多麗絲·萊辛的女性觀點(diǎn)新探

【原文出處】江淮論壇

【原刊地名】合肥

【原刊期號(hào)】20055

【原刊頁號(hào)】144～148

【分 類 號(hào)】J4

【分 類 名】外國(guó)文學(xué)研究

【復(fù)印期號(hào)】200601

【作 者】蘇忱

【作者簡(jiǎn)介】蘇忱，南京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，南京　210093

【內(nèi)容提要】當(dāng)代英國(guó)女作家多麗絲·萊辛的眾多作品中，都會(huì)蘊(yùn)涵著具有受虐傾向的女性形象，她們?cè)趷矍橹蟹艞壛俗晕�，自愿成為兩性關(guān)系中的犧牲品。本文試從這樣1種重復(fù)的互文式的寫作出發(fā)，以作者在4個(gè)不同時(shí)期的4部代表作為例，探討萊辛在對(duì)待女性問題上的悖論，即女性必要經(jīng)歷受虐的過程才能找到真實(shí)的自我。

【關(guān) 鍵 詞】互文/自我/悖淪/女性自由/女權(quán)主義

【正 文】

當(dāng)代英國(guó)女作家多麗絲·萊辛1生著述豐厚，題材各異，小說、詩歌、散文都有涉及，其中以小說的成就最為突出。從處女作《野草在歌唱》(1950)到最新出版的《祖母?jìng)儭?2003)，萊辛共創(chuàng)作了25部長(zhǎng)篇小說，以及若干短篇小說。在其小說中，萊辛對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的各種社會(huì)問題都作出了深入的主題探索。早期作品以《野草在歌唱》為代表，描寫了非洲殖民地的生活和那里的政治斗爭(zhēng)；在610年代創(chuàng)作的作品中，萊辛塑造了1批身處困境，尋求自由解放的女性形象，其中以《金色筆記本》(1962)中的安娜·吳爾夫最為典型；在7、810年代，她通過《幸存者的回憶》(1974)和系列小說《南船星系中的老人星座》這些寓言、幻想式作品，來顯示人類所面臨的危機(jī)，并且預(yù)言世界的未來。進(jìn)入910年代以來，其作品多描寫尋常人的不尋常的事情，如1988年出版的《第5個(gè)孩子》和其續(xù)集《本，在這個(gè)世界上》(2000)就是這類小說的代表。就像她自己所說的：“我1直都對(duì)小人物的奇聞趣事感興趣。”① 雖然萊辛的作品主題內(nèi)容豐富多樣，在其不同的時(shí)代的眾多小說中，總會(huì)存在著1種非正常的男女關(guān)系模式。在《金色筆記本》1971年的再版序言中，萊辛把其定義為女性的“受虐狂”(masochism)②，即女性為獲得愛情，自愿為愛而忍受痛苦，甚至走向毀滅，而男性卻表現(xiàn)出冷漠、若即若離的態(tài)度。從《野草在歌唱》中瑪麗·特納與其夫迪克，與黑人奴仆摩西的非正常關(guān)系，《金色筆記本》中安娜·吳爾夫與情人麥克爾的愛情，到《幸存者的回憶》里愛米麗與杰拉德的糾葛，甚至是《本，在這個(gè)世界上》中特里莎與阿里克斯的交往，無不體現(xiàn)或暗含著這樣1種關(guān)系模式，雖然4對(duì)男女主人公的結(jié)局并不相同，但是萊辛在描寫兩性關(guān)系時(shí)，這樣1種持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)的重復(fù)性寫作，不得不引起人們的注意。本文欲以以上4部作品為例，試析萊辛創(chuàng)作中的互文現(xiàn)象，從而探討萊辛在女性問題上的悖論。

互文性(intertextuality)理論是在西方結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義思潮中產(chǎn)生的1種文本理論�；ノ男杂袕V義和狹義之分。狹義的定義以熱奈特為代表，他認(rèn)為：互文性指1個(gè)文本與可論證存在與此文中的其他文本之間的關(guān)系；廣義的定義以巴爾特和克里斯蒂娃為代表，他們認(rèn)為：互文性指任何文本與賦予該文本意義的知識(shí)、代碼和表意實(shí)踐之總和的關(guān)系，而這些知識(shí)、代碼和表意實(shí)踐形成了1個(gè)潛力無限的網(wǎng)絡(luò)。互文性理論不僅注重文本形式之間的相互作用和影響，而且更注重文本內(nèi)容形成的過程，注重研究那些無法追溯來源的代碼，無處不在的文化傳統(tǒng)的影響③。萊辛寫作中的互文性則帶有廣義互文性的特點(diǎn)。那些在文本中反復(fù)出現(xiàn)的男女關(guān)系模式，又與同時(shí)代的法國(guó)女作家西蒙·德·波夫娃的理論，以及弗洛伊德的心理學(xué)中的有關(guān)論述相呼應(yīng)。因而，萊辛文本中的兩性關(guān)系，早已深植在西方社會(huì)，成為1種文化代碼，它為人們了解510年來西方社會(huì)，尤其是女性在西方社會(huì)中的成長(zhǎng)變化開啟了1扇窗口，為女性尋求自身的獨(dú)立解放指引了1條道路。

關(guān)于“受虐狂”這個(gè)概念最早出現(xiàn)在弗洛伊德的《性學(xué)3論》中，弗洛伊德在狹義上把它定義為“與身體上的痛苦或蒙受的羞辱相伴隨的性愉悅。”④ 后來他又進(jìn)1步把受虐傾向分為3種類型：性被虐狂、道德被虐狂和女性被虐狂。他認(rèn)為：“女性被虐狂是最易見到的，且最少有爭(zhēng)議的”，他甚而總結(jié)說，受虐“事實(shí)上已經(jīng)成為女性氣質(zhì)的1部分。”(p414)弗洛伊德對(duì)女性的論述，長(zhǎng)久以來1直受到女權(quán)主義者們或具有女權(quán)主義意識(shí)的作家學(xué)者們的批判，其中最為代表的是法國(guó)女權(quán)主義作家西蒙·德·波夫娃和她的理論著作《第2性》。在《第2性》中，她對(duì)弗洛伊德的婦女觀提出了質(zhì)疑，認(rèn)為他所謂的“戀父情結(jié)”，是他依照男性模式得出的“戀母情結(jié)”炮制出來。從而批判了弗洛伊德的以男性為中心的，把女性的生理、心理和處境歸結(jié)為“性”的“性1元論”。⑤ 然而對(duì)于弗洛伊德提出的“女性被虐狂”她不僅沒有進(jìn)行直接的批駁，而是在1定程度上認(rèn)同了他的觀點(diǎn)。雖然波夫娃沒有直接使用“女性被虐狂”這個(gè)術(shù)語，但是她指出，男性總是在床上要求女性又冷又熱，“他也要求她完全屬于他而又不成為負(fù)擔(dān)；他希望她既能在世界上給他1個(gè)安定的窩，又能給他以自由，既能承擔(dān)周圍的單調(diào)的事務(wù)，又不會(huì)惹他心煩；他希望他既能占有她，又能不屬于她，既能結(jié)伴生活又能獨(dú)來獨(dú)往。”(P573)而女性對(duì)男性的這些要求沒有作出任何抵抗，而是全盤接受，而且全身心的投入以攫取意想中的男人，并為擁有這樣的愛情而感到幸福。由此可見，對(duì)于女性的受虐傾向的論述，兩位學(xué)者1個(gè)從男性的角度顯示了對(duì)女性的歧視，而另1位則是從女性的角度，對(duì)男性的行為進(jìn)行了譴責(zé)。而對(duì)于這樣1種兩性關(guān)系的存在，兩位性學(xué)專家都不約而同地表示了認(rèn)同。而從萊辛的創(chuàng)作中可以發(fā)現(xiàn)，其中的男性人物形象，無論是安娜的情人麥克爾，愛米麗的情人杰拉德，還是特里莎的情人阿里克斯，他們都具有波夫娃所譴責(zé)的男性的思想觀念。雖然有評(píng)論家指出，萊辛?xí)�中的男性人物的這種若即若離、不負(fù)責(zé)任的性格特點(diǎn)，與英國(guó)心理學(xué)家萊恩在其專著《分裂的自我》中提到的“存在性不安”有不謀而合之處⑥，即“個(gè)體感到正常世界的生活威脅著他的生存，使他面臨被吞沒、被爆聚、被僵化的危險(xiǎn)”⑦，個(gè)體感到與現(xiàn)實(shí)世界的接觸，處處都是威脅，因而無法與他人正常的交往. 但是其女性人物都多少表現(xiàn)著或隱含著自我受虐的傾向。它不僅僅表現(xiàn)在男女性關(guān)系上，而更多的指是男女在愛情中，女性放棄了感情上的獨(dú)立，依附于男性，在感情中自愿毀滅自我的傾向。因此兩位學(xué)者在著述中都涉及的男女關(guān)系模式，在萊辛的作品里成了1種兩性關(guān)系的原型。弗洛伊德認(rèn)為這種現(xiàn)象是源于女性本身具有的氣質(zhì)，無可改變，因而成為男性優(yōu)于女性的基礎(chǔ)。萊辛在她的作品中通過她的女主人公的情感歷程探索出了1條打破這種關(guān)系的出口。

從她的第1部小說《野草在歌唱)中，萊辛已經(jīng)接受了弗洛伊德關(guān)于女性自虐癥的觀點(diǎn)。女主人公瑪麗·特納生長(zhǎng)在1個(gè)種族戒備森嚴(yán)的社會(huì)，為了結(jié)束大齡單身生活，懷著“接近自然”⑧(p48)的美夢(mèng)，她倉(cāng)促地和并不了解的農(nóng)場(chǎng)主迪克結(jié)了婚。在他們的婚姻生活里，她強(qiáng)迫著自己去愛和他沒有任何共同語言的丈夫，因?yàn)樗�覺得“她需要1個(gè)比自己堅(jiān)強(qiáng)的男人，……如果他的意志力確實(shí)比她強(qiáng)，并因此真的占了她的上風(fēng)，那她1定會(huì)愛她……可惜迪克不是�！�(P132)有評(píng)論家曾指出：矛盾的是，瑪麗對(duì)迪克的在性生活和精神上的冷淡是致使迪克懦弱失敗的主要原因，但是瑪麗仍然無意識(shí)地極力屈服于這個(gè)“比自己強(qiáng)壯的男人”。在虛無的婚姻生活里，瑪麗又與黑人奴仆摩西發(fā)生了關(guān)系。早期白人文化的種族歧視教育與她現(xiàn)在對(duì)摩西的愛欲交織在她心里，令她10分痛苦。她早已意識(shí)到這種關(guān)系必然會(huì)走向毀滅，可自己卻深陷其中不可自拔，最終給自己帶來了滅頂之災(zāi)。婚前那個(gè)獨(dú)立自由的瑪麗在婚姻生活中1步步地走向自掘的墳?zāi)�。在整部書中，瑪�?直都處在被動(dòng)的地位，自愿承受愛情婚姻的痛苦，強(qiáng)迫自己去愛自己不愛的丈夫，無果后又與黑人奴仆摩西發(fā)生越軌關(guān)系。在種族劃分森嚴(yán)的社會(huì)，她卻甘心冒大下之大不韙，在這種危險(xiǎn)的、預(yù)示著毀滅的愛情中尋求愉悅與快感。在臨死前，瑪麗終于認(rèn)識(shí)到：“她1步1步地走到現(xiàn)在這個(gè)地步，變成了1個(gè)沒有意志力的女人，坐在1張又臟又臭的破沙發(fā)上，等待著黑夜來毀掉她。那是她應(yīng)得的，她自己完全知道這1點(diǎn)。但是為什么呢？她又犯了什么錯(cuò)呢？”(p211)由此可以看出，瑪麗身上已經(jīng)開始體現(xiàn)了弗洛伊德關(guān)于女性自虐傾向的觀點(diǎn)，她的自我毀滅傾向最終把她帶到了生命的盡頭，只是她至死沒有察覺到摧毀她的就是被她的自虐傾向而消磨了的脆弱的意志。關(guān)于弗洛伊德的女性自虐癥在萊辛的《金色筆記本》中得到了更充分的體現(xiàn)。

在《金色筆記本》中，安娜與其情人麥克爾的1段感情歷程被安娜以自傳小說《第3者的影子》的形式記述在了“金色筆記本”中。小說中的男女主人公愛拉和保羅就是生活中的安娜和麥克爾。保羅是有婦之夫，愛拉明知如此卻仍然與其維持了5年的婚外戀關(guān)系。在他們的愛情中，愛拉放棄了獨(dú)立的人格，她的職業(yè)和她的社會(huì)活動(dòng)。她不再是原來那個(gè)有點(diǎn)女權(quán)主義思想的女作家，因?yàn)楸Ａ_不希望她寫作，還曾因此而挪揄她(P217)。愛拉離開了自己的世界，而生活在保羅的世界里，屈尊俯就，愿意滿足保羅所有的意愿。還要克制自己不為保羅與其他女人有染而嫉妒。她所做的1切都只是為了把保羅留在自己的身邊。愛拉越陷越深，完全失去了自我。而保羅自始至終只想與愛拉保持著介乎朋友與情人之間的曖昧關(guān)系，他不希望愛拉介入他的私生活，也沒有打算投入太多的感情。當(dāng)他察覺到愛拉泥足深陷會(huì)導(dǎo)致他們之間關(guān)系變質(zhì)的時(shí)候，他沒有留下任何理由就離開了愛拉。在兩人的關(guān)系中，愛拉承受著作為1個(gè)第3者的恥辱，忍受著放棄自尊和自由的痛苦，還要按捺著保羅若即若離的態(tài)度預(yù)示著他隨時(shí)會(huì)離開的恐懼。然而，在羞恥與痛苦的折磨下，愛拉(安娜)覺著是在享受著被愛的快樂，并對(duì)這樣1種快樂依依不舍。與瑪麗不同的是，安娜意識(shí)到了他們這種非正常關(guān)系的危險(xiǎn)性，她求助于心理醫(yī)生，馬克斯夫人。在1次心理治療中，安娜曾向馬克斯夫人描述了這樣1件事：她曾經(jīng)在睡夢(mèng)中哭泣，而且她覺得在睡前她就知道自己會(huì)哭的，而哭泣讓她感到快樂。在安娜記述的她與心理醫(yī)生的幾次治療中，人們知道安娜的哭泣是因?yàn)闊o法承受她與麥克爾的關(guān)系的痛苦

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