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民族傳統(tǒng)體育生存及價(jià)值取向分析論文
摘要：本文主要介紹了地理環(huán)境和民族傳統(tǒng)體育的形成，并進(jìn)一步介紹了中華民族傳統(tǒng)體育特有的文化內(nèi)涵以及特有的民族審美心理，在文章最后提出了當(dāng)下民族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展的現(xiàn)狀。
關(guān)鍵詞：民族；傳統(tǒng)體育；文化內(nèi)涵；生存；發(fā)展
1地理環(huán)境和民主傳統(tǒng)體育的形成
在人類的發(fā)展過程中，不同的國家和民族創(chuàng)造了不同的文化，一個(gè)優(yōu)秀的民族文化是這個(gè)民族在特定的文化環(huán)境下通過不斷的社會(huì)實(shí)踐形成的。在五千年前，中華民族所在的環(huán)境是十分閉塞的，我國的大部分氣候?qū)儆跍貛Т箨懶詺夂�，因此我國的主要農(nóng)業(yè)是耕作的方式，農(nóng)牧業(yè)并存的格局。同時(shí)，我國的傳統(tǒng)文化也是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上建立起來的。隨著農(nóng)業(yè)不斷完善和發(fā)展，我國的傳統(tǒng)文化也不斷地在發(fā)展。中國特殊的地理環(huán)境為民族傳統(tǒng)體育的形成提供了基本的物質(zhì)。我國的地理環(huán)境對(duì)民族體育的產(chǎn)生又有許多影響。我國地理環(huán)境的復(fù)雜性，促使了我國有近千種民族體育項(xiàng)目，并且各有千秋，在西藏的青藏高原地區(qū)流行的是馬球，在蒙古族盛行的是摔跤。位于亞熱帶地區(qū)最突出的民族傳統(tǒng)體育就是長跑等。還有其他少數(shù)民族各具特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，例如白族的跳山羊、傣族的跳草垛、滿族的騎馬射箭等等。
2中華民族傳統(tǒng)體育特有的文化內(nèi)涵
在人類社會(huì)的進(jìn)程中，每一個(gè)民族都有著自己的民族體育形態(tài)，這種體育形態(tài)帶有著自己本民族的文化印記。我國中華民族的傳統(tǒng)體育是在封建社會(huì)中依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的文明文化的發(fā)展經(jīng)過長年累月積累而來的，民族傳統(tǒng)體育也成為中華民族文化中不可或缺的一部分。其中，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也與我國的文化思想方面有著密不可分的聯(lián)系。我國傳統(tǒng)的民組體育思想結(jié)合了儒家、道家、佛家三家的思想。所以，在我國傳統(tǒng)的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中就有“禮”的特征，強(qiáng)調(diào)了天人合一的觀念。民族傳統(tǒng)體育所關(guān)注的就是對(duì)人體運(yùn)動(dòng)過程中的精神、形態(tài)方面的描述。這些民族的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)都主張強(qiáng)調(diào)“和諧”，在民族傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)中，領(lǐng)悟其中的道理。例如：我國傳統(tǒng)體育當(dāng)中的太極拳等等。
3中華民族傳統(tǒng)體育特有的民族審美心理
每一個(gè)民族在審美心理上都反映著這個(gè)民族所具有的獨(dú)特的思想和感情，并且在對(duì)與同樣事物的理解方面上，不同民族的文化都存在著許多差異。這些并不是我們的大腦意識(shí)形態(tài)不同，而是我們民族在民族文化發(fā)展的過程中所經(jīng)歷的與西方民族有著許多不同之處。中華民族的傳統(tǒng)體育是中華民族結(jié)合了我們民族特有的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、地理等各種不同因素發(fā)展起來的具有我國傳統(tǒng)的民族文化特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)體育。它具有獨(dú)特的民族審美心理，從民族體育的角度上看突出了中華民族特有的思維方式；從技術(shù)上來看，民族體育可以折射出中華民族善用技巧，以智斗勇的心里；在比賽規(guī)則上，中國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目更具有表演特色比起具體的比賽規(guī)則，在雙方比賽的過程中，中國傳統(tǒng)的項(xiàng)目以禮為先，點(diǎn)到為止，反正中華民族高尚的人格。
4民族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展的現(xiàn)狀
4.1弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展
改革開放以來，我國黨政機(jī)關(guān)十分注重民族文化的發(fā)展，提高了讀民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重視，并且提出了相應(yīng)的方針政策引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展使民族傳統(tǒng)體育能夠繁榮發(fā)展。繁榮發(fā)展主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
（1）民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的相關(guān)政策的法規(guī)化。改革開放以來我國越來越重視民族傳統(tǒng)體育的法規(guī)建設(shè)，一些民族傳統(tǒng)體育的制度也相繼被納入相關(guān)的法規(guī)條例中在《民族區(qū)域自治法》、《全民健身計(jì)劃綱要》等，這些相關(guān)的法律法規(guī)中都有關(guān)于發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的制度。這些相關(guān)制度在一定程度上保證了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，會(huì)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展不斷完善。
�。�2）多種民族傳統(tǒng)體育積極開展活動(dòng)。從1984年以來，我國的全國少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)積極開展起來，運(yùn)動(dòng)會(huì)每四年一屆，這種傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽的體制不僅促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，并且還帶動(dòng)了少數(shù)民族地方的民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，各省市也根據(jù)地方特色紛紛開展民族傳統(tǒng)體育。
�。�3）一些民族地區(qū)通過發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)一步開發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，并且民族傳統(tǒng)體育在旅游發(fā)展的過程中占得比重越來越重要。民族體育也成為發(fā)展民生的一種手段，就像湖南鳳凰，當(dāng)?shù)赜性S多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目：打花鼓、上刀山等，這一些列活動(dòng)都是促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。
�。�4）一些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目被引入學(xué)校，進(jìn)行授課。隨著政府重視程度不斷提高，許多高校、相關(guān)體育部門都建立了民族傳統(tǒng)體育系統(tǒng)，例如傳統(tǒng)的武術(shù)表演等。
4。2民族傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)“冷落”態(tài)勢(shì)
盡管政府大力宣傳民族傳統(tǒng)體育，民族傳統(tǒng)體育也積極擴(kuò)寬多條道路促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，但是隨著現(xiàn)代體育的不斷發(fā)展，現(xiàn)代體育對(duì)人們大眾所產(chǎn)生的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過本民族的傳統(tǒng)體育。與現(xiàn)代體育相比，傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目的發(fā)展還是十分艱難的，發(fā)展前景還不是很樂觀。這種“冷落”態(tài)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
�。�1）部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是為了將文化好好的保存下去，但正是這種保護(hù)，也越說明在這些受到保護(hù)的遺產(chǎn)中，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在人們生活中出現(xiàn)的頻率越來越低。例如湖南中部地區(qū)有一種民間武術(shù)叫梅山武功，在上世紀(jì)八十年代流行在當(dāng)?shù)氐囊恍┺r(nóng)村，但是到了九十年代這種武術(shù)就漸漸的淡出了農(nóng)民的生活，被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以后，這種拳種就與當(dāng)?shù)厝罕姷穆?lián)系越來越少，在當(dāng)?shù)貨]有發(fā)展起來，這樣的實(shí)例應(yīng)該值得我們反思。
�。�2）新生代群眾參與的積極性不高。在最近的調(diào)查顯示中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族居民在日常的體育鍛煉中選擇傳統(tǒng)的民族體育的不到15%。而且在城市健身的居民中，只有少部分的老年群眾會(huì)選擇民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行健身，而許多新生代的市民對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都不是十分了解，并且大部分的新生代年輕人更樂于接受現(xiàn)代體育的方式進(jìn)行健身。目前，許多地區(qū)都形成了這樣的局面，只有少部分的老年人堅(jiān)持傳統(tǒng)的民族體育，中年人厭倦傳統(tǒng)民族體育，絕大多數(shù)青年人不了解傳統(tǒng)的民族體育有哪些具體的項(xiàng)目，不知道這樣的狀況持續(xù)下去，未來幾十年會(huì)不會(huì)有更多的傳統(tǒng)民族體育會(huì)消失在大眾的眼中。
�。�3）學(xué)校傳統(tǒng)民族體育教學(xué)活動(dòng)開展困難。盡管血多學(xué)校都紛紛建立了有關(guān)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但是由于專業(yè)所受限制，許多項(xiàng)目都不能進(jìn)行專業(yè)教學(xué)。在許多當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)，雖然有當(dāng)?shù)氐拿褡弩w育，但是由于傳統(tǒng)的民族體育所消耗的精力比現(xiàn)代體育更多，不利于傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目的好好開診，更適合發(fā)展現(xiàn)代體育項(xiàng)目。
4。3影響民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會(huì)因素
�。�1）政府的主導(dǎo)力度。政府是國家的權(quán)力機(jī)關(guān)，政府的行為將會(huì)促使事物發(fā)展朝著國家建設(shè)的爭取方向發(fā)展。我國政府積極制定發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)政策，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育往更好的方向發(fā)展，同時(shí)也希望民族傳統(tǒng)體育能滿足更多的人民大眾的生活，能進(jìn)一步完善民族傳統(tǒng)體育體系的建立。民族傳統(tǒng)體育的積極發(fā)展有利于促進(jìn)我國文化的發(fā)展，因此政府才會(huì)進(jìn)一步采取措施大力法陣民族傳統(tǒng)體育事業(yè)。正因?yàn)橛辛苏认嚓P(guān)部門的大力支持，民族傳統(tǒng)體育事業(yè)才會(huì)越來越好的發(fā)展。
�。�2）現(xiàn)代生活方式的改變。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國已經(jīng)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)化社會(huì)，民族傳統(tǒng)的體育已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們不僅僅滿足于民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，人們更樂于在現(xiàn)代體育事業(yè)中尋找共同的興趣。民族傳統(tǒng)體育余姚改進(jìn)傳統(tǒng)的方式，應(yīng)該改進(jìn)新的方式，更符合現(xiàn)代人民所需要的一種方式。
（3）文化發(fā)展中的沖突與融合。隨著全球化的趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)，各民族文化也相互融合，其他民族文化也影響我國的民族文化，在文化的傳播過程中，人們總是習(xí)慣接受優(yōu)秀的文化而拋棄較差的文化。民族文化的發(fā)展正是在這種不斷的沖突和融合中相互存在。所以，我們?cè)诎l(fā)展民族傳統(tǒng)體育時(shí)應(yīng)該積極發(fā)展民族體育中優(yōu)秀的部分，對(duì)于較差的部分我們應(yīng)該及時(shí)改正或者拋棄。這樣才會(huì)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育又好又快的發(fā)展下去。
�。�4）傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的滯后性。民族傳統(tǒng)體育在農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的過程中，與自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)方式相融合，一定程度上影響了民族傳統(tǒng)體育文化思想的建設(shè)。這下傳統(tǒng)思想深深的滲透到民族傳統(tǒng)體育當(dāng)中，這往往與現(xiàn)代體育的思想是格格不入的。在許多傳統(tǒng)的體育活動(dòng)中，這些活動(dòng)可能帶有一定“神”的概念，這些單純的民族傳統(tǒng)活動(dòng)不具有現(xiàn)代體育活動(dòng)中的效果，因此這些民族傳統(tǒng)的體育活動(dòng)不能在高校的課堂上進(jìn)行開展。這種傳統(tǒng)的民族體育，沒有正確價(jià)值體系，相比較現(xiàn)代體育缺乏核心的競爭制度和現(xiàn)代體育獨(dú)立的思想價(jià)值體系。
5結(jié)語
民族傳統(tǒng)體育要想發(fā)展好必須建立正確的民族體育價(jià)值體系，完善民族傳統(tǒng)體育中的思想建設(shè)，才會(huì)使民族傳統(tǒng)體育更好發(fā)展。
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