民族、宗教和文化：東亞發(fā)展與合作中的重要因素

　　東亞包括東北亞和東南亞。早在亞歐會議開始時，東盟10國與中、日、韓的政治和經(jīng)  濟的協(xié)商就達到了新的水平，進入新世紀(jì)后更處于經(jīng)濟整合的新階段。在東亞各國進一  步的發(fā)展與合作中，民族、宗教和文化的影響成為極其重要的因素，其意義不斷提高、  其作用不斷增強。它們既有政治和經(jīng)濟發(fā)展的深層背景，又具有相對的獨立性，呈現(xiàn)出  豐富而復(fù)雜的色彩。本文簡要地提出我對民族、宗教和文化因素對東亞發(fā)展與合作的影  響的思考。

　　　　　　東亞民族、宗教和文化的特點

　　在民族、宗教和文化中，民族是載體，是現(xiàn)實主體。從廣義來說，文化是民族的生存  方式；從狹義來說，文化是民族的精神、氣質(zhì)和價值體現(xiàn)。宗教是文化以信仰形式表現(xiàn)  出來的部分。這三者有密切的聯(lián)系，但聯(lián)系的方式和緊密程度卻大相徑庭。東亞民族、  宗教和文化的特點很多，從宏觀上概括有以下幾點：

　　1.東北亞和東南亞有較大的差異性

　　在民族、宗教和文化上，東北亞與東南亞有較大的差異�？傮w上說來，東北亞國家的  民族比較單一，而東南亞則更為多樣。在東北亞，有民族相對單一的朝、韓、日本和蒙  古。中國具有56個民族，13億人口，但是90%以上為漢族。東南亞各國的民族和語言卻  極為多樣，超出人們的想像。

　　從宗教上看，東北亞各國更加強調(diào)世俗化。在東北亞有較多人信奉大乘佛教、道教、  神道等，西方侵入后，基督教也獲得日益增加的信徒。除了中國的一些少數(shù)民族信仰伊  斯蘭教外，伊斯蘭教基本上在東北亞地區(qū)未得傳播。東南亞各國的宗教性更強，大多數(shù)  國家擁有一種占主導(dǎo)地位的宗教，對社會生活正式地或默許地發(fā)揮著很大的作用。在印  度尼西亞、馬來西亞和文萊，眾多民眾信奉伊斯蘭教，馬來西亞和文萊則將伊斯蘭教奉  為國教。在緬甸、泰國、老撾、越南和柬埔寨，眾多民眾信奉小乘佛教。在菲律賓，幾  乎90%的人是天主教徒。在新加坡，占統(tǒng)治地位的是佛教與道教。

　　從文化上看，東北亞各國歷史上受到中華文化的影響，形成了中華文化圈，當(dāng)然各國  也保持和發(fā)展了自己獨特的文化。東南亞則是印度文化圈(包括佛教與印度教)、伊斯蘭  文化圈和中華文化圈交匯之地。在印度支那半島上，印度文化(主要是佛教)的影響最大  ，在海洋島國，伊斯蘭文化的影響更大，中華文化則對整個東南亞有影響，盡管影響力  因地而異。

　　2.東南亞存在著巨大的多樣性

　　東南亞各國的民族和語言存在著巨大的多樣性。印尼有100多個民族，緬甸有135個民  族，越南有60多個民族，泰國有30多個民族。其中有的國家有一個占絕對多數(shù)的民族，  如在柬埔寨20多個民族中，高棉人占80%以上；但有的國家則沒有占絕對多數(shù)的民族，  如印度尼西亞最多的爪哇族也只占全國人口的47%；泰國有30多個民族，而泰族只占總  人口的40%。使用語言最多的是印度尼西亞，有669種，創(chuàng)世界紀(jì)錄；馬來西亞和菲律賓  至少也有150種之多；緬甸101種，老撾90種，泰國80種，越南76種。(注：[德]弗勞利  安·康馬斯、[荷]尤迪特·施塔波絲著，陳寶、周一玲譯：《新亞洲——亞洲挑戰(zhàn)世界  》，北京：中央編

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