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淺議“史詩”在歷史教學(xué)中的運用
中國是詩歌的國度。在長達數(shù)千年的階級社會中，無數(shù)詩人通過具體、生動、典型的藝術(shù)形象，在其作品 中多方面地展示了廣闊而復(fù)雜的社會生活，給我們留下了一首首描繪不同歷史時期的政治、經(jīng)濟、軍事、文化 、社會風(fēng)尚及歷史發(fā)展趨勢的無比珍貴的“史詩”，為歷史課堂教學(xué)提供了補充和注解材料。本文擬就作為一 種文學(xué)載體的詩歌，它所反映和包含的歷史內(nèi)容；在歷史課堂教學(xué)中引入“史詩”的作用；如何運用“史詩” 進行歷史課堂教學(xué)等問題談一點個人的看法。
一
詩歌所表現(xiàn)的社會生活是廣闊的，因而通過詩歌所反映和包含的歷史也是多方面的。概括起來，有以下幾 個方面：
1.反映了某一歷史時期的社會政治、經(jīng)濟制度、社會經(jīng)濟發(fā)展狀況，和歷史發(fā)展的某種趨勢及規(guī)律。
《詩經(jīng)·小雅·北山》中“薄天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的詩句，就準確地反映了奴隸制 高度發(fā)展的西周時期的土地所有制度——奴隸主貴族土地國有制：周朝的一切土地名義上都屬周王所有，周王 將其分賜給諸侯臣下，讓他們世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓和買賣。同時周王還占有作為生產(chǎn)力主要構(gòu)成因素的勞動 者——奴隸本身，并把他們大量地賞賜給諸侯臣屬。
杜甫的“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”（《憶昔》）。則形象 地反映了唐朝前夕，由于統(tǒng)治階級采取了一系列恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的措施，致使唐開元年間（712—741年），社 會經(jīng)濟高度發(fā)展，地主階級財富迅速積累，唐王朝進入全盛時期，中國封建社會出現(xiàn)了空前的繁榮。
焚書是秦始皇晚年采取的一項重大措施，目的是鞏固國家統(tǒng)一，使“遞三世以至萬世為君�！笨蓛H隔四年 ，齊楚大地就響起了一片“伐無道、誅暴秦”的吶喊。原因何在？唐人章碣的詩云：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河 空鎖祖龍居�？踊椅蠢渖綎|亂，原來劉項不讀書�！保ā斗贂印罚┰诜贂膱F團黑煙中，嬴政的帝業(yè)化為灰 燼，函谷關(guān)和黃河的險峻未能阻擋住劉項的軍隊，焚書的坑灰尚未冷卻，“不讀書”的劉項就滅亡了“焚書” 之秦。全詩詞藻清麗、義理深邃，于嬉怒笑罵之中揭示了書未必是禍亂的根源，焚書也不是鞏固“子孫帝王萬 世之業(yè)”的有效措施，對于文化思想領(lǐng)域中的問題，用專制強暴的辦法只能適得其反這一規(guī)律性的主題。
2.揭露了階級社會中，統(tǒng)治階級的荒淫、腐朽和對人民的掠奪，以及社會的腐敗、黑暗，表現(xiàn)了人民群眾 的悲殘生活。
這類題材的詩歌，從《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》中“不稼不穡，胡取禾三百廛兮。不狩不獵，胡瞻爾庭有懸＠ ①兮”始，有曹操的《蒿里行》，王粲的《七哀》、隋末的《挽舟者歌》、杜甫的《三吏》、《三別》，宋梅 堯臣的《陶者》、王安石的《河北民》，直到明薛論道的《不平》，欽權(quán)陽的《稅官謠》、清魏源的《江南吟 》以及流傳在民間的一些歌謠等等，舉不勝舉，比比皆是。這些詩歌通過生動的語言、典型具體的藝術(shù)形象， 揭露了剝削階級對奴隸和農(nóng)民政治經(jīng)濟上的殘酷壓迫和剝削，以及他們的反動性和腐朽性；表現(xiàn)了人民群眾“ 賣牛納稅拆屋炊”（蘇軾《吳中田婦嘆和賈收韻》），“十有八九死，當路橫其尸”（蘇舜臣《城南感懷呈永 權(quán)》）的悲殘生活。
3.表現(xiàn)了被統(tǒng)治階級不堪壓迫和奴役，奮起反抗的革命精神和英雄事跡。
在長達數(shù)千年的階級社會中，處于統(tǒng)治地位的奴隸主和地主階級，千方百計地在經(jīng)濟上對奴隸和農(nóng)民進行 敲骨吸髓的剝削和政治上殘暴的壓迫。而“中國人民是不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段 達到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年歷史上，有過大小幾百次農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗 統(tǒng)治”。[1]中國人民不屈不撓
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