大公”可以由許許多多“小私”構(gòu)成

重溫馬克思和恩格斯關于“公有”和“私有”的論述，澄清一個重要的問

題：消滅私有制是消滅資本主義最后最完備的私有制，而不是消滅個體、小資

產(chǎn)者、小農(nóng)的私有；是消滅“少數(shù)人占有”，而不是消滅“私人占有”。

關鍵詞：私有，公有，馬克思，共產(chǎn)黨宣言，社會主義，資本主義

一、“對立統(tǒng)一”的哲學含義

“對立統(tǒng)一”是馬克思主義哲學唯物辯證法的三個基本規(guī)律之一（另兩個

是質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律），是揭示事物普遍聯(lián)系和辯證發(fā)展的內(nèi)容

和動力源泉，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是最根本的規(guī)律，又叫矛盾規(guī)律。

這里所講的“矛盾”，是唯物辯證法所講的矛盾，與形式邏輯所講的矛盾

是兩個不同的概念。

形式邏輯所指的“矛盾”，指人們在思考問題和論證問題時違反形式邏輯

的不矛盾律所造成的邏輯錯誤，不能自圓其說，是思維混亂的表現(xiàn)，是應當排

除的矛盾。形式邏輯的不矛盾律要求人們在思考問題時必須保持首尾一致，不

自相矛盾，要么是“甲”，要么是“乙”，而不存在既是“甲”又是“乙”的

結(jié)論，否則就是錯誤的結(jié)論。

唯物辯證法所指的“矛盾”，指事物的對立統(tǒng)一。

統(tǒng)一，表現(xiàn)為同一性，共存性。即矛盾的一方以另一方為前提和中介，一

方的存在和發(fā)展以另一方的存在和發(fā)展為條件。脫離對方孤立起來，就不可能

作為特定矛盾的對立而存在，該矛盾體也就隨之消失。如買和賣，陰電和陽

電，前進和后退，上和下、大和小、少數(shù)和多數(shù)等等。

對立，表現(xiàn)為斗爭性。即矛盾統(tǒng)一體中對立面之間相互限制、相對反對、

相互否定的性質(zhì)。以買和賣為例，一顧客準備買某種商品，買者希望商品價格

越低越好，賣者希望價格越高越好。買賣雙方就要進行激烈的談價，這就是矛

盾雙方的斗爭性。當雙方談到都能承受的價格而成交，即矛盾能夠調(diào)合。如果

雙方都不能接受對方的價格不能成交，即矛盾不可調(diào)合。

只有很清晰地辨別這兩種矛盾才能夠更好地掌握“對立統(tǒng)一規(guī)律”，否則

就會出現(xiàn)研究“辯證法的矛盾”時出現(xiàn)“形式邏輯矛盾”的錯誤。導致問題無

法解決，甚至還會造成嚴重的后果。

二、“公有”和“私有”矛盾是唯物辯證法范疇，而不是形式邏輯范疇

看看對“矛盾”的兩種不同理解會產(chǎn)生什么結(jié)果？

一是形式邏輯的理解。形式邏輯的不矛盾規(guī)律要求人們在思考問題時必須

保持首尾一致，不自相矛盾，不允許在同一時間、同一條件下對同一事物作出

兩種完全相反的判斷。那么，按此分析，對于人們對生產(chǎn)資料的擁有只能是：

要么“公有”，要么“私有”，而不可能存在既“公有”又“私有”的結(jié)果。

正是在這樣的思想指導下，社會主義生產(chǎn)資料只能實行絕對的公有制，而不允

許個人私有制的存在。事實證明，這種理解是不對，實踐也是不成功的。

二是唯物辯證法的理解�！肮�有”和“私有”應是對立統(tǒng)一的關系。

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