教學(xué)研究通過科學(xué)史進行德育的探索
在科學(xué)教育中進行科學(xué)史教育時〔1〕，德育是其重要組成部分。通過科學(xué)史進行德育既是將理工科教學(xué)與 德育有機結(jié)合的最佳點，也是理工科專業(yè)教師進行德育的最有效途徑。下面，結(jié)合教學(xué)實踐，談?wù)勎覀兊恼J識 與作法，冀圖取得拋磚引玉的作用。
1 在科學(xué)教育中要重視人的作用
自然科學(xué)發(fā)展的一個基本特點是科學(xué)知識的積累和歷史繼承性。由于自然現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，只有在繼承前人 業(yè)已獲得的知識基礎(chǔ)上前進，人們對自然規(guī)律的認識才能從比較膚淺和零散發(fā)展到比較深刻和系統(tǒng)，從比較片 面發(fā)展到比較全面。因此，科學(xué)決不是哪一個時代的產(chǎn)物，而是人類社會整個歷史時期內(nèi)不斷積累起來的知識 和智慧的結(jié)晶。正是在這個意義上，經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)始人牛頓評價自己：“我之所以比別人看得遠些，只是因為 站在巨人的肩膀上�！薄�2〕也正因為科學(xué)具有積累的特征，在一個相當(dāng)長的時間內(nèi)，在科學(xué)教育中忽視人的作 用、忽視科學(xué)史是一個普遍現(xiàn)象。但是，如同不可否認杰出人物在歷史中的突出作用。在科學(xué)發(fā)展史中，科學(xué) 家的作用同樣是很重要的，而科學(xué)家在追求真理時所表現(xiàn)的奉獻精神、在科學(xué)研究中的甘辛勞動與科學(xué)精神， 科學(xué)家的成功與失誤、科學(xué)家的成長與發(fā)展道路、科學(xué)家的品德力量……所有這些給人的啟迪與教育，甚至超 過了科學(xué)內(nèi)容本身。正因為如此，許多著名科學(xué)家都十分重視科學(xué)發(fā)展中人的作用，愛因斯坦說：“聯(lián)系科學(xué) 的發(fā)展來追蹤理論的形成具有特殊的魅力�！薄�3〕諾貝爾獎獲得者、反粒子的主要發(fā)現(xiàn)者之一塞格雷則說：“ 不過，我相信：物理學(xué)同樣有一個豐富的組成部分，是關(guān)于人的。”〔4〕因此，在科學(xué)教育中，在以科學(xué)內(nèi)容 、科學(xué)方法為主的前提下，聯(lián)系科學(xué)史進行德育絕不是強加的“政治任務(wù)”，而是科學(xué)教育中不可割舍的重要 組成。
2 科學(xué)道德教育是核心內(nèi)容
通過科學(xué)史進行德育，可以涉及許多方面：辯證唯物主義的世界觀、科學(xué)道德、科學(xué)精神、科學(xué)作風(fēng)等， 其中科學(xué)道德是核心。愛因斯坦在評價居里夫人的功績時說得好：‘我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對 人類已經(jīng)作出的貢獻。第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方 面更大。”〔5〕多年的教師生涯使我們懂得：“善教者，使人繼其志�！币虼�，在科學(xué)道德教育中，我們突出 了如下幾個方面：
(1)造福人類的獻身精神
縱觀整個科學(xué)史，我們看到：優(yōu)秀科學(xué)家，總是把獻身科學(xué)、造福人類做為自己的崇高目的。諾貝爾曾毫 邁地說：“我是世界的公民，應(yīng)為人類而生�！泵绹l(fā)明家愛迪生則說：“我的人生哲學(xué)是工作，我要揭開大 自然的奧秘，并以此為人類造福。我們在世的短暫的一生中，我不知道還有什么比這種服務(wù)更好的了�！薄�6〕 他倆的話是眾多優(yōu)秀科學(xué)家為造福人類、獻身科學(xué)誓言的代表。
正是這種造福人類的崇高目的，激起了科學(xué)家不怕犧牲自身一切的獻身精神。在自然科學(xué)的各個領(lǐng)域，留 下了許多感人肺腑的故事。居里夫人、諾貝爾為科學(xué)獻身的光輝事跡是大家熟知的。美國動物學(xué)家卡爾·施密 特(K.Schmidt,1890—1957)為科學(xué)獻身的感人事跡卻罕為人知：他在實驗室觀察一條美洲毒蛇時，不幸被蛇咬 傷，由于種種原因，他無法逃脫死神的襲擊，在生命最后彌留之際，他沒有留下其他遺言，卻以驚人的毅力記 下了毒蛇咬傷自身的反應(yīng)：“體溫很快升到39.5℃”，“胃劇痛”，“燥熱、耳鳴”，“睜開眼睛時，眼皮疼 ……”，“四小時了，我的傷口、鼻、嘴開始出血……”，“我看不見體溫表了，情況非常嚴重……”，日記 最后的幾句話是“血從鼻子和嘴里淌出來，疼痛消失了，軟弱無力，我想開始腦充血了�！边@篇帶血的日記， 是后人鑒別、診斷蛇毒的珍貴資料，也是他為科學(xué)獻身的壯麗史詩。
造福人類的崇
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