淺談高職教育中的外國文學教學

    淺談高職教育中的外國文學教學

      趙亮許昌職業(yè)技術學院河南許昌461000

     摘要：本文通過對高職教育特點的分析，結(jié)合筆者幾年來的教學實際，針對教學過程中出現(xiàn)的一些問題進行了思考，從教學對象、教學要求、教學目標三個方面提出了一些改革和建議。

     關鍵詞：高職教育外國文學改革

    [中圖分類號]：D631.15[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-14-0073-02

    縱觀我國近幾年的教育發(fā)展態(tài)勢，我們不難發(fā)現(xiàn)，高等職業(yè)教育已成為新形勢下中國教育格局中的重要組成部分，尤其在教育部16號文的方針指導下，高等職業(yè)教育發(fā)展迅猛，成績卓著，為各行各業(yè)培養(yǎng)了數(shù)以百萬計的技術應用性人才。但是在不斷的發(fā)展與探索中，我們也應清醒認識到，在初步完成規(guī)模擴張之后，高職教育面臨著提高內(nèi)涵建設與加強結(jié)構調(diào)整等諸多全新課題的挑戰(zhàn)，尤其是一些傳統(tǒng)學科的教學，都或多或少會遇到一些困惑和迷茫，如何才能夠使高職教育不淪為本科教育的“壓縮餅干”或者中專教育的“盲目擴張”，是每一位高職教師都要勇于肩負的歷史重任。

    下面筆者將結(jié)合高職教育的特點，重點以外國文學為例，淺談一下在教學過程中積累的一些體會。

    一、教學對象的客觀差異性決定了教學切入點的多元化選擇

      毋庸諱言，大多數(shù)高職院校的生源整體素質(zhì)偏低，起點不一，差別較大。這就直接導致學生的文化基礎、專業(yè)素質(zhì)參差不齊，甚至生理、心理素質(zhì)也有較大差別。這就要求我們在進行教學的過程中，必須對教學的切入點進行多元化選擇，以興趣培養(yǎng)為突破口，提高學生學習的主動性，以直觀感受帶動理性思辨。

    所謂的多元化選擇，就是在進行教學的過程中，跳出傳統(tǒng)文學的講授套路，從相近或相關的藝術形式中汲取資源與靈感，以感性和直覺的畫面使學生對西方文學和文化產(chǎn)生興趣。舉例說明：在給學生講授表現(xiàn)主義文學流派的時候，我就在闡述相關理論之前，先給學生出示了著名表現(xiàn)主義畫家蒙克的代表作品《嚎叫》、《葡萄架下》，然后請學生就這些油畫作品說出自己的直觀感受。由于這兩幅油畫作品都具有較強的視覺沖擊力，因此學生的注意力都很集中，發(fā)言也很積極，當我因勢利導，總結(jié)表現(xiàn)主義概念的時候，學生就能夠更明晰的了解表現(xiàn)主義是“藝術家通過作品著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感，而忽視對描寫對象形式的摹寫，因此往往表現(xiàn)為對現(xiàn)實扭曲和抽象化，尤其用來表達恐懼的情感”這一概念了。再比如，在給學生介紹后期象征主義代表作家梅特林克的作品《青鳥》的時候，我就先給學生播放了流行歌手王心凌的歌曲《羽毛》，然后接著對他們說，其實外國作品不一定都是離我們生活很遠的，正像這首大家熟悉的歌曲，它的歌詞就來自于我們要學習的這篇作品《青鳥》，這樣一來，學生們首先由于對偶像的關注而關注這部作品，除此之外，像影視藝術、流行文化等等各種元素，我們都可以大膽的將其融入到教學中去。這一做法的最大優(yōu)勢就是能夠彌補純文字講授的過于抽象，尤其對當下處于讀圖時代的大學生來說，更容易拉近與他們的距離。這也要求教師在平常的備課過程中，應時刻關注青少年的興趣所在，努力把自己培養(yǎng)成為一個具有綜合素質(zhì)的雜家，一方面深入淺出的教育學生，一方面以自身的文化氣質(zhì)去影響學生，把理論的深度和老師本人的人生體驗結(jié)合起來，這樣才能使學生喜歡原著，理解原著。

    二、教學要求的必須夠用性決定了教學側(cè)重點的轉(zhuǎn)移。

    長期以來，外國文學作為中文專業(yè)的主干課程之一，始終肩負著傳承人類優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學生健全的理性思辨，提高學生審美情趣的重要責任。但是高職教育畢竟不同于本科院校的研究型學習，而應遵照理論內(nèi)容“必需夠用”的原則，改傳統(tǒng)的重視“線型史學教育”為“橫斷面型的模塊式教育”，把學生從浩繁的理論、概念中解脫出來。西方文學以其清晰的發(fā)展脈絡、豐富的歷史內(nèi)涵和完整的藝術體系見長，面對這樣繁復的內(nèi)容，我們首先要做到的是對教材的融會貫通，然后根據(jù)全新的理念、全新的標準和學生的實際，對教學內(nèi)容進行整體精選和優(yōu)化。在具體做法上就是一方面勾勒世界文學發(fā)展的完整脈絡，幫助學生獲得一個完整的文學發(fā)展觀念，這是我們教學的基礎；另一方面壓縮作品分析的數(shù)量，從世界公認的名家名作中選取更具類型代表和藝術價值的典型進行較為深入的分析講解，以拓展作品分析的廣度和深度。換句話來說就是改變以往的“以面帶點”為“以點提面”。拿后期象征主義來說，我僅從眾多的代表作品中揀選出艾略特的《荒原》進行著重講解，一字一句的帶領學生閱讀、理解，使學生在深刻體會到艾略特美學中的非個人化理論和客觀對應物理論的基礎上進一步掌握整個后期象征主義所具有的朦朧性、多義性和宗教色彩等特征，而對于像瓦萊里、葉芝等人，則僅作概括性的介紹。在這里要再提一句的是，在面對經(jīng)典文學作品的時候，我遵循傳統(tǒng)作品求新，現(xiàn)代派作品求實的原則，也就是對于傳統(tǒng)文學作品的講解，盡量用現(xiàn)代思維方式和學術視角重新審視，這是因為文學作品的內(nèi)涵和價值是一個不斷積累增值的動態(tài)過程，鼓勵學生從全新的角度去看待和解讀作品，不靈于現(xiàn)有的看法，使文學作品在厚重的歷史積淀之上綻放全新的時代光彩；而對20世紀現(xiàn)代派文學的教學，則注重從各種文學現(xiàn)象的成因背景上下功夫，因為新的文學更貼近現(xiàn)代人生活，更能反映當代社會的脈動，更能預示人類的未來，而且還因為現(xiàn)代派文學在各種顛覆性的文體實驗之下，都擁有一顆對于現(xiàn)實的深沉而獨特的哲學思考和人生感悟，這樣做有利于培養(yǎng)學生獨立的哲學思辨精神。

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