西方主流白癡經(jīng)濟學(xué)理論在中國的遲暮

 西方主流白癡經(jīng)濟學(xué)理論源遠流長，筆者嘗試從中華文化的“整體協(xié)調(diào)”角度，并結(jié)合中國的經(jīng)濟現(xiàn)實來重新解讀之。筆者所指稱的西方主流經(jīng)濟學(xué)不限于一個時代，包括被西方主流思想目為“極端和激進學(xué)派”之外的、一切曾經(jīng)在西方占據(jù)過主流地位的經(jīng)濟理論樣式，這些理論在本質(zhì)上都是從“個人至上”的角度和不變的精英主義立場出發(fā)的。

    一、 經(jīng)濟發(fā)展過程的資源基礎(chǔ)

    迄今為止，所以經(jīng)濟發(fā)展過程的歷史，都是對自然資源利用規(guī)模擴大的歷史。而且可以預(yù)料，在“物質(zhì)不滅定律”和“能量守恒定律”被有效突破之前，那么以后的經(jīng)濟發(fā)展過程仍然是資源利用規(guī)模擴大和資源耗竭速度加快的過程。

    迄今為止，經(jīng)濟發(fā)展對資源利用，還停留在對不可再生資源的大規(guī)模利用上。1995年，世界能源消耗的97.5%依賴礦物能源。中國的可再生資源利用的比例要高出一倍多，但是也只有5.9%的水平，1996年中國工業(yè)產(chǎn)值的71.3%是來自對不可再生資源的加工和利用。1995年，西方七國總?cè)丝跒?.73億，消耗能源59.96億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，以占世界11.77%的人口消耗世界能源消耗量的51.16%。這一年中國的消費總量為13億噸，人均能源消費量1083公斤，約為世界平均水平2055公斤的一半；其中以美國人均能源消耗11312公斤，加拿大10913公斤最為突出。

    在當(dāng)今世界上，一國對資源利用的水平越高，人均消耗的資源數(shù)量越巨大，則其經(jīng)濟發(fā)展水平也就越高；反之，對資源利用數(shù)量越少，其經(jīng)濟發(fā)展水平就越低，人民生活水準(zhǔn)就貧窮。1995年，中國人均消耗能源按標(biāo)準(zhǔn)煤計算為1055公斤，美國的相應(yīng)數(shù)字是11312公斤，與此相對應(yīng)中國就窮而美國是世界頭號富國。如果以中國龐大的人口達到美加兩國的水平，則相當(dāng)于中國的能源消費總量超過原來數(shù)量的十倍達到130億噸以上，該年度世界能源總供應(yīng)量117億噸不夠中國一個國家之用。富裕和現(xiàn)代化不是不需要資源支持的，也不是中國精英主義者所宣稱的---是“優(yōu)良制度”的結(jié)果和巧婦的“無米之炊”。

    二、 西方主流經(jīng)濟學(xué)在中國的遲暮

    自從“邊際革命”開始，西方主流經(jīng)濟學(xué)日益脫離經(jīng)濟資源的加工利用和分配過程，日益成為一種經(jīng)濟數(shù)據(jù)的解釋學(xué)，所關(guān)注的中心話題是諸如多和少、增加和減少、總量和增量等等。雖然把資源稀缺性作為一個分析前提，但是完全忽略稀缺資源的經(jīng)濟流轉(zhuǎn)過程，尤其是誰能獲得和依據(jù)什么獲得稀缺資源，使自身欲望先于其他人得到滿足這個關(guān)鍵問題。

    發(fā)展到今天，西方主流經(jīng)濟學(xué)的所謂“科學(xué)性”日益被證偽，其作為精英主義意識形態(tài)的功能卻日益彰顯。當(dāng)代所有的重大社會經(jīng)濟問題，如環(huán)境生態(tài)、人口壓力、資源枯竭、貧富分化等等，都無緣進入西方主流經(jīng)濟學(xué)的視野，不能成為西方主流經(jīng)濟學(xué)的重點研究對象。因為這些問題都涉及到“人與自然的關(guān)系”和“人與人的關(guān)系”，深入分析和尋求解決這些問題的方法，足以顛覆西方主流經(jīng)濟學(xué)大廈的基礎(chǔ)。

    中國人均資源短缺，人口分布密集在經(jīng)濟發(fā)展過程中環(huán)境壓力大，資源分配的部分傾斜就足以導(dǎo)致對弱勢階層基本的生存條件的破壞，因此西方白癡經(jīng)濟學(xué)理論在中國的經(jīng)濟現(xiàn)實面前尤其經(jīng)不起檢驗。目前中國的三農(nóng)問題，實質(zhì)上就是中國“人與自然關(guān)系緊張”的最集中的體現(xiàn)，這個問題的解決只有在“整體協(xié)調(diào)”的層面上來解決，沒有任何修修補補的局部措施能夠奏效，這在西方“個人至上”的精英主義經(jīng)濟學(xué)立場上沒有任何可行的解決方案。

    下面試圖解讀中國精英主義經(jīng)濟學(xué)宣傳家們的一些理論基石：

    1、 “經(jīng)濟人”在現(xiàn)實中的存在范圍

    西方主流經(jīng)濟學(xué)在流轉(zhuǎn)過程中，卻日益表

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