論析中國文化在英語教學中的缺失的教育理論論文

　　關(guān)鍵詞：

　　英語教學；中國文化；目的語文化

　　摘要：

　　大學英語教學中涉及中國文化的內(nèi)容幾乎為空白，這非常不利于跨文化交際的順利實現(xiàn)，不利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播以及中西文化的交流和互補，對我國對外交往起到了限制性作用。因此在大學英語教學中引入中國文化教學是必要的。本文從分析其現(xiàn)狀和原因入手，進而從教材鳊寫和外語教育工作者的素質(zhì)方面提出一些對策，以期有助于提高學生用英語跨文化交際的能力，并有力地保障中國文化在對外交流過程中的主體性。

　　一、引言

　　中國文化失語癥，最初是醫(yī)學術(shù)語，指由受傷或疾病引起的大腦損傷而導致思想表達能力、口語及書面語理解能力的部分或全部缺失。20世紀90年代文學評論家們開始批判西方文學思想的入侵，中國古代文學思想的流失，因此出現(xiàn)了”中國文學失語癥“。

　　患上了”失語癥”的人在跨文化交際中似乎己經(jīng)找不到表達中國本土文化的語言了。這不能不說是英語教學中的一大失敗。剩下的問題就是大家齊心協(xié)力尋找良方克服這一癥結(jié)。以下從了解現(xiàn)狀入手，進而對其原因進行分析，最后對策略提出個人見解，以期有助于提高學生用英語跨文化交際的能力，并有力的保障中國文化在對外交流過程中的主體性。

　　二、”中國文化失語癥”現(xiàn)狀

　　最早提出失語癥這一概念是在文化研究領(lǐng)域，這一病癥的癥狀是：在與西方同行交流時，提不出自己獨特的觀點，發(fā)不出自己獨到的話語聲音，其言說的方式、內(nèi)容和用以言說的術(shù)語都是西方的。而本土語言的聲音逐漸微弱甚至被遺棄。我們不難發(fā)現(xiàn)類似的失語現(xiàn)象也同樣存在于英語教學所倡導的跨文化交際中。并因此造成交際中的事倍功半甚至是適得其反的交際失敗。尤其在需要用英語對中國傳統(tǒng)文化、特色文化進行輸出時，其癥狀愈發(fā)突出。例如：一些人說起西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、的來龍去脈或風情習俗時可以侃侃而談，滔滔不絕。但當西方朋友問起我們的端午節(jié)源于何，粽子為何物時，我們卻一臉啞然，無言以對。

　　也許你會說以上只是個例，或者只是英語初學者犯的毛病。但以下數(shù)據(jù)應(yīng)該足以說明失語癥的普遍性：清華大學的張為民、朱紅梅以答卷和訪談形式對126名該校非英語專業(yè)本科生進行了使用英語表達中國特色文化話題的能力測試，內(nèi)容包括中國事物、民俗以及歷史名勝古跡等。結(jié)果表明：大多數(shù)受測者不能很好地用英語表達我們的民族文化，對于列出的中國特色話題百分之七十以上的受測者不能給出恰當?shù)挠⒄Z表達，而且在可以接受的表達中還有較大部分歸為解釋性意譯。中國文化在大學英語教育中受到了明顯的忽視。

　　再舉一個更具有普遍性的例子，相信絕大多數(shù)的口語教師都會有這種體會：課堂上一到了老師布置自由討論時間，活躍的課堂就一下子變得鴉雀無聲了。因為他們總覺得找不到討論的話題。即使老師指定一個話題，交談也是舉步維堅。為什么會有這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)呢？因為我們是中國人，生活在中國，我們接觸的每一樣東西每一件事情都是很中國化的。而我們書本上學的只是西方文化，所以即便給出一個很簡單的話題，用英語鞭打出來也變得不簡單了。比如說，叫個學生簡要概述《三國演義》、或《紅樓夢》的大意，且不說其內(nèi)容，就對這兩部巨著的題目的表述就會冒出很多西式的版本來。比如說：《紅樓夢》中的”樓”，’building’太現(xiàn)代，’apartment’太洋氣，唯有，’mansion’既古典又中國�！度龂�演義》中的“演義”，’story。太情感，’performance’太休閑，只有，’romance。才能恰當?shù)难堇[出它的傳奇色彩。而這些就是我們的中國文化，要恰當?shù)谋磉_這些內(nèi)容，首先要對這兩部作品的內(nèi)容、歷史、文化背景有深刻的了解。然后才能得心應(yīng)手的介紹中國文化，對比中西文化，成功地進行跨文化交際。

　　三、原因分析

　　外語教學的現(xiàn)狀如同普通學校外語教學一樣，基本上以應(yīng)試教育為主？由于應(yīng)試教育是圍繞考試展開教學活動的，注重強化訓練式教學，因此，分數(shù)便成為衡量學生外語水平的標準，教師在教學中注重應(yīng)試技巧，學生忙于應(yīng)付考試，導致了教學目標滯后？觀念片面？這個理念限制了教學手段，使以提高素質(zhì)為目標的外語教學受限于應(yīng)試教育？學生的應(yīng)試能力提高了，可表現(xiàn)出來的運用語言的交際能力卻低得令人吃驚，這是由于不懂得語言使用中的差異而造成了語用失誤？語言使用的不得體，是跨文化差異造成的？不了解文化差異出現(xiàn)文化錯誤比語言錯誤更為嚴重，因為語言錯誤僅是表層結(jié)構(gòu)的錯誤，最多會被人認為英語說得不好，而文化錯誤意味著交際出現(xiàn)障礙？

　　由此可見，學生學習外語的瓶頸不是由于語言知識掌握不足，而在于不熟悉目的語國家人民的思維模式以及社會文化背景？有些學生有很好的語音？語調(diào)？詞匯？句法，但就是沒有學會英文思維模式，典型的漢語思維，直接翻譯，不符合英語語言習慣，導致中式英語（chinglish），影響交流的正常進行？語言學家brown先生指出，學習一門外國語必須要在某種程度上了解其文化，盡管實際上你從未踏上過目的語國家的領(lǐng)土？

　　四、對策

　　外語教學是為了民族與民族間的雙向交流服務(wù)，而決不是屏棄一種文化而吸取另一種文化，更不應(yīng)該排除本民族文化而去接受另一種文化。外語教學中如果忽略了本民族文化的教學，實際上就喪失了理解目的語文化基礎(chǔ)，同時會造成民族自卑心理，導致不能以平和的心態(tài)與對方交際，造成文化交際的心理障礙，阻礙跨文化交際能力的發(fā)展。

　　以上分析可以看出中華文化為何失語，既己失語，我們就應(yīng)該努力尋找對策。語言是文化的載體，而語言學習絕大部分都是在教學中完成的，教學中教師、教材、學生是三個必要的因素。顯然，學生的失語癥與教師、教材有著必然的聯(lián)系。以下從教材的編寫與課程設(shè)計、外語教育工作者方面尋找對策。

　　第一、教材編寫與課程設(shè)計

　　鑒于中華傳統(tǒng)文化對自身民族未來命運的重要性，尤其是面對洶涌的西方文化的涌入國人一味盲從。我認為必須在大學階段繼續(xù)重視中國文化教育，而在大學教育中有效的中國文化教育方式應(yīng)該是，在頗受學生重視的大學英語中加入中國文化內(nèi)容，這樣的話中西文化的對話與交流就有了共同的平臺，使學生在對比中更深刻的了解和運用文化知識。這就需要有相應(yīng)的教材作為教學的輔助。還可開設(shè)一些中華文化課程，文化與社會、文化與教育，中西文化比較等課程，必修與選修相結(jié)合，文化內(nèi)容與文化表達并駕齊驅(qū)，還可試行雙文化的辦學模式，努力開拓和創(chuàng)造雙向文化互補的視野。

　　在我國2000年4月頒布的《高等學校英語專業(yè)教學大綱》中，對學生的文化素養(yǎng)提出了更明確更詳細的要求：“英語專業(yè)高年級的學生要熟悉中國文化傳統(tǒng)，具有弘揚中國文化傳統(tǒng)的能力”。2003年下發(fā)的《普通高中英語課程標準》也強調(diào)：”基礎(chǔ)英語教育階段的任務(wù)要幫助學生了解世界和中西文化的差異”。教材的編寫必須要為教育目標服務(wù)，補充所用教材里中華文化內(nèi)容的空白。對于純語言以及目的語文化的比例做出適當?shù)恼{(diào)整，也可在翻譯教材中，增加中華文化內(nèi)容所占的比例。

　　第二、提高外語工作者的文化素養(yǎng)

　　1990年一次全國中譯英學術(shù)研討會上，時任文化部外文出版社發(fā)行局局長的林戊蓀語重心長地告誡與會者：”我們?nèi)绻�不了解外國的文化傳統(tǒng)也就無法真正掌握外國的語言。但要做好中譯英工作，不但要掌握外語，還要不斷提高我們的漢語修養(yǎng)和擴大對祖國的文化的了解。從字面上看這是對翻譯工作者說的話。事實上這番話適同于所有學習外語的中國人。因為任何一個學習外語的中國人都無法避免翻譯。在跨文化交際中，要想把中華文化的特色和獨立性融入于跨文化對話中，外語工作者就應(yīng)該對自己的文化有一個深入的了解。教學之余，應(yīng)該自覺主動地學習中華文化，提高自身的文化涵養(yǎng)。在外語教學中，應(yīng)該有意識地平等對待和傳播中西文化，追求文化的雙重性，突出目的語與母語的差異，在母語文化與英美文化沖突時，引導學勻‘者對目的語文化的價值觀提出質(zhì)疑，目的語文化與母語共融時，懂得如何為他國利益服務(wù)。在工作中應(yīng)不斷增強文化自覺、文化認同和文化安全意識。

　　五、結(jié)語

　　二十一世紀是一個經(jīng)濟全球化和多元文化大融合的世紀，文化的因素將對21世紀的經(jīng)濟甚至社會生產(chǎn)、生活的各個方面產(chǎn)生前所未有的影響。因而在外語教學中既要重視對本族語文化背景知識的介紹，也不可忽視對母語文化的傳播。在英語教學中應(yīng)注意中西文化輸入平衡，提高學生雙向的而非單向的跨文化交際能力，從而逐步治愈“中國文化失語癥”。

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