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高等院校文化教育與大學(xué)生社會性別觀念的形成論文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會性別觀念；培養(yǎng)
摘要：社會性別理論讓人們從社會意義方面重新認(rèn)識性別，而運用社會性別分析法有助于調(diào)整以往受刻板的性別模式規(guī)約的社會關(guān)系，并優(yōu)化其秩序。鑒于學(xué)校教育與性別文化建構(gòu)存在非常密切的關(guān)聯(lián)，針對阻礙大學(xué)生樹立社會性別意識的因素，提出了在文學(xué)與文化教學(xué)中培養(yǎng)與形成大學(xué)生社會性別觀念的途徑。
一、社會性別
“社會性別”一說是西方女權(quán)主義學(xué)者在20世紀(jì)70年代提出的，采用英語語言學(xué)范疇中的詞匯“gen-der”，表示性別的社會構(gòu)成，標(biāo)示受后天習(xí)得的性別規(guī)范和行為，以區(qū)別于具有自然生物屬性的“生理性別”(sex)。后者所指的自然的性別差異，已經(jīng)在人類歷史的長河中產(chǎn)生了本質(zhì)主義的性別刻板模式，其不良后果“造成截然不同的社會性別分工，它的宿命性質(zhì)使得性別身份具有某種神秘的(尤其對女性而言)悲劇色彩，像是男女不平等、女性永世不得翻身的自然基礎(chǔ)”
這種針對女性的性別歧視在中西方的文化觀念里均有根源，并隨著各自的文化經(jīng)典著作和思想的傳播，深深地浸染于人們的傳統(tǒng)思維里。被基督教社會奉為經(jīng)典的《圣經(jīng)》是整個西方文化的奠基石，其中的《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》里說，人類的第一個女人夏娃，是上帝為亞當(dāng)找到一個適合的幫手，用男人亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐傻�，她不僅是為男人而造的，并且應(yīng)當(dāng)依附于男人；后來因偷吃了禁果，并且誘惑亞當(dāng)一起犯下原罪。因此，女人成為人類墮落的根源，從而由上帝安排，承受生育之苦的處罰和通過繁衍后代得到救贖。
在古代中國的儒家思想里，對女人有“三從四德”的要求。古代女性在家從父，出嫁從夫，夫亡從子。而從古至今，傳統(tǒng)觀念里的重男輕女思想也是根深蒂固。這些腐朽的傳統(tǒng)思想沿襲至今，多多少少還仍然影響著人們的性別觀念。
現(xiàn)代女權(quán)主義思想對性別歧視在文化觀念中進行了追根溯源，對性別作出了社會因素考究，其理論來源和結(jié)論正如西蒙娜·德·波伏瓦的《第二性》中論點：女人不是天生的。是被(社會)造成的。它明確指出，男性和女性兩種性別在角色、態(tài)度、價值、關(guān)系等方面受一種社會意義上的觀念所影響，這種觀念往往使婦女處于從屬地位，遭到歧視，并影響婦女行使自己的權(quán)利。社會性別的提出，讓人們重新認(rèn)識性別，即對性別有一個社會意義方面的新觀念，從而調(diào)整以往受刻板的性別模式規(guī)約的社會關(guān)系，并優(yōu)化其秩序。
二、社會性別分析視角的作用
在當(dāng)下社會各種問題的解決和秩序的優(yōu)化進程中，婦女問題與環(huán)保、人權(quán)、貧困、能源等問題是同處在一個層面上。社會性別的提出，有助于豐富推進婦女問題的研究和解決方法。社會性別視角的目標(biāo)是推進性別平等，在當(dāng)前婦女處于弱勢情況下，它的主要目標(biāo)是消除對婦女的歧視。另一方面，它也反思男性在社會活動中受男性本質(zhì)的種種規(guī)范。作為一種科學(xué)方法，社會性別視角不僅從政策上和行動上推進性別平等，促使婦女參與決策，而且還體現(xiàn)了一種民主化、多元化的現(xiàn)代意識。因為“它更關(guān)注的是兩性的關(guān)系，關(guān)注的是婦女和社會的關(guān)系”，超越了孤立的女性問題。利用社會性別視角來分析具體問題，其角度就會更廣泛，其批判力量更具針對性。而在教育領(lǐng)域的各項工作中充分運用這個視角，不僅能引導(dǎo)青年男女學(xué)生培養(yǎng)健康的性別觀念，全面發(fā)展他們的個體生命，而且，還能加強他們獨立思考的能力，樹立以平等待人、尊重差異的態(tài)度來對待其他社會問題的積極而向善的人生觀。
三、阻礙大學(xué)生樹立社會性別意識的因素
首先，從學(xué)生們自小就接觸的經(jīng)典童話故事來看，其中受褒揚的女性多為美貌善良、謙虛溫順、樂于犧牲自我的形象。如灰姑娘是因為被打扮得美麗耀眼而受到王子的追尋，白雪公主和睡美人默默地等待王子的拯救，美人魚為了愛王子而不惜失掉自己的聲音和生命，等等。這樣的傳統(tǒng)閱讀文本讓男生女生們形成一種看法，女性要等著男性來喚醒，而男性可以主宰世界并拯救女性。在學(xué)生們的性別基本感覺里，男孩是力量型的，是救助者；女孩是柔弱的被救助對象。在教科書等閱讀材料方面，有研究發(fā)現(xiàn)，我國現(xiàn)階段中小學(xué)的教科書中也含有不少性別偏見的因素，主要表現(xiàn)為對女性的省略、忽視、刻板化和歪曲等方面。很少涉及女性的人生、理想、事業(yè)等公共領(lǐng)域的宏大主題。學(xué)生長期在具有性別偏見的教材影響下，又缺乏教師平等的性別觀念引導(dǎo)，很容易在意識觀念里忽視女作家和有豐富內(nèi)涵的女性人物形象，而把自己置身于趨于單一性別的一片“男色”的天空下，對于自身和他人特別是異性的價值評判和存在狀態(tài)就很難形成兩性雙向參照的考慮角度。
其次，教師的性別刻板觀念也是制約學(xué)生社會性別文化建構(gòu)的副作用之一。在幼兒園里的角色扮演游戲中，老師通常會給男孩子扮演警察、醫(yī)生等強有力和救助的主體，而多讓女孩子扮演被傷害者或護士等被救助的或起輔助作用的人物，卻很少讓他們互換角色。史靜寰評論說，“成人是在無意識當(dāng)中扼殺了孩子這種反傳統(tǒng)性別角色的一種嘗試的愿望，硬把它納人到傳統(tǒng)性別規(guī)范中去�！边@種誤導(dǎo)一直延續(xù)到大學(xué)。有一部分大學(xué)教師仍持傳統(tǒng)的性別定型觀念，如認(rèn)為女生比男生更適合學(xué)語言，因此鼓勵女孩把英語、漢語等當(dāng)作職業(yè)目標(biāo)來學(xué)，以便將來做老師、秘書或譯員等；而鼓勵男生把語言當(dāng)作工具來學(xué)，為將來做管理者、醫(yī)生或律師等打基礎(chǔ)。體現(xiàn)在教學(xué)上，教師會無意識地對女生的語言學(xué)習(xí)要求比男生更高更嚴(yán)，從而間接地造成性別因素對學(xué)科教育的影響。這樣，學(xué)生從小到大在受教育的同時也內(nèi)化了的單性傳統(tǒng)性別觀念。
四、社會性別觀念的培養(yǎng)與形成途徑
(一)學(xué)習(xí)和理解社會性別理論。要求教師在講授這一來自西方的性別理論時，一方面要指出其指導(dǎo)意義在不同的文化疆域里的共性和差異，使學(xué)生能排除對舶來理論的陌生感，同時對該理論有一個更為具體的了解。比如說，該理論的普范性觀點在于：“揭示了一個根源性的東西，無論中國也好，世界也好，我們看到的男和女都有很大的差異，這個差異不是指生理上的，而是一種社會上的。”另一方面，要結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實情況和本土化需要來向?qū)W生引進這一先進的理念。應(yīng)注意選擇學(xué)生熟悉的案例，結(jié)合具體的社會文化和時代背景來講，好讓學(xué)生對理論減少了隔膜感，而與現(xiàn)實更為貼近。
(二)改變教師刻板的性別觀。受傳統(tǒng)性別觀念的影響較深的教師很容易表現(xiàn)出不尊重性別差異的不公正性別態(tài)度，在教學(xué)過程中存在性別刻板印象。應(yīng)該加強對教師的性別教育進行培訓(xùn)。如在師范院校和其他教學(xué)法培訓(xùn)課程中安排有關(guān)社會性別教育的內(nèi)容，提高教師社會性別知識和能力，鍛煉其洞察教學(xué)中性別偏見問題的敏感性，從而使教師有能力對教科書中帶有性別偏見的內(nèi)容重新闡釋，賦予新的意義，或者對教材在性別觀念方面滯后于時代發(fā)展等欠缺作出彌補，引領(lǐng)先進的性別觀，確保學(xué)生受到健康良好的性別觀念的影響。另外，還應(yīng)鼓勵教師選用消除性別偏見或編寫體現(xiàn)兩性平等的主體能動性、創(chuàng)造性的教材。
(三)運用社會性別分析法解讀文本。在教學(xué)中引進性別理論來解讀文學(xué)作品，無疑是讓學(xué)生獲得一個以全新的性別觀念重讀文學(xué)經(jīng)典和文化現(xiàn)象的科學(xué)分析視角。一方面，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生重新解析被埋沒、被壓抑、被曲解的女性文學(xué)作品；另一方面，還從社會性別角度揭示男權(quán)思想對兩性心智發(fā)展的負(fù)面影響、反思男權(quán)中心意識主導(dǎo)下的文本評價尺度，從而還原一個消除性別偏見、由男性和女性共同創(chuàng)造的文學(xué)歷史天地。
(四)以社會性別視角觀察和分析文化現(xiàn)象。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對事物和現(xiàn)象進行分析批判的思維能力，而不光是被動地接納概念知識的傳授�？梢杂镁唧w的案例、調(diào)查所得的數(shù)據(jù)、影音材料，或者讓學(xué)生親自到課堂外面去觀察并記錄生活中的現(xiàn)象等方式，讓其接觸和目睹真實的現(xiàn)實。
(五)建立兩性互為參照、合作探討的和諧氛圍。既然社會性別理論矛頭直指社會性別本質(zhì)論對人性的強制性規(guī)約，那么受性別本質(zhì)論僵化的文化角色就包括男性和女性。因此，要引導(dǎo)學(xué)生建立兩性互為參照、合作探討的和諧氛圍，共同關(guān)愛男性和女性的精神健康，不僅解構(gòu)和反思父權(quán)社會意識形態(tài)下男權(quán)中心文化對女性的歧視和壓迫，而且要分析男性在社會性別受男性本質(zhì)的種種規(guī)范而遭遇的巨大壓力，從而指導(dǎo)男性和女性，從種種荒謬的、陳腐的、褊狹的舊性別觀的誤區(qū)中解放出來，達(dá)到兩性共同發(fā)展自我和創(chuàng)造世界的和諧合作境界。
參考文獻：
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