美術教育發(fā)展趨勢的把握與美術課程構建的對策

一、情意性的加強是一個明顯的動勢

    隨著國民經濟和社會生活的進步，以及素質教育的推行，我國的美術教育也在進一步發(fā)展。所謂發(fā)展一方 面指的是出現(xiàn)了一些新的東西，另一方面指的是一些因素趨于合理的調整。任何發(fā)展均體現(xiàn)為一種傾向性，因 此，對美術教育的一些帶有傾向性的動勢的認識和把握是十分重要的，這將導致我們在一些更為具體的方面采 取相應對策，適應和推動這種發(fā)展。情意性的加強是目前我國美術教育發(fā)展的一個十分明顯的動勢。這種情意 性體現(xiàn)為一種暖性和活性，對應著人的情感、直覺，并與興趣發(fā)生關聯(lián)。這種動勢的出現(xiàn)從本質上說，體現(xiàn)出 人們對平衡的追求，實際上是平衡機制在起著調節(jié)作用。

    平衡是人類生活的基本原則之一，追求平衡是人類活動的一個重要目標。作為人類活動之一的美術教育同 樣要追求平衡。

    所謂平衡指的是各種力的因素處于一種相對靜止的狀態(tài)。平衡的原則可以說是人類生活的基本原則之一， 人們在自己的實際生活中總是對涉及平衡的各種因素加以調整，使之達到平衡狀態(tài)，從而獲得對外界環(huán)境和自 身心理狀態(tài)的一種安定感。中國古代哲學思想所推崇的“執(zhí)兩用中”的中庸之道，就是一種非常典型的平衡思 想。只有達到平衡，事物的各種功能才能在一種最佳的狀態(tài)中得以發(fā)揮。

    人類生活的各種因素可以歸為明顯的兩極。人類追求平衡的努力主要體現(xiàn)在這兩極之間所做的某種程度的 調適。

    在人的思想和行為方式中，講求理智、邏輯、秩序、規(guī)范、嚴謹與必然的科學理性主義與推崇情緒、自由 、想像、直覺、隨意和偶然的浪漫表現(xiàn)主義構成了明顯的兩極。人的一切形形色色的思想和行為均未能超出這 一“如來佛之掌”，只不過是傾向性與傾向的程度不同而已。人類的思想史、文化史的變化都是由各自領域內 的不同學派、風格在這兩極中的動態(tài)變化所衍成的。在這些變化中，平衡的機制起著十分重要的作用。如果一 種思想和行為處于某種極端的狀態(tài)，那么它在變化的過程中，就會出現(xiàn)另一種極端的狀態(tài)與之平衡。就像鐘擺 一樣，它越是向一個極端擺動，就越可能向相反的方向擺回。

    目前美術教育中的這種情意性的動勢的出現(xiàn)，正好說明美術教育已經發(fā)生了失衡的現(xiàn)象。也就是說，我們 的美術教育以往過多地偏向了科學理性，寒性太甚，以至于正在窒息學生的美術學習的興趣。

    由此看來，如果要使我國的美術教育更趨平衡的話，那么調整的起點就應該是科學理性，而調整的方向則 應該是使其更趨浪漫表現(xiàn)性。既然是一種對平衡的調節(jié)，就意味著由偏趨正，而非走向另一種偏。因此，我國 目前的美術教育應在不失學科知識基本完整性的前提下，更多地注意和強調美術教學的情意性。

    人的行為大體上可以分成兩種，一種是情意行為，另一種是意志行為。所謂情意行為是指行為的目的與行 為的過程基本上同一，或者說過程不被目的過分約束，這種行為給人的是輕松、愉悅和舒適。而所謂意志行為 則極大地受到目的的左右，人們?yōu)榱诉_到某種目的，必須運用自己的意志強迫自己完成一些行為，即使這是一 種己所不欲的行為。所以，意志行為通常給人帶來的是緊張、艱澀和痛苦，但一旦目的達到后卻能給人帶來比 情意行為更大的愉悅。

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