒在良好的成長環(huán)境中能拓展自身思維意識，達(dá)到良好的幼兒教育狀態(tài)。此外，美國幼兒教育中強(qiáng)調(diào)了對演示、實驗等教學(xué)方法的應(yīng)用，例如，引導(dǎo)學(xué)生獨立完成面包的制作過程等，繼而培養(yǎng)幼兒形成良好的獨立意識，并全身心的投入到課程學(xué)習(xí)氛圍中。而中國課程教育活動在開展的過程中更為注重對科學(xué)知識的灌輸，從而導(dǎo)致幼兒家庭教育活動在開展的過程中通過參照課程教育模式加強(qiáng)對幼兒計算能力等方面的訓(xùn)練，最終就此影響到了其知識學(xué)習(xí)的興趣。為此，我國幼兒教育活動開展過程中必須強(qiáng)調(diào)對思想觀念的轉(zhuǎn)化，且更為注重對幼兒個性的培養(yǎng)。
三、結(jié)論
綜上可知，中美家庭幼兒教育間存在著一定的差異性，其主要體現(xiàn)在對幼兒課程教育的差異、對幼兒日常行為的規(guī)定、對幼兒創(chuàng)造思維的培養(yǎng)等幾個層面，因而在此基礎(chǔ)上為了推動幼兒朝著身心健康的方向發(fā)展，要求我國家庭幼兒教育活動在開展的過程中應(yīng)突破傳統(tǒng)教育模式的限制，為幼兒營造良好的個體發(fā)展空間，并引導(dǎo)其在良好的成長環(huán)境下能提高自身創(chuàng)造意識，繼而達(dá)到良好的成長狀態(tài)，形成規(guī)范的行為習(xí)慣。
作者:付曉葉 單位:西安翻譯學(xué)院國際關(guān)系學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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教育論文12
" 自由教育是在文化之中或朝向文化的教育。它的成品是一個文化的人（a cultured human being）�！拔幕保╟ultura）首先意味著農(nóng)作：對土壤及其作物的培育，對土壤的照料，以及按其本性對土壤品質(zhì)的提升�！拔幕毖苌缘亍⑶以诮裉熘饕匾馕吨鴮π撵`的培育，按心靈的本性對其內(nèi)在能力的照料和提升。就像土壤需要其培育者那樣，心靈需要老師。但老師的產(chǎn)生可沒有農(nóng)夫那么容易。老師自己也是且必須是學(xué)生。但這種返回不能無限進(jìn)行下去：最終必須要有一些不再作為學(xué)生的老師。這些不再是學(xué)生的老師是那些偉大的心靈，或者，為了避免在一件如此重要的事情上的含混表述，就是那些最偉大的心靈。這些人實乃鳳毛麟角。我們在任何課堂都不可能遇到他們。我們也不可能在任何其他地方遇到。一個時代有一位這樣的人活著就已經(jīng)是一種幸運了。然而學(xué)生們?yōu)槠鋵嵺`目的，無論其熟練程度如何，都可以而接近這些老師，接近這些最偉大的心靈，只要他們閱讀那些偉大的書。因而自由教育由以適當(dāng)?shù)膽B(tài)度研讀那些最偉大心靈留下的杰作構(gòu)成——在這種研讀中，較有經(jīng)驗的學(xué)生幫助那些經(jīng)驗較少者，包括那些初學(xué)者。
這并非一項易事，如果我們考慮一下我剛才提到的教育模式的話。那一模式需要一個長長的注釋。許多生命都已經(jīng)、并仍將消逝在對這些注釋的寫作中。例如，說偉大的書應(yīng)該被“以適當(dāng)?shù)膽B(tài)度”研讀是什么意思？此刻我只提一個對你們?nèi)魏稳硕己茱@然的困難：最偉大的心靈在最重要的主題上并不都告訴我們相同的事情；他們的共存狀況被彼此的分歧、甚至是極大量的分歧所占據(jù)。無論如何，它都顯然導(dǎo)致了自由教育不能是單純的灌輸這一結(jié)果。我還要提另一個困難。“自由教育是在文化之中的教育�！痹谑裁次幕校课覀兓卮鹫f：是西方傳統(tǒng)意義上的文化。然而西方文化只是諸種文化之一。把我們自己限定在西方文化中，這種自由教育難道不會被指責(zé)為一種狹隘主義，而狹隘主義不是與自由教育的自由主義理念，與它的兼容并包，與它的心靈開放性不相容嗎？我們的教育方式似乎不能適合這樣的一代人，他們知道，事實上存在的不只是某一種人（西方人）的文化，存在的是各種文化。顯然，文化如果能容許被用作復(fù)數(shù)，它就完全不同于作為特指（singulare tantum）的文化，后者只能用作單數(shù)。像人們所說的，文化現(xiàn)在不再是絕對的，而已經(jīng)成為相對的。認(rèn)為文化能被用于復(fù)數(shù)意義也會有問題。這種含混性的結(jié)果是，人們已經(jīng)或詳或略地提出文化是任何人類群體中存在的任何行為模式。因此我們就不能不說存在著所謂的“郊區(qū)文化”或“青少年文化”，無論這些人的行為是守法或違法。換句話說，任何精神病院之外的人都可以稱做文化的人（a cultured human being）。在探究的邊緣就出現(xiàn)了像瘋?cè)嗽褐械牟∪耸欠褚灿形幕@樣的問題。如果我們將“文化”一詞在今天的用法與它的原初意義作一個對照，它就好像某人可以說，對花園的培育可以由園子里的垃圾，由那些空的錫杯和威士忌酒瓶，由那些寫滿字的被隨手扔在園中的廢紙構(gòu)成。既然得出的是這樣一種觀點，我們就認(rèn)識到自己不知何故已經(jīng)迷路了。因而讓我們用這樣的問題重新開始：此時此地，自由教育能夠意味著什么？
自由教育是某種文學(xué)的[2]（literate）教育：某種在書寫（letter）之中或通過書寫進(jìn)行的教育。沒有必要舉例說明這種教養(yǎng)；每一位選民都知道現(xiàn)代民主制與之相輔相成[3]。為了理解這種需要，我們必須反思現(xiàn)代民主制度。什么是現(xiàn)代民主？有人曾說過，民主制是一種與德性相輔相成的政體：它是一種在其中所有或絕大多數(shù)成年人都稟有德性的政體，并且，既然德性要求智慧，它也是一種在其中所有或絕大多數(shù)成年人富于德性和智慧的政體，亦即一種在其中所有或絕大多數(shù)成年人擁有高水平理性的社會，即一種理性社會（rational society）。民主，簡而言之，意味著一種擴(kuò)展為普遍貴族制的貴族制�，F(xiàn)代民主制還沒有產(chǎn)生之前，對如此理解的民主制是否可能的疑問就已經(jīng)提出來了。正如民主理論家中兩位最偉大者之一所說的，“如果有一個由諸神構(gòu)成群體，它的確能民主地統(tǒng)治它自己。而一個如此完善的政府對人類卻不適合�！边@一堅定而微弱的聲音現(xiàn)在已變得如此響亮。
這里有一種科學(xué)——政治科學(xué)，我是它成千的教授者之一——可以說它除了在民主的原初概念，或可稱為民主的理念，與作為現(xiàn)實存在的民主之間進(jìn)行對照之外沒有其他的主題。按照一種極端的觀點，亦即這一專業(yè)中的主流觀點，民主的理念只是一個純粹的幻想，唯一起作用的是民主（政府）的行為和其中之人的行為�，F(xiàn)代民主，與普遍貴族制迥異，或許是一種大眾統(tǒng)治（mass rule），但這并非事實，因為事實上大眾并不能進(jìn)行統(tǒng)治，而是統(tǒng)治于精英，即那些無論出于何種原因處在上層或有很好的機(jī)會升到上層的人；對民主的平穩(wěn)運作來說最重要的德性，正如大眾被認(rèn)定的那樣，據(jù)說是選民的.冷漠，亦即公共精神的貧乏；并非真的地上的鹽，而是現(xiàn)代民主制度的鹽的[4]，是那些除了體育雜志和滑稽劇之外什么也不讀的市民。民主因而的確不是大眾統(tǒng)治， 而是大眾文化。大眾文化是一種被沒有任何智識和道德努力，并因此極為廉價的最平庸的能力所占據(jù)的文化。但即使是大眾文化也需要被稱為新觀念的事物的不斷支持，而它們是那些被命名為創(chuàng)造性心靈的人的產(chǎn)品：因為甚至正在歌唱的廣告節(jié)目也會失去其吸引力，如果它一遍遍重復(fù)而不更新的話。但是民主，即使它只被當(dāng)成保護(hù)軟弱的大眾文化的硬殼，從長遠(yuǎn)來看也需要一些完全不同的品質(zhì)：一種獻(xiàn)身，一種專注，一種遼遠(yuǎn)，一種深邃。因此我們很容易地領(lǐng)會了此時此地自由教育意味著什么。自由教育是大眾文化的解毒劑，它針對的是大眾文化的腐蝕性影響，及其固有的只生產(chǎn)“沒有精神的專家和沒有心肝的縱欲者”[5]的傾向。自由教育是我們促使大眾民主提升為原初意義上的民主所憑借的梯子。自由教育是在民主的大眾社會中建立一種貴族制的必要努力。自由教育呼喚著大眾民主中那些有耳能聽[6]的成員，向他們呼喚人的卓越。
有人可能會說自由教育的方式僅僅是政治性的，因為它教條地假定了民主制就是好的。難道我們就不能從現(xiàn)代民主返回到過去嗎？我們就不能回歸自然，回歸到原始部落的生活嗎？我們不是為那些像美麗而莊嚴(yán)的森林中的墳?zāi)挂粯映啥训挠∷⑵范械绞軘D壓、惡心和退化嗎？認(rèn)為我們今天不可能回歸自然因而說這種想法僅僅是浪漫主義，是不夠的：難道將來的世代，在一場人為的大災(zāi)變之后，就不會被迫去過一種未開化的部落生活嗎？難道我們對核戰(zhàn)爭的思考中就沒有受這種預(yù)見的影響？顯然，大眾文化的可厭之處（包括對整個大自然的旅游觀光）使這種回歸自然的愿望變得可以理解。一個未開化的社會，在其最好狀態(tài)中是由沿著原初立法者，亦即諸神、諸神之子或諸神的學(xué)生傳下的古老習(xí)慣統(tǒng)治的社會；既然還不存在書寫，后來的繼承者就不能直接地與原初的立法者相聯(lián)系；他們無法知道他們的父輩或祖父輩是否偏離了原初立法者的意圖，是否用僅僅人為的附加或減少去毀損那些神圣的消息；因此一個未開化的社會不能前后一貫地按其“最好即最古老”的原則去行為。只有立法者留下的書寫才使他們向后代直接說話成為可能。因此，企圖回到未開化狀態(tài)是自相矛盾的。我們被迫與書一起生活。但生命太短暫了，以致于我們只能（選擇）和那些最偉大的書活在一起。在此，正如在其他方面一樣，我們最好從這些最偉大的心靈中選取一位作為我們的榜樣，他因其共通感[7]（common sense）而成為我們和這些最偉大的心靈之間的那個中介。蘇格位底從不寫書，但他讀書。讓我引證蘇格拉底的一段論述吧，它幾乎談到了" 與我們的主題相關(guān)的所有應(yīng)被提及的事情，帶著一種屬于古代的高貴的單純和寧靜的卓越。“就像別人愛馬、愛狗或愛鳥那樣，我自己甚至更喜歡一位好的朋友……古老的賢人們通過把他們自身寫進(jìn)書中而留下的財富，我與我的朋友們一起展開它并穿行其上，而且如果我們看到了什么好東西，我們就拾起它并把它當(dāng)做一次豐盛的收獲，倘若我們因此能有益于他人的話�！眰餮赃@段話的人評論到：“當(dāng)我聽到這些時，對我來說不僅蘇格拉底受到祝佑，而且他還將那些傾聽他談話的人引向了完美的貴族氣質(zhì)�！钡@個傳言是有缺陷的，因為它沒有告訴我們?nèi)魏斡嘘P(guān)的事情，比如蘇格拉底怎么對待古賢人們書中的那些他無法判斷其優(yōu)劣的章節(jié)。從另一則傳言中，我們知道歐里庇得斯有一次將赫拉克利特的著作送給蘇格拉底，并問他對這本著作的意見。蘇格拉底說：“我已經(jīng)理解的部分是卓越而高貴的；我相信我所不能理解的部分同樣是真實的；但為了理解這本著作，一個人肯定需要成為某種專門的潛海采珠者[8]�！�
作為對完美的貴族氣質(zhì)和對人的優(yōu)異的教育，自由教育由喚醒一個人自身的優(yōu)異與卓越構(gòu)成。而自由教育通過何種道路和方式喚醒我們身上的卓越？在此我們無法再更進(jìn)一步地思考自由教育的含義了。我們聽過柏拉圖關(guān)于最高意義上的教育是哲學(xué)的提法。哲學(xué)是對智慧或?qū)﹃P(guān)于最重要的、最高的或最整全的事物的知識的追求；這種知識，按他的說法，是德性和幸福。但由于智慧不屬于人，因此人的德性和幸福總是不完善的。盡管如此，哲學(xué)家，作為不完全智慧的人，還是被宣稱為唯一真正的國王；他被宣稱為擁有所有人類心靈能夠達(dá)到的優(yōu)異，因而是最高水平上的人。從這里我們必須得出我們不是哲學(xué)家的結(jié)論——因為我們無法獲得這種最高形式的教育。我們一定不能被自己經(jīng)常遇到一些自稱哲學(xué)家的人所欺騙。因為他們采用的是一個對管理的方便來說有必要的廣義的表述。他們通常不過是說他們是哲學(xué)系的。而認(rèn)為哲學(xué)系的就是哲學(xué)家，和認(rèn)為藝術(shù)系的就是藝術(shù)家一樣荒謬。我們不能成為哲學(xué)家，但我們可以熱愛哲學(xué)；我們可以努力進(jìn)行哲學(xué)化的思考。這種哲學(xué)化的思考首先和主要的途徑，就是傾聽偉大哲學(xué)家之間，或者，更普遍和更審慎地說，最偉大心靈之間的交談，并因而就是研讀那些偉大的著作。我們應(yīng)當(dāng)傾聽的最偉大的心靈并不只是西方的。妨礙我們傾聽印度和中國的偉大心靈的僅僅是一種不幸的被迫：我們不懂他們的語言，而且我們不可能學(xué)習(xí)所有的語言。
再重復(fù)一遍：自由教育由傾聽最偉大心靈之間的交談構(gòu)成。但這里我們面臨著一個不可克服的困難：沒有我們的幫助這種交談就不會發(fā)生——我們必須實現(xiàn)這一交談。最偉大的心靈在獨白。 我們必須把他們的獨白轉(zhuǎn)換為一次對話，使他們“肩并肩”地進(jìn)入這一“聚會”。甚至在寫作對話錄時，最偉大的心靈也仍在獨白。如果我們看一看柏拉圖的對話，就會發(fā)現(xiàn)沒有一篇對話是發(fā)生在最高水平的心靈之間的：所有的柏拉圖對話都是在一個較高的人和一個較低者之間進(jìn)行。柏拉圖顯然認(rèn)為一個人無法寫出一篇在兩個最高水平的人之間進(jìn)行的對話。我們因而必須去做某些連最偉大的心靈都不能做到的事情。讓我們直面這一困難——它是如此巨大以致于自由教育看來是荒謬的。既然最偉大的心靈們在最重要的事情上彼此之間相互矛盾，他們就迫使我們在他們的獨白中做出裁決；我們不可能對他們所說的任何東西都表示相信。另一方面，我們不能不注意到，我們并不勝任做這種裁決者。
事情的真相被一種輕便的幻覺與我們隔開來。我們不知何故竟相信我們的觀點比那些最偉大的心靈的觀點更高、更優(yōu)越——這既是因為我們的觀點是我們時代的，而我們的時代，作為最偉大心靈所屬時代的后來者，能被設(shè)想為優(yōu)越于他們的時代；此外還因為我們相信他們中的每一位就其角度而言是正確的，但不是像他所聲稱的那樣是完全的真理：我們知道不存在完全真實的實質(zhì)性觀點，而只存在一個完全真實的形式性觀點；這個形式性觀點是一種洞察，即任何整全性觀點都是相對于特定視角而言的，因此所有的整全性觀點都是獨斷并因而沒有一個是完全真實的[9]。向我們隱藏我們真實處境的輕便幻覺都導(dǎo)因于此：我們是，或能是比過去時代的最智慧者更聰明的。我們因此導(dǎo)向這樣的角色，不是成為專注和溫馴的聽者，而是成為指揮或馴獅員。但我們?nèi)员仨毭鎸ψ屛覀兙次返木硾r，它由一種努力帶來，在其中我們不僅是專注和溫馴的聽者，而且是裁決者，并且我們?nèi)匀徊荒軇偃芜@一角色。對我來說，這種境況的原因在于我們失去了所有我們能夠信任的完全權(quán)威的傳統(tǒng)，喪失了給我們以權(quán)威性引導(dǎo)的習(xí)俗（nomos），因為我們的老師以及老師的老師相信一個完全理性的社會的可能性。我們這里的每一位都被迫用他自己的力量尋找方向，然而這些方向都是有缺陷的。
除了其固有之物外，我們不能從這一活動中獲得其他的安慰。哲學(xué)，我們已經(jīng)知道，必須謹(jǐn)防希望給人以啟迪——它只能是一種內(nèi)在的啟迪。我們只有經(jīng)常理解一點有意義的東西才能發(fā)揮我們的理解力，而這一理解活動可以伴以對理解的領(lǐng)會，對理解的理解，對意向的意向（noesis noeseos），并且它是如此優(yōu)越、如此純粹、如此高貴的一種經(jīng)驗，以致于亞里士多德把它歸之于神。這種經(jīng)驗完全獨立于我們主要的理解是令人愉快還是令人不快，是美麗還是丑陋。它使我們認(rèn)識到，要想理解，我們必須承認(rèn)所有的邪惡在某種意義上都是必然的。它使我們能以上帝之城的好公民的精神接受發(fā)生于我們身上的邪惡，而且很可能是使我們傷心的邪惡。在意識到心靈的尊嚴(yán)的同時，我們也意識到人的尊嚴(yán)的基礎(chǔ)以及世界的善。不管我們認(rèn)為這個世界是被創(chuàng)造出來的還是自然的，它都是人類的家園，因為它是人類精神的發(fā)源地。
自由教育，作為與最偉大心靈們的不斷交流，是一種在溫順（modesty）而不只是謙卑 (humility)的最高形式之中的試驗。它同時是一次勇敢的冒險：它要求我們完全沖破智識者的浮華世界，它和他們的敵人的世界完全相同，沖破它的喧囂、它的浮躁、它的無思考和它的廉價。它要求我們勇敢，并意味著決心將所接受的觀點都僅僅當(dāng)成意見，或者把普通意見當(dāng)成至少與最陌生和最不流行的意見一樣可能出錯的極端意見。自由教育是從庸俗中的解放。希臘人對庸俗有一個絕妙的詞；他們稱之為apeirokalia，形容其缺乏對美好事物的經(jīng)歷。而自由教育將贈予我們這樣的經(jīng)歷，在美好之中。
注釋：
[１] 本文（What Is Liberal Education）是列奧·施特勞斯文集《自由主義：古代與現(xiàn)代》中的第一篇，可以視為進(jìn)入施特勞斯思想的入門性文獻(xiàn)。Liberal Education一詞或可譯為“通識教育”，但施特勞斯強(qiáng)調(diào)的是其中的喚醒個體的內(nèi)在自由和卓越的含義，而不僅是對整體性知識的教誨含義�！g注
[２] literate一詞可譯作“讀寫的”。正如德里達(dá)所說的，“文學(xué)”是一種特定的近現(xiàn)代西方-歐洲的建制，它暗含著某種民主制或言論書寫的自由機(jī)制，因而不是普遍性的，雖然它可以擴(kuò)展到非西方國家。施特勞斯也在相似的意義上使用這個詞�！g注。
[３]這一觀點可以參見托克維爾《舊制度與大革命》中關(guān)于法國大革命與當(dāng)時法國文人及文學(xué)狀況之間聯(lián)系的論述。——譯注。
[４]見《新約·馬太福音·5-13》“你們是地上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再咸呢。以后無用，不過丟在外面，被人踐踏了�！薄g注
[５]此處引文出自馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》�！g注
[６]見《新約·馬太福音·11-15》：“有耳能聽的，就應(yīng)當(dāng)聽。”——譯注
[７]此處不宜譯為“常識”。按施特勞斯，常識不過是一種意見；而這里強(qiáng)調(diào)的是蘇格拉底與我們的共通感�！g注
[８]原文為“diver”，或譯作潛水者。但阿倫特在《黑暗時代的人們·論本雅明》中也用了這個詞，特指潛海采珠者。意義像珍珠一樣深藏海底，時間的秘密在等待那些挖掘并保存它的人。——譯注
[９]這種相對主義是指尼采式的透視主義�！g注
教育論文13
摘要：成人高等教育由于自身發(fā)展的特殊性，必須尋求適宜的校企合作模式，文章基于成人高等教育的發(fā)展規(guī)律，提煉成人高等教育校企合作的理論依據(jù)、政策依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)，深入挖掘校企合作過程中的瓶頸，探索以成人高等教育可持續(xù)發(fā)展為核心的校企合作模式，以實現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：高等教育論文
一、成人高等教育校企合作的探討依據(jù)
(一)理論依據(jù)
1.需求決定論指通過市場調(diào)查，發(fā)現(xiàn)顧客需求，進(jìn)而生產(chǎn)相應(yīng)品，體現(xiàn)“市場調(diào)查”架構(gòu)的“顧客—產(chǎn)品”的雙向需求思維。根據(jù)需求決定論，可以根據(jù)產(chǎn)業(yè)需求、市場經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展以及學(xué)生全面發(fā)展的需求，來決定成人高等教育的目標(biāo)、理念、功能、體制、評價和測量等。2.利益相關(guān)者理論由弗里曼于1984年提出，利益相關(guān)者管理理論是指企業(yè)的經(jīng)營管理者為綜合平衡各個利益相關(guān)者的利益要求而進(jìn)行的管理活動。根據(jù)相關(guān)研究，成人高等教育的主要利益相關(guān)主體是學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生、教師，分析各利益相關(guān)主體在校企合作之中的影響力及定位需求，明晰校企合作的功能。
(二)政策依據(jù)
1.國家法律《中華人民共和國教育法》鼓勵公民接受職業(yè)教育，《勞動法(20xx)》指出發(fā)展職業(yè)教育促進(jìn)勞動就業(yè)，《職業(yè)教育法》中強(qiáng)調(diào)了實施職業(yè)教育的義務(wù)，為校企合作的發(fā)展提供了法律基礎(chǔ)。2.國家政策在《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定(20xx年)》首次提出職業(yè)教育實行校企合作的可行性，20xx年頒布《中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高技能人才工作的意見》《財政部、國家稅務(wù)總局關(guān)于企業(yè)支付學(xué)生實習(xí)報酬有關(guān)所得稅政策問題的通知》([2006107號文)，20xx年頒布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx-2020年)》和《中等職業(yè)教育改革創(chuàng)新行動計劃(20xx-2012年)》等，為校企合作的深入度和創(chuàng)新性提供了理論支持。3.其他政策《寧波市職業(yè)教育校企合作促進(jìn)條例》(20xx年)是我國第一部地方性的職業(yè)教育法規(guī)�！白吭焦こ處熃逃囵B(yǎng)計劃”(簡稱“卓越計劃”)為成人高等教育人才的培養(yǎng)提供了指導(dǎo)原則和目標(biāo)方向。
(三)現(xiàn)實依據(jù)
1.創(chuàng)新校企合作擊碎校企合作三分化部分校企合作僅局限于課程實習(xí)、教學(xué)補(bǔ)充、基地建設(shè)等比較淺層的初級合作階段，存在“逐利化”，學(xué)校培養(yǎng)人才的長期性、延時性、艱巨性與企業(yè)追求效益的“短、平、快”存在價值上的差異，造成校企合作“難產(chǎn)化”現(xiàn)象。2.創(chuàng)新校企合作聚焦人才培養(yǎng)的發(fā)展性校企合作必須確立以育人為目的的指導(dǎo)原則，架構(gòu)師生在學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展的循環(huán)促進(jìn)體系中的橋梁，促進(jìn)師生在價值理念、知識結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新思維的磨合與碰撞，便于形成師生良性循環(huán)教育氛圍。3.創(chuàng)新校企合作定位社會發(fā)展的需求性成人高等教育缺乏對市場需求的敏銳把握，致使成人高等教育的改革發(fā)展與科技創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)受到一定程度限制。創(chuàng)新校企合作模式應(yīng)以融合成人高等教育與社會發(fā)展需要為出發(fā)點，解決教育、創(chuàng)新及市場分離的問題。
二、成人高等教育校企合作的探討瓶頸
(一)學(xué)校層面
1.成人高等學(xué)校對校企合作的覺悟不深部分學(xué)校缺乏尋求合作機(jī)會的主動性，對校企合作存在一定的盲目性和認(rèn)識誤區(qū)，難以準(zhǔn)確把握學(xué)校在校企合作基礎(chǔ)上的人才培養(yǎng)計劃與企業(yè)崗位需求的一致性，更加不能提出規(guī)避校企合作帶來的風(fēng)險預(yù)警機(jī)制，激活不了雙方的合作動力。2.成人高等學(xué)校對校企合作的治理能力不強(qiáng)-54-探索與實踐部分學(xué)校的發(fā)展方式落后、辦學(xué)思維較為固化。一是學(xué)校對內(nèi)的治理能力。學(xué)校復(fù)雜的師資隊伍、教學(xué)資源、專業(yè)能力、實踐經(jīng)驗等無法做好與企業(yè)的對接工作。二是學(xué)校對外的治理能力。學(xué)校對企業(yè)的發(fā)展、行業(yè)的定位、市場的需求方面缺乏敏銳的利益思維，不能贏得企業(yè)真正的信任。3.成人高等學(xué)校對校企合作的監(jiān)管力度不夠部分學(xué)校對企業(yè)運作的模式和實習(xí)實訓(xùn)流程不甚了解，找不準(zhǔn)學(xué)校在校企合作過程中對企業(yè)和學(xué)生監(jiān)管的方向，導(dǎo)致對進(jìn)入企業(yè)或者基地進(jìn)行實習(xí)實訓(xùn)學(xué)生的監(jiān)督管理、后勤保障方面存在漏洞。
(二)企業(yè)層面
1.企業(yè)“逐利化”現(xiàn)象導(dǎo)致參與熱情不高企業(yè)作為以經(jīng)濟(jì)效益為指標(biāo)的實體，亟待看到利益成果。同時，存在因?qū)W生知識結(jié)構(gòu)不強(qiáng)、技術(shù)能力不夠、勞動效率低下所造成的資源和物質(zhì)浪費，甚至?xí)霈F(xiàn)實訓(xùn)過程中的安全隱患問題，所以企業(yè)出現(xiàn)“望而卻步”的現(xiàn)象。2.企業(yè)“戰(zhàn)略性”眼光的缺乏阻礙合作發(fā)展許多企業(yè)存在短期的經(jīng)濟(jì)利益，不能準(zhǔn)確認(rèn)識到自身長遠(yuǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的增長是離不開科技創(chuàng)新和科學(xué)研究的，缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。同時，缺乏對人才培養(yǎng)的重要性認(rèn)識和承擔(dān)社會責(zé)任的意識。3.企業(yè)“教育化”意識的不強(qiáng)導(dǎo)致合作的不深入許多企業(yè)缺乏利用教育革新企業(yè)、行業(yè)發(fā)展的前瞻思維，缺乏利用科學(xué)知識武裝企業(yè)發(fā)展的意識。企業(yè)未能清晰的認(rèn)識到將盤活人力資源市場和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級與教育掛鉤，認(rèn)識不到教育可以為企業(yè)帶來人力資源、經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)形象的提升。
(三)師生層面
1.師資隊伍建設(shè)的不“鮮活性”影響校企合作的質(zhì)量部分從事成人高等教育的'教師對新技術(shù)、新工藝、新思維的捕捉能力，以及實踐創(chuàng)新能力和行業(yè)前沿發(fā)展方向缺乏準(zhǔn)確的認(rèn)識。成人高等學(xué)校的師資隊伍建設(shè)制度和理念受到高等院校學(xué)術(shù)性的制約和影響，影響人才培養(yǎng)的特色性。2.學(xué)生隊伍的不“踏實性”影響校企合作的實效性成人高等教育的學(xué)生普遍存在心理上的不自信，缺乏爭取成才的決心和毅力，存在想要堅持到底卻又中途放棄的想法，進(jìn)而造成責(zé)任心不強(qiáng)、半途而廢，甚至好大喜功的表現(xiàn)，影響人才培養(yǎng)的實效性。3.交往關(guān)系缺乏“情感化”導(dǎo)致校企合作的淺層性學(xué)校傾向?qū)W校本位，遵循人才培養(yǎng)需要符合成人高等教育的發(fā)展;企業(yè)傾向市場發(fā)展，堅持人才培養(yǎng)需要符合企業(yè)持續(xù)發(fā)展和市場的需求。教師存在將學(xué)生送去企業(yè)就撒手不管的錯誤思想，企業(yè)存在將學(xué)生當(dāng)成廉價勞動力，不重視學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象，影響人才培養(yǎng)的深度性。
三、成人高等教育校企合作的探討建設(shè)
(一)協(xié)同聯(lián)盟:發(fā)展雙型人才
1.樹立協(xié)同發(fā)展意識，發(fā)展研究型人才以培養(yǎng)研究型人才為目的的校企合作模式，建立在成人高等學(xué)校與企業(yè)之間具有共同科研技術(shù)合作需求的基礎(chǔ)之上，雙方在共同研究、資源互補(bǔ)、科學(xué)技術(shù)共享的情況下取得合作成果。如美國的科技園模式、英國的沃里克模式、法國的精英教育模式等，借鑒這類模式的教育理念、培養(yǎng)方法和考評機(jī)制，結(jié)合成教學(xué)生的特色，完善成人高等教育人才培養(yǎng)體系。首先，幫助成教學(xué)生樹立自信，引導(dǎo)他們端正態(tài)度，建立成人高等教育學(xué)校學(xué)生與普通高等教育、高等職業(yè)教育學(xué)生之間的橋梁，建立成人高等教育學(xué)校學(xué)生與科研機(jī)構(gòu)、高新技術(shù)產(chǎn)區(qū)的合作通道，提高他們的認(rèn)知和研發(fā)能力。其次，幫助成教學(xué)生培養(yǎng)從“探索自身--探索專業(yè)—探索行業(yè)—探索企業(yè)—探索市場—探索自身”的動態(tài)創(chuàng)新意識。最后，引導(dǎo)成教學(xué)生參與人才培養(yǎng)考核機(jī)制的過程，從中發(fā)現(xiàn)自身不足，進(jìn)而優(yōu)化自我管理能力。2.樹立聯(lián)合培養(yǎng)意識，發(fā)展應(yīng)用型人才以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目的的校企合作模式，建立在學(xué)校理論知識的學(xué)習(xí)與企業(yè)實踐技能的培訓(xùn)結(jié)合的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)適合企業(yè)、行業(yè)、市場的應(yīng)用型人才。如美國的辛辛提那大學(xué)的培養(yǎng)模式、英國高校的“三明治”模式、德國的雙元制模式等。首先，提倡成人高等學(xué)校與企業(yè)共同制定教學(xué)計劃和實施執(zhí)行，行業(yè)協(xié)會全程參與，將實踐技能所需知識的培養(yǎng)融入到教學(xué)計劃之中，培養(yǎng)適合企業(yè)行業(yè)發(fā)展、市場創(chuàng)新的應(yīng)用人才。其次，破解成教學(xué)生“閉門造車”心理，引導(dǎo)學(xué)生走出校園走進(jìn)企業(yè)，將理論外化于實操，將實踐內(nèi)化為理論;禁止專任教師“固步自封”，加強(qiáng)教師與企業(yè)行業(yè)的緊密聯(lián)系，開發(fā)專任教師的前沿思維和行業(yè)發(fā)展的敏銳度，實現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與行業(yè)、學(xué)校與市場的資源共享，搭建信息交流平臺，構(gòu)建教學(xué)、科研、生產(chǎn)、培訓(xùn)為一體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)平臺”。
(二)供需搭建:完善課程設(shè)置
校企合作是在需求關(guān)系、利益關(guān)系推動之下形成的育人機(jī)制，政府的政策保障、高校的科技資源、市場的經(jīng)濟(jì)效益，是校企合作雙方在利益訴求方面的動力支撐。但是，推動校企合作的創(chuàng)新性發(fā)展，最關(guān)鍵的是加強(qiáng)課程教學(xué)，完善課程設(shè)置。1.設(shè)置校企合作的課程體系設(shè)置校企合作視角下的課程體系，充分調(diào)動企業(yè)的主動性和積極性，引導(dǎo)企業(yè)專家滲透到課程體系建設(shè)之中，防止課程體系過分追求學(xué)科性、系統(tǒng)性，阻礙綜合應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)實現(xiàn)。實行校企聯(lián)合制訂成人高等教育的人才培養(yǎng)計劃，由學(xué)校教務(wù)處、成教研究所、專任教師與企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員共同制定課程計劃，行業(yè)協(xié)會、學(xué)生代表參與，以人才培養(yǎng)為核心，以強(qiáng)化實踐技能為重點，選定課程內(nèi)容，完善課程方案。培養(yǎng)成人高等教育學(xué)生具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)、較好的人文科學(xué)素養(yǎng)和綜合的知識技能體系;促使他們了解本專業(yè)、行業(yè)的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀和趨勢，了解相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域的政策、法律和法規(guī);培養(yǎng)他們的行業(yè)思維、創(chuàng)新意識和敏銳的市場觀察力。在對比人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置的差值中，不斷優(yōu)化課程內(nèi)容，真正讓課程設(shè)置“滿意”人才培養(yǎng)目標(biāo)。2.設(shè)置卓越型人才培養(yǎng)的課程體系卓越型人才培養(yǎng)的課程體系強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，課程內(nèi)容依據(jù)專業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)發(fā)展要求，與市場需求接軌。加強(qiáng)課程體系建立的實際教學(xué)性，在具體教學(xué)實施過程中，靈活施教，突出重點。課程的主要形式是基礎(chǔ)課、專業(yè)課與實踐課，基礎(chǔ)課與專業(yè)課的設(shè)置是人才培養(yǎng)在專業(yè)上的理論基礎(chǔ)，應(yīng)該由學(xué)校根據(jù)專業(yè)知識結(jié)構(gòu)、學(xué)科建設(shè)體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律等為核心來設(shè)計，企業(yè)參與制定，確保理論課程在其自身學(xué)科系統(tǒng)性前提下，保持與生產(chǎn)實際的緊密聯(lián)系。實踐課程設(shè)置則主要以企業(yè)設(shè)計為主，學(xué)校參與為輔的形式，企業(yè)根據(jù)崗位能力標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)發(fā)展需求、市場經(jīng)濟(jì)訴求為核心，強(qiáng)化教學(xué)實踐性，通過實習(xí)實訓(xùn)模擬教學(xué)，及時更新實踐教學(xué)內(nèi)容。同時，注重挖掘可參與課程設(shè)置的高科技技術(shù)人才、行業(yè)協(xié)會專家、成人高等教育研究者等重要人力資源，與時俱進(jìn)的優(yōu)化成人高等教育人才培養(yǎng)的課程設(shè)置。
(三)暢通體驗:強(qiáng)化評價監(jiān)控
贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論認(rèn)為“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)方法就能發(fā)揮高度有效的作用”。同時，校企合作相關(guān)利益主體的多元化以及人才培養(yǎng)的長期性和艱巨性導(dǎo)致雙方的矛盾和沖突，所以，必須暢通情感溝通與協(xié)調(diào)機(jī)制。1.加強(qiáng)人才培養(yǎng)教學(xué)質(zhì)量的評價與過程監(jiān)控樹立以學(xué)生發(fā)展為本，以行業(yè)發(fā)展需求為核心的質(zhì)量評價和監(jiān)控體系。首先考察學(xué)生是否具備較強(qiáng)的專業(yè)知識體系、行業(yè)所需職業(yè)技能和綜合素養(yǎng)。其次，評估成人高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)生成才效果的契合度，評估企業(yè)所需崗位人才與學(xué)生成才效果的契合度。最后，做好學(xué)生就業(yè)跟蹤調(diào)查，健全學(xué)生自我評價、單位用人評價、社會需求反饋的機(jī)制，重視行業(yè)企業(yè)對學(xué)校人才培養(yǎng)的建議。同時，將家長對學(xué)校人才培養(yǎng)效果的滿意程度與意見納入學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)和計劃之中，注重多方位的評價結(jié)果。2.建立校企合作人才培養(yǎng)的綜合評價體系以校企合作過程中相關(guān)利益者的需求與回報為基準(zhǔn)，確立以學(xué)校、企業(yè)、政府、學(xué)生為主體的分析結(jié)構(gòu)，綜合評價各利益主體的實施與結(jié)果。實施是指各利益主體在校企合作過程中是怎樣就成人高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行實際合作的。結(jié)果是指針對四個主體而言分別幫助他們解決了什么問題以及取得了哪些實際效果。比如，就學(xué)校而言，是否培養(yǎng)了符合成人高等教育發(fā)展的人才，是否給學(xué)生創(chuàng)造了適應(yīng)其全面發(fā)展的學(xué)習(xí)條件，是否為社會培養(yǎng)了建設(shè)者和接班人。就企業(yè)而言，有沒有解決企業(yè)在員工培養(yǎng)、技術(shù)創(chuàng)新、企業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)效益等方面的問題，是否實現(xiàn)了企業(yè)轉(zhuǎn)型及可持續(xù)發(fā)展的改革，是否為學(xué)校和學(xué)生提供了足夠的物質(zhì)與技術(shù)保障。就政府而言，在落實政策制度、培養(yǎng)合格公民、提高就業(yè)率以及協(xié)同創(chuàng)新，促進(jìn)社會發(fā)展方面是否做到盡職態(tài)度。而就學(xué)生本身而言有無獲取知識、提高能力，以及為學(xué)校、企業(yè)、社會創(chuàng)造價值，都是綜合評價人才培養(yǎng)效果的核心。校企合作是成人高等教育人才培養(yǎng)的新主線，也是成人高等教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性舉措。分析成人高等教育的特點和規(guī)律、人才培養(yǎng)的目標(biāo)與結(jié)構(gòu)、行業(yè)市場的需求與定位，建立學(xué)校與企業(yè)行業(yè)的深度合作、突破學(xué)校教育的“圍墻”、以專業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)新能力為核心，聯(lián)合各界力量改革成人高等教育校企合作模式。
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教育論文14
人體的體態(tài)與健康息息相關(guān)，所有的家長都希望自己的孩子體態(tài)優(yōu)美，發(fā)育良好。可是在現(xiàn)實生活中，不少的孩子卻養(yǎng)成了低頭縮頸、含胸弓背的壞習(xí)慣，有的孩子走路時兩肩一高一低，身體左右搖擺，有時孩子側(cè)斜靠在沙發(fā)上看電視。這樣，不但影響體態(tài)的健美，而且給身體健康帶來了危害。那么，如何培養(yǎng)孩子健康的體態(tài)呢？
一、創(chuàng)設(shè)適宜的物質(zhì)條件
合適的桌椅是良好體態(tài)形成的物質(zhì)條件。幼兒園和家庭都應(yīng)為幼兒提供高低適合的桌椅，使孩子坐的舒服、身體挺拔。合適的桌椅一般為幼兒就座后，大腿與小腿基本成直角，兩臂屈肘后，小臂自然擱上桌面，上體保持正直。合適的桌椅是培養(yǎng)孩子健康體態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
二、教育孩子保持正確的姿勢
在日常生活中發(fā)現(xiàn)孩子彎著腰、弓著背或隨意斜靠在桌子上看書、畫畫、做桌面游戲或看電視時，要及時提醒孩子，必要時可作正確的示范和要點講解。正確的坐姿是：腳放平，肩不聳，頭不歪，身體正，閱讀寫字時，胸離桌子要有一拳的`距離。正確的站立姿勢是：站立時兩腳分開，身體重心在兩腳之間，頭正肩平，挺胸收腹。正確的走路姿勢是：走路時上體保持正直，兩眼正視前方，肩部放松，兩臂前后自然擺動，落地要輕而柔，腳尖向前，保持平衡。各種正確的姿勢應(yīng)從小培養(yǎng)，逐步達(dá)到古人所說的：“坐如鐘、站如松、行如風(fēng)、睡如弓�！�
三、保持孩子合理的營養(yǎng)，教育孩子積極參加體育鍛煉
合理的營養(yǎng)是保證孩子健康發(fā)育的重要基礎(chǔ)。使孩子獲得多種礦物質(zhì)、維生素，以及適量的蛋白質(zhì)與脂肪，對孩子骨骼、肌肉的發(fā)育成長是十分有利的。教育孩子從小積極參加體育鍛煉，跑步、跳躍、游戲、體操、舞蹈等運動，是促進(jìn)健康體態(tài)形成的積極因素。在體育鍛煉中，應(yīng)讓孩子盡量用雙側(cè)肢體做運動或全身活動，如：雙手拍球、跳繩、做體操等，以免由于長期單側(cè)運動（如羽毛球、投擲等）而影響雙側(cè)肌肉發(fā)育的不平衡。總之，講究科學(xué)，才能培養(yǎng)孩子健康的體態(tài)。
教育論文15
1.充分運用教材中所包含的情感教育信息
教材是我們所學(xué)知識的重要載體，這一點沒有異議。不過可能許多學(xué)生甚至教師都認(rèn)為只有文科的教材中才會包含情感教育的因素。其實不然，在我們數(shù)學(xué)課本中也包含著豐富的情感教育素材。我們作為數(shù)學(xué)教師，一定要發(fā)現(xiàn)、挖掘教材中所包含的情感教育素材，加以提煉，引導(dǎo)學(xué)生體會這種情感，提升學(xué)生的情感水平。我們提升學(xué)生情感的目的不僅在于讓學(xué)生充滿激情地去學(xué)習(xí)知識，也是要培養(yǎng)他們正確的價值觀念，讓他們形成正確的、高尚的品質(zhì)，做一個對社會有用的人。如在教高二數(shù)學(xué)《圓錐曲線》一章時，教師可以從我國的航空航天領(lǐng)域的成就說起，“神9”飛船的變軌運動就是一個圓錐曲線運動。這樣的授課可以對學(xué)生進(jìn)行情感教育，讓他們?yōu)槲覈粽羧丈系目萍际聵I(yè)而自豪，立場為祖國的繁榮昌盛而努力學(xué)習(xí)。再如，在講數(shù)列中的求和公式時，可以引入阿凡提與國王下圍棋的故事，這樣，學(xué)生除了學(xué)到數(shù)列求和公式這一具體知識外，還激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更讓學(xué)生對善惡美丑有了進(jìn)一步的認(rèn)識。學(xué)生會深思，將來自己做一個什么樣的人。由此我們可以看出，只要我們數(shù)學(xué)教師努力，轉(zhuǎn)變觀念，仔細(xì)研究教材，就會從中找出情感教育的素材，從而對學(xué)生進(jìn)行情感教育。
2.從生活中挖掘情感教育的素材，對學(xué)生進(jìn)行情感教育
數(shù)學(xué)知識來源于生活，也應(yīng)該回到生活。高中的數(shù)學(xué)知識與生活聯(lián)系是非常密切的。我們教師應(yīng)該依據(jù)高中生的心理特點、生活實際與興趣愛好來創(chuàng)設(shè)生活情景，這樣，學(xué)生在主動參與知識的產(chǎn)生、發(fā)展過程中情感得以提升。如在學(xué)習(xí)“概率統(tǒng)計”時，可以讓學(xué)生統(tǒng)計自己班上同學(xué)們家里近幾年購買電腦的數(shù)據(jù)，制成表格，通過對比，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)電腦的購買數(shù)量逐年攀升，然后再讓學(xué)生分析出現(xiàn)這種狀況的原因。通過分析，學(xué)生們就會感受到科技突飛猛進(jìn)地發(fā)展給我們生活帶來的好處，就會感受到改革開放以來我們生活水平的大幅度提高，從而對社會主義產(chǎn)生更大的.信心，從心里認(rèn)識到只有堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能讓生活變得越來越好。
3.建立融洽的更生關(guān)系，培養(yǎng)師生間的情感，發(fā)揮情感的積極作用
古人云說：親其師，信其道�？梢姡⑷谇⒌膸熒P(guān)系是培養(yǎng)師生感情的第一步。只有博學(xué)多才、正直善良、誠實樂觀的教師才會讓學(xué)生從心里佩服。我們教師應(yīng)該做到的就是這樣。這就需要我們教師要時刻注意自己的一言一行，注意自己的修養(yǎng)。我們在平時要不斷地獲取知識，提高自己的業(yè)務(wù)水平。同時還要不斷地涉獵其他學(xué)科的知識，做到既專又博，用知識的魅力吸引學(xué)生。我們還要提高自己的道德素質(zhì)，注意師德師風(fēng)，不僅做學(xué)生知識上的傳授者，還要做學(xué)生道德方面的領(lǐng)路人，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”。教師還要尊重學(xué)生，尊重他們的獨立、個性，關(guān)心他們，愛護(hù)他們，這樣的教師才會與學(xué)生貼心，與學(xué)生之間沒有距離。要做到這一點，我們教師要放低自己的姿態(tài)，要做學(xué)生的朋友，而不是高高在上，與學(xué)生們打成一片。我們還要真正從學(xué)生的心理去理解他們，寬容他們，認(rèn)可他們。我們對他們不是救世主式的，而是與他們平等地相處，只有這樣，學(xué)生才能真正地與你做朋友，給你說真心話。
4.對差生進(jìn)行傾斜式情感教育
在我們的學(xué)生群體中，有一個特殊的群體，或者說我們把他們當(dāng)成一個特殊的群體，即差“差生”�！安钌边@一稱呼是傳統(tǒng)教育的“賜予”，也就是我們所說的成績差的學(xué)生，在素質(zhì)教育下是沒有這一稱呼或者群體的。素質(zhì)教育不是唯分?jǐn)?shù)論，是發(fā)展學(xué)生的全面素質(zhì)。但由于種種原因，“差生”這一群體仍存在于我們的教學(xué)中。他們由于成績差，長期被教師和別的學(xué)生所忽視，甚至是瞧不起，長期被壓抑，他們的情感在某種程度上是被扭曲的，他們自暴自棄，不思進(jìn)取，以我們所不認(rèn)可的方式來引起我們的注意，如上課弄些動靜，提出怪問題，甚至打架。這樣的學(xué)生用批評、責(zé)罰的方式是教育不過來的，因為他們已經(jīng)習(xí)慣了這樣的方式，他們的心理因感情的缺失而冷漠。我們要用情感，用愛去溫暖他們被冰所包裹的心靈。只有這樣，他們的心靈才會被溫暖，他們的情感才會復(fù)蘇。我們在平時的教學(xué)中可以多提問他們，讓他們明白我們正在關(guān)注他們，當(dāng)然，問題要簡單，由于歷史的原因，他們的知識非常缺乏，難題是答不出來的，這會讓他們以為教師是在為難他們，而不是在關(guān)注他們，會適得其反的。即使他們答不出來，也要給他們機(jī)會，一次，兩次，在經(jīng)過多次提問后，他們會知道教師的良苦用心的。再有，就是在課下，多了解、關(guān)心他們。差生的形成是有原因的，他們當(dāng)中有許多是家庭中出現(xiàn)了問題，從而影響了他們的情感和心理。我們通過座談或者家訪等方式讓學(xué)生感受到愛的溫暖。
值得的一提的是，以上的種種做法要多管齊下，同時要做到持之以恒。在這一過程中，我們教師要有耐心。冰凍三尺，非一日之寒。上述做法會耗費我們大量的精力與時間，并且在短時間內(nèi)是不會見到效果的，或者見效甚微。我們教師千萬不要一曝十寒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，如果這樣的話，不但會前功盡棄，而且會讓學(xué)生無所適從，最終淪為邯鄲學(xué)步，非驢非馬。
總之，我們教師要不斷地研究課堂教學(xué)藝術(shù)，不斷地創(chuàng)造融洽、愉快的課堂氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的情感因素，促進(jìn)學(xué)生知識水平與能力的提高，讓課堂變得更加有活力，有生氣。
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