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古漢語(yǔ)中的人稱(chēng)代詞解讀 - 畢業(yè)論文
一、 人稱(chēng)代詞
第一人稱(chēng)：吾、我、予（余）、卬
教材例句補(bǔ)例：
1、曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足，啟予手�！对�(shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免乎！小子！”（論語(yǔ)·泰伯）啟：通“晵“，視也。
2、《孝經(jīng)》：“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也。”
“吾“一般不用作賓語(yǔ)。但可作前置賓語(yǔ)。例如：
1、今者吾喪我。（莊子·齊物論）
2、既已知吾知之，而問(wèn)我。（莊子·秋水）
3、 故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（荀子·修身）
4、 居則曰：“不吾知也�！比缁蛑獱枺瑒t何以哉？（論語(yǔ)·先進(jìn)）
5、我勝若，若不吾勝。（莊子·齊物論）
補(bǔ)充：
1、“卬”也是第一人稱(chēng)代詞，例如：：招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。（詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·匏有苦葉）
2、先秦時(shí)期一般人也可自稱(chēng)“朕”：朕皇考曰伯庸。（屈原《離騷》）
第二人稱(chēng)
教材例句補(bǔ)例：項(xiàng)王患之，為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。”漢王曰：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹�！表�(xiàng)王怒，欲殺之。項(xiàng)伯曰：“天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無(wú)益，祗益禍耳�！表�(xiàng)王從之。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）唐·司馬貞《史記索隱》：“俎亦機(jī)之類(lèi)，故夏侯湛《新論》為‘機(jī)’，機(jī)猶俎也。比太公於牲肉，故置之俎上�！�
注意：古人相見(jiàn)時(shí)多不直接稱(chēng)“爾汝”，如相稱(chēng)，則或表輕賤，或表關(guān)系十分親密。例如：
1、 人能充無(wú)受爾汝之實(shí)，無(wú)所往而不為義也。（孟子·盡心下）楊伯峻《孟子譯注》注：“受爾汝之實(shí)指受人輕賤的言行�！弊g文：“人能夠把不受輕賤的實(shí)際言行擴(kuò)而充之，那無(wú)論到哪里都合于義了�！�
2、其俗無(wú)尊卑皆汝之。（晉書(shū)·姚弋仲載記）
3、游雅常眾辱奇，或爾汝之。（北史·陳奇?zhèn)鳎?/p>
4、禰衡少與孔融作爾汝之交。（世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)）
5、 忘形到爾汝，痛飲真吾師。（杜甫《醉酒歌》）
第三人稱(chēng)
重要結(jié)論：“其”字只能作定語(yǔ)，“之”字只能作賓語(yǔ)。
也就是說(shuō)，上古時(shí)期還沒(méi)有充當(dāng)主語(yǔ)的第三人稱(chēng)代詞！
“其”＝名詞＋之
關(guān)于人稱(chēng)代詞的幾點(diǎn)說(shuō)明：
(一) 之、其均可活用而指第一、第二人稱(chēng)。例如：
1、 諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之。
——第一個(gè)“之”指對(duì)方，第二個(gè)“之”指自己。
2、［滕世子］謂冉友曰：“吾他日未嘗學(xué)問(wèn)，好馳馬試劍；今也，父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問(wèn)孟子�！�
——“恐其不能……”等于說(shuō)“恐怕我之不能……”
（二）有時(shí)“其”不是人稱(chēng)代詞而是指示代詞，例如：
１、 臣竊以為其人勇士，有智謀�！捌淙恕敝浮斑@個(gè)人”或者“那個(gè)人”；
２、夏后殷周之盛，地未有過(guò)千里者，而齊有其地矣。——“有其地”指（已經(jīng)）“擁有那樣多的土地）了。
(三)在上古時(shí)期，人稱(chēng)代詞單復(fù)數(shù)同形.例如:
１、 魯衛(wèi)諫曰：“齊其疾我矣！”——魯、衛(wèi)本是兩個(gè)國(guó)家，但這里仍說(shuō)“我”而不像后代那樣說(shuō)成“我等”，更不會(huì)說(shuō)成“我們”。
２、 詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！徽f(shuō)“用一句話(huà)概括它們”。
（四）“吾儕”、“吾屬”、“若屬”、“爾等”等均不是真正意義上的人稱(chēng)代詞復(fù)數(shù)，而是含有貶義的說(shuō)法。例如：
１、吾儕何知焉？
２、 范增對(duì)項(xiàng)莊說(shuō)：“若入，前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！” 這是范增叫項(xiàng)莊進(jìn)去殺了劉邦，并且強(qiáng)調(diào)，我這是為你考慮，如果你今天不殺他，將來(lái)你們這幫人必定被劉邦俘虜（若屬皆且為所虜），言下之意是我沒(méi)事，不會(huì)當(dāng)俘虜?shù)�，你們這幫人才會(huì)。明顯含有輕視對(duì)方的意味。
（五）古人常用謙稱(chēng)代替第一人稱(chēng)，尊稱(chēng)代替第二人稱(chēng)。
謙稱(chēng)如：寡人、不谷、臣、小人、老婦、仆、愚……
尊稱(chēng)如：君、大王、王、陛下、子、先生、足下……
（六）稱(chēng)對(duì)方的“字”表示尊敬，自稱(chēng)其名也表謙遜�！x書(shū)時(shí)要注意古人的“名”和“字”！第一次出現(xiàn)時(shí)一般出現(xiàn)全名，第二次出現(xiàn)時(shí)往往只出現(xiàn)名或字，而省去了姓。
二、 指示代詞
（一） 近指：是、此、斯、茲(對(duì)比：是心足以王矣�！诵闹院响锻跽撸我�？)
（二） 遠(yuǎn)指：彼[后來(lái)發(fā)展成為帶有人稱(chēng)代詞的性質(zhì)，但因表遠(yuǎn)指（則�。┯殖３еp視意味。如：“彼哉！彼哉！”（論語(yǔ)·憲問(wèn)）“彼陷溺其民”。（孟子·梁惠王上）]
遠(yuǎn)指、近指對(duì)比例：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（蘇軾《前赤壁賦》）——“斯”指眼前的江水，“彼”指天上的月亮。
（三）“之”在先秦也可以是指示代詞，例如：
１、之子于歸，宜其室家。（《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》）——這個(gè)姑娘出嫁，會(huì)使她的夫家和順。
２、之二蟲(chóng)又何知？（《莊子·逍遙遊》）——這兩個(gè)動(dòng)物（蜩，即蟬；學(xué)鳩，小鳥(niǎo)）又知道什么？
（四）“夫”字帶有輕微指示性，有時(shí)可譯出，有時(shí)可不譯。例如：
１、小子何莫學(xué)夫詩(shī)？（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）——學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》？（不必譯出）
２、非夫人之為慟而誰(shuí)為？（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）——不為這個(gè)人傷心為誰(shuí)傷心？（譯出）
（五）示代詞“然”是“這樣”的意思，例如：
１、河?xùn)|兇亦然。（《孟子·梁惠王上》）——河?xùn)|遭受災(zāi)荒時(shí)也這樣。
２、物皆然，心為甚。（同上）——事物都是這樣，心尤其是這樣。
（六）“爾”與“然”用法相同，只不過(guò)沒(méi)“然”用得普遍：
1、相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。（古詩(shī)十九首）——相隔上萬(wàn)里，對(duì)老朋友的關(guān)心還是這樣（深切）。
2、問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明《飲酒詩(shī)》）——問(wèn)你為什么能夠這樣？
（七）“或”在上古是肯定性指示代詞，例如：
１、或百步而後止，或五十步而後止。（《孟子·梁惠王上》）
２、或相倍蓰，或相什百。（《孟子·滕文公上》）
３、宋人或得玉。（左傳·襄公１５年）
（八）“莫”在先秦是個(gè)否定性無(wú)定代詞。例如：
１、自經(jīng)於溝瀆而莫之知也。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）——自己在山溝里上吊死了而沒(méi)有誰(shuí)知道他。（指人）
２、天下之水，莫大於海。（《莊子·秋水》）——天下的水面沒(méi)有什么比海更寬闊的了。（指物）
３、過(guò)而能改，善莫大焉。（左宣公２年）——犯了錯(cuò)誤而能改正，沒(méi)有什么比它更大的了。（指事）
漢以后又產(chǎn)生出副詞詞性，例如：
１、 秦王車(chē)裂商君以殉曰：“沒(méi)如商鞅反者。”（《史記·商君列傳》）——不要像商鞅一樣造反。
２、 作書(shū)與內(nèi)舍，便嫁莫留住。（漢·陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》）——寫(xiě)信與妻子：“立即改嫁不要留在我家�！�
三、 特別指示代詞：“者”、“所”
（一）“者”用在形容詞、動(dòng)詞之后指代具有某性質(zhì)（狀態(tài)）的人或物，或指代做某事的人，也就是構(gòu)成一個(gè)名詞性詞組。
１、 老者安之，朋友信之，少者懷之。（論語(yǔ)·冶長(zhǎng)）
２、 饑者易為食，渴者易為飲。（孟子·公孫丑上）
３、不為者與不能者之形何以異？——不做的與不能做的在表現(xiàn)上有什么差異？
注意：“者”字無(wú)論是在判斷句的主語(yǔ)后面表示提頓，或是在“有……者”名詞性結(jié)構(gòu)中，還是在時(shí)間名詞“今”、“昔”、“古”、“曩”等后面，它都是語(yǔ)氣詞。例如：
１、廉頗者，趙之良將也。（史記·廉頗藺相如列傳）
２、宋人有曹商者，為宋王使秦。（莊子·列御寇）
３、曩者辱賜書(shū)，教以慎於接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）——前些時(shí)候接到你的來(lái)信，教導(dǎo)我要謹(jǐn)慎地與人交往，要把（向皇帝）推舉賢人作為自己的任務(wù)。
（二）“所”字通常用在及物動(dòng)詞的前面和動(dòng)詞組成一個(gè)名詞性詞組，表示“所……的人”、“所……的事物”。
Ａ 它指代的一般是行為的對(duì)象。例如：
１、奪其所憎與其所愛(ài)。（戰(zhàn)果策·趙策）——奪了他所討厭的人的官職來(lái)給他所喜愛(ài)的人。
２、王之所大欲可得聞與？（孟子·梁惠王上）——大王的最大愿望可讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？
Ｂ 行為的對(duì)象范圍較寬泛，所以后面還可再具體化，即接上具體的名詞。例如：
１、仲子所居之室……所食之粟�！〉姆课荨缘募Z食
２、光不敢以圖國(guó)事，所善荊卿可使也。（史記·刺客列傳）——和我要好的荊卿可以出使。
Ｃ 注意區(qū)分“所字結(jié)構(gòu)”與“者字結(jié)構(gòu)”
1、始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。（莊子·養(yǎng)生主）——我剛開(kāi)始解剖牛的時(shí)候，所看到的沒(méi)有不是牛的。——“所見(jiàn)”指“見(jiàn)”的對(duì)象：牛。
2、見(jiàn)者驚猶鬼神。（莊子·達(dá)生）——看見(jiàn)的人吃驚得還以為是鬼神。——“見(jiàn)者”指發(fā)出“見(jiàn)”這個(gè)動(dòng)作的人。
Ｄ “所×者”＝“所×”，例如：
1、所愛(ài)者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之。（史記·酷吏列傳）——對(duì)他所喜愛(ài)的人，就曲解法律救活他；對(duì)他所討厭的人，就繞者彎也要找尋法律根據(jù)來(lái)把他殺掉。
2、其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之�！麄冋J(rèn)為好的，我們就實(shí)行它；他們討厭的，我們就改正它。
Ｅ “所以”表工具、方式、原因等，“所為”也表原因。例如：
1、彼兵者，所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也。（荀子·議兵）——那戰(zhàn)爭(zhēng)是用來(lái)禁止暴亂、除掉害人的亂人的，不是用來(lái)爭(zhēng)奪的。
2、所以為君市義也。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）——用來(lái)為你買(mǎi)義的方式。
3、所以報(bào)也�！獔�(bào)答的方式。
4、古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉。——古代的人大大地超過(guò)別人的原因沒(méi)有別的。
5、此所以亂也。——這就是亂的原因。
6、所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也�！�(jiàn)將軍的原因，是想用（這種辦法）幫助趙國(guó)。
“所”字結(jié)構(gòu)練習(xí)文段：
魏王問(wèn)張旄曰：“吾欲與秦攻韓，何如？”張旄對(duì)曰：“韓且坐而胥亡乎？且割而從天下乎？”王曰：“韓且割而從天下
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