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創(chuàng)意農(nóng)業(yè)研究：觀點辨析、理論反思、學(xué)術(shù)立場
創(chuàng)意農(nóng)業(yè)研究：觀點辨析、理論反思、學(xué)術(shù)立場
作者/龔春明朱啟臻
內(nèi)容摘要作為新近引進(jìn)的“舶來品”——創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，學(xué)界對之關(guān)注有加，褒多疑少。我們通過對歷年來我國有關(guān)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，并把幾種較具代表性的觀點進(jìn)行比照后，發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的研究過程中，存在著一些認(rèn)識誤區(qū)和研究缺陷：誤解農(nóng)業(yè)的基本屬性和特質(zhì)，形而上學(xué)地套用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念；忽視中國現(xiàn)實而又特殊的國情，盲目機(jī)械地引介西方的學(xué)術(shù)話語；在認(rèn)識的片面或理解的膚淺的表層下，根本性的問題是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神的缺失。要想有效地提升創(chuàng)意農(nóng)業(yè)這一領(lǐng)域的研究水準(zhǔn)，應(yīng)胸懷“經(jīng)世濟(jì)民”的社會責(zé)任感，尊重既定的“社會事實”以及彰顯農(nóng)民的主體地位。
關(guān)鍵詞農(nóng)業(yè)社會學(xué)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)理論反思學(xué)術(shù)自覺
作者1龔春明，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院博士生、副教授；2朱啟臻，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所所長、人文與發(fā)展學(xué)院社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。（北京：100193）
當(dāng)下，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的實踐和推廣工作在全國很多地方開展得“有聲有色、如火如荼”，似有“星星之火、可以燎原”之態(tài)勢，這從相關(guān)的媒體報道便可洞知一二。此種情況的發(fā)生，應(yīng)該說在很大程度上得益于學(xué)界上下的不懈努力，如有關(guān)概念的梳理和理念的引介，以及對英、荷、德、日、美等國的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)模式及其所取得成效的廣泛推介。我們可以中國知網(wǎng)（CNKI）上已發(fā)表的相關(guān)論文為例，進(jìn)行一個簡略的說明。（圖1）截止到2012年3月12日，用篇名“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”在CNKI上進(jìn)行精確查詢，共有論文255篇，其中核心30篇；以相同的篇名進(jìn)行模糊查詢，共有論文301篇，其中核心37篇。2006年以前，有關(guān)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)且真正稱得上學(xué)術(shù)論文的尚沒有發(fā)現(xiàn)。從2007年開始，相關(guān)的理論文章才初現(xiàn)端倪，然后每年呈現(xiàn)遞增的趨勢。在此，需要說明的是，2011年由于很多已經(jīng)發(fā)表的文章尚未被CNKI收錄進(jìn)來，因而不能表明2011年所發(fā)表的相關(guān)論文就少于2010年。
我們很欣喜地看到一個新興的事物能得到越來越多學(xué)人的關(guān)注，這是學(xué)界的一大幸事，必將有助于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)實踐的推廣和應(yīng)用。也正由于它是一個新近引進(jìn)的“舶來品”，大家對它的概念界定、本質(zhì)規(guī)定等也就缺乏一個可供參照的較為規(guī)范的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，于是乎就呈現(xiàn)一種“百花齊放、百家爭鳴”的傾向。從學(xué)理意義上講，其可以大大豐富這一研究領(lǐng)域的內(nèi)容；但是此種“見仁見智、各說各話”的解讀，也給剛剛涉足這一領(lǐng)域的研究者帶來理解上的困難和選擇上的困惑。更為重要的是，如果把尚存概念界定含糊、零碎的學(xué)科知識觀點運(yùn)用到實踐中去，稍有不慎，恐怕帶來的后果是極其嚴(yán)重的。有鑒于此，我們認(rèn)為，有必要對當(dāng)前的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)研究進(jìn)行一番系統(tǒng)的梳理和較為全面的剖析。
創(chuàng)意農(nóng)業(yè)：觀點概覽及其理論反思
（一）創(chuàng)意農(nóng)業(yè)：幾種代表性的觀點
現(xiàn)階段，比較一致的看法是，“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”一詞來源于“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”；而“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞最早則出現(xiàn)在英國，英國首相布萊爾組織成立的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組于1998年還專門對該詞進(jìn)行了概念上的界定。就“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”的概念、本質(zhì)特征等而言，當(dāng)前國內(nèi)比較有代表性的觀點主要有以下幾種：
一種觀點認(rèn)為，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是“對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的過程、形式、工具、方法、產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計，從而創(chuàng)造財富和增加就業(yè)機(jī)會的活動的總稱�！痹诖�，作者是比照創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義，同時結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營特點，而對創(chuàng)意農(nóng)業(yè)進(jìn)行定義的。這就表明了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)還是屬于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的范疇，與一些學(xué)人所認(rèn)為的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是一種“無邊界的產(chǎn)業(yè)”存有一定的分歧。
另一種觀點認(rèn)為，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是“指借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維邏輯和發(fā)展理念，以農(nóng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)資源為依托，通過創(chuàng)意拓展和整合，將科技、文化、社會、人的`創(chuàng)造力等各項資源作為一種生產(chǎn)要素，投入到農(nóng)業(yè)研發(fā)、生產(chǎn)和銷售產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)中，實現(xiàn)新發(fā)展的創(chuàng)新模式……”此概念明晰了要從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角來認(rèn)識創(chuàng)意農(nóng)業(yè)， (范文先生網(wǎng) www.fwsir.com) 闡述了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展理念、借以依托的資源和要素，認(rèn)為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)應(yīng)該不僅僅是指生產(chǎn)若干創(chuàng)意農(nóng)副產(chǎn)品，而是要創(chuàng)新農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。通過構(gòu)筑多層次的全景產(chǎn)業(yè)鏈，運(yùn)用創(chuàng)意把文化藝術(shù)活動、農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)副產(chǎn)品和農(nóng)耕活動以及市場需求有機(jī)結(jié)合起來，形成彼此良性互動的產(chǎn)業(yè)價值體系，為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展開辟全新的空間，并實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價值的最大化。
還有一種觀點認(rèn)為，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是“以市場為導(dǎo)向，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，以創(chuàng)意為核心，以知識產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，充分應(yīng)用美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)、農(nóng)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、景觀學(xué)、知識產(chǎn)權(quán)學(xué)、休閑學(xué)、環(huán)境學(xué)、農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、園藝學(xué)、市場營銷學(xué)以及現(xiàn)代旅游學(xué)的基本原理和方法，指導(dǎo)人們將農(nóng)業(yè)的產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后諸環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)為完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，將農(nóng)產(chǎn)品與文化、藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)合，使其成為具有‘四高’即高文化品位、高知識化、高贏利性、高附加值，‘四化’即智能化、特色化、個性化、藝術(shù)化，‘五型’即審美型、文化型、娛樂型、科學(xué)型、觀賞型的新型農(nóng)產(chǎn)品；通過‘三生’即創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生態(tài)、創(chuàng)意生活，創(chuàng)造‘三農(nóng)’即創(chuàng)意農(nóng)村、創(chuàng)意農(nóng)居、培養(yǎng)創(chuàng)意農(nóng)民，達(dá)到‘六美，即美色、美形、美味、美質(zhì)、美感、美境的目的，以實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，產(chǎn)生更高附加值，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一種新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。”此表述的優(yōu)點是全面、完整，不僅對創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的學(xué)科背景知識、目的等進(jìn)行了描述，而且對創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的基本特征進(jìn)行了詳細(xì)的列舉。不足之處也正是由于面面俱到，所以表述就顯得過于冗長而又復(fù)雜，沒有做到定義所要求的簡明扼要，似乎有點大而無當(dāng)?shù)母杏X，使人不得要領(lǐng)。如果把這段話進(jìn)行高度的“縮句”處理，其結(jié)果（即核心思想）是“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是一種新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”，但這樣一來，又可能與作者表達(dá)的初衷相背離。
當(dāng)然，除了上述三種被較多引用或較具代表性的觀點外，還有一些學(xué)人如錢靜、顧農(nóng)、史亞軍等，也依據(jù)自己對創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的理解進(jìn)行了相關(guān)的界定和剖析，但其研究旨趣和核心規(guī)定與上述三種觀點在本質(zhì)上并無多大差異，更多的只是具體分析視角的不同。
�。ǘ﹦�(chuàng)意農(nóng)業(yè)：必要的理論反思
應(yīng)該說，上述觀點的提出，為我們認(rèn)識、了解創(chuàng)意農(nóng)業(yè)提供了一個很好的理論視角和分析路徑，其初衷也是通過一種“創(chuàng)意的”模式發(fā)揮農(nóng)業(yè)的多功能性特征，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展的模式，實現(xiàn)農(nóng)民增收和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，進(jìn)而促進(jìn)整個社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和人
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