- 相關(guān)推薦
從全球化進(jìn)程看互利
互利作為中華民族和全人類從沉痛的歷史教訓(xùn)中結(jié)晶而來的智慧，以其必然性不斷地凸顯。特別是“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來，全球化進(jìn)入新一輪迅猛發(fā)展，一國(guó)和他國(guó)、和全世界在日益密切的交往中一損俱損、一利懼利，“非此即彼、你死我活”的意識(shí)形態(tài)、“兩極對(duì)立必?fù)衿湟弧钡乃季S方式已經(jīng)成為歷史；你贏—我贏的現(xiàn)代“互利”精神正在成為嶄新的時(shí)代精神，正在使中華民族精神和偉大智慧煥發(fā)勃勃生機(jī)。下面從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合中，對(duì)互利進(jìn)行初步探討。一、互利：從悠久的歷史主題到嶄新的時(shí)代精神
在最一般的意義上，只要有人和人的活動(dòng)，互利就必然存在和起作用，成為人類歷史深處悠久的主題；而從近代以來，互利逐漸成為時(shí)代精神的一個(gè)方面。
微觀上，任何一個(gè)家庭正是靠著全家人彼此之間的互利，才能生存和發(fā)展。任何形態(tài)的家庭，從最古老、最傳統(tǒng)哪怕再專制的，到最現(xiàn)代、最前衛(wèi)的；從最和諧溫馨的，到矛盾四伏劍拔弩張卻仍然延續(xù)的，概莫能外。“即使在一家人之間，利益的分歧也可導(dǎo)致爭(zhēng)吵，但是只要存在著共同的情感與傳統(tǒng)，和解就不是無路可尋，雖然源于不同的性格和情感的誤解使人往往不易找到和解之路”[1](p.254)，正所謂“兄弟鬩于墻，外御其辱”。而歷史上，除了常態(tài)的變更和不可抗力的破壞之外，那些意外地落入衰落、破裂甚至瓦解的家庭之所以遭遇如此的命運(yùn)，根本原因是，在其大多數(shù)甚至每個(gè)成員之間，利益矛盾不可解決，而互利機(jī)制卻瓦解甚至蕩然無存了。中觀上，各種組織之所以產(chǎn)生、存在和發(fā)展，其根本原因在于，每個(gè)組織和其每個(gè)成員之間在合作中互動(dòng)；而任何互動(dòng)在根本上都是建立在利益基礎(chǔ)上，甚至以利益為核心的，是互利。組織和其每個(gè)成員之間、其成員彼此之間，因互利的紐帶而成為利益共同體：組織使每個(gè)成員受益、從每個(gè)成員受益；每個(gè)成員從其組織受益、使其組織受益。假如沒有互利，沒有由此形成或大或小或深或淺的共同利益，任何一個(gè)組織既難以存在，更不可能發(fā)展。宏觀上，國(guó)家之間，全球范圍里，互利同樣不絕如縷：從古到今，總有大欺小、富壓貧、強(qiáng)凌弱，總有滲透和反滲透、干涉和反干涉、顛覆和反顛覆、侵略和反侵略、奴役和反奴役，總有刀光劍影、腥風(fēng)血雨；與此同時(shí)，通商、交流、和親等各種形式的對(duì)話、溝通、交流、合作、聯(lián)合也一直存續(xù)不絕。在全球化進(jìn)程中，盡管利益矛盾在民族國(guó)家之間非常突出，特別是在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間非常尖銳，但是總的來說，互利在不同國(guó)家之間、全球范圍內(nèi)，畢竟是大大地推進(jìn)了并正在更快地向廣度縱深推進(jìn)——不同國(guó)家之間，有共同利益，在互利�？傊畯拈_闊而綜合的視野中可以看到，沒有互利，就沒有人類，沒有社會(huì)生活。互利是貫穿人類歷史的主旋律之一。
當(dāng)然，實(shí)踐中，互利之不斷顯化、深化、強(qiáng)化，是和社會(huì)發(fā)展水平成正比的，是社會(huì)發(fā)展的歷史成果和指標(biāo)之一：社會(huì)越發(fā)展，互利就實(shí)現(xiàn)的越完全、越徹底；近代以來，特別是在全球化進(jìn)程中，互利逐漸突出，成為時(shí)代精神的一個(gè)方面。
在古代，人和人之間相對(duì)封閉，有的情況下甚至絕對(duì)封閉。在經(jīng)濟(jì)上，自給自足，自然分工占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，社會(huì)分工非常有限，剩余產(chǎn)品很少，交換很少，偶有交換也作用甚微，并且常常被排斥，個(gè)別勞動(dòng)直接是社會(huì)勞動(dòng)，勞動(dòng)的目的是自己需要的滿足。人際關(guān)系上，基本局限于血緣、地緣、業(yè)緣以及神緣（在宗教發(fā)達(dá)的民族和國(guó)家里）關(guān)系的范圍里，互相高度依賴。在此之外，交往很少，分化極小，整合很弱。由此決定了在利益關(guān)系上，同一群體中的每個(gè)人之間，彼此很少分化，高度重合，甚至混沌一體；而不同群體之間，大多數(shù)情況下互不相干，有的情況下刀兵相見。在利益追求及其實(shí)現(xiàn)過程中，空間封閉，手段原始，方法簡(jiǎn)單，特別是目標(biāo)單一且常常高度重合。于是，我得利，勢(shì)必你受損；只有你受損，才能我得利，正所謂“零和博弈”�；ダm然不是沒有，但其賴以產(chǎn)生的土壤少而瘠薄，其范圍很小，層次很低，程度很弱。
近代以來，無論在空間上、速度上，還是在性質(zhì)和程度上，社會(huì)分化迅速擴(kuò)大，越來越快，日益加深；與此相反相成的是，社會(huì)整合也不斷強(qiáng)化。在這兩方面的互補(bǔ)互動(dòng)中，人們之間，交往越來越多，利益主體逐漸多元化，利益空間不斷擴(kuò)大，利益差別日益拉開，利益追求及其實(shí)現(xiàn)的手段和形式也迅速地多元化、個(gè)性化、復(fù)雜化。特別是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)別勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)、具體勞動(dòng)和一般勞動(dòng)日益分裂，必須通過交換，才能達(dá)到具體的統(tǒng)一，即勞動(dòng)本身成為交換的手段；社會(huì)結(jié)構(gòu)在迅速的分化中又多層
[1] [2] [3] [4]
【從全球化進(jìn)程看互利】相關(guān)文章：
全球化進(jìn)程中的中國(guó)04-26
文化張力:在全球化進(jìn)程中凸現(xiàn)04-27
我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的抉擇05-03
中華和合精神在全球化進(jìn)程中的價(jià)值04-27
論全球化進(jìn)程中的傳統(tǒng)人格轉(zhuǎn)向05-02
全球化進(jìn)程中的國(guó)家文化意識(shí)形態(tài)05-01
全球化進(jìn)程中主權(quán)的讓渡與回歸的若干思考05-01
經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中價(jià)值沖突的意蘊(yùn)與根源04-29