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站在音樂(lè)殿堂的大門前
神話中的樂(lè)師和歌手
在古希臘神話故事中，奧菲士是河神和繆斯（文藝）女神的兒子，是著名的樂(lè)師、歌手和詩(shī)人。他的琴藝 高超，歌聲美妙。一次，他來(lái)到一塊空曠的地方，彈奏起自己發(fā)明的七弦豎琴。剎那間，奇跡出現(xiàn)了：空地變 成了市鎮(zhèn)，旋律和節(jié)奏竟變成一座座不同的建筑。人們漫步其間，仿佛徜徉在永恒的樂(lè)曲中。
從此，奧菲士就成了優(yōu)秀樂(lè)師和歌手的代名詞，于是就有了“建筑是凍結(jié)了的音樂(lè)”、“音樂(lè)是流動(dòng)的建 筑”這樣美妙而貼切的比喻。
人類音樂(lè)寶庫(kù)就是一座嵯峨的殿堂，有中式的雕梁畫棟，也有西式的環(huán)拱尖頂。它們強(qiáng)烈地吸引著我們走 進(jìn)去，去探詢那幽深迷離的空間，去諦聽(tīng)久久回蕩著的樂(lè)曲。
從玄鶴起舞談起
相傳在我國(guó)春秋時(shí)代，晉國(guó)有個(gè)琴藝高超的盲樂(lè)師名叫師曠。一次，晉平公讓他演奏一首悲涼的曲子，他 奏起了《清徵》。第一段還未彈完，就看見(jiàn)16只黑色的鶴由天邊翩然而至，齊齊地站在宮殿之外。傳說(shuō)仙鶴歷 經(jīng)千年變成蒼色，再經(jīng)千年才變成黑色，所以叫玄鶴。當(dāng)師曠演奏到第二段時(shí)，這些玄鶴竟然伸開(kāi)長(zhǎng)頸，舒展 雙翼，隨著樂(lè)曲歌舞起來(lái)。神鳥被樂(lè)曲的悲傷凄涼深深地感動(dòng)了。
這個(gè)故事形象地闡釋了音樂(lè)的神奇魅力：能表達(dá)強(qiáng)烈的情感并迅速感染聽(tīng)眾。這就是音樂(lè)的功能。
月亮，不要落！
1987年的一天，我國(guó)琵琶演奏家楊敏蓀正在演奏古曲《月兒高》。時(shí)而舒緩，時(shí)而急促，飽滿華麗的音樂(lè) 語(yǔ)匯滲透進(jìn)場(chǎng)上每個(gè)中外聽(tīng)眾的心靈，人們沉浸在漫天清輝的世界中。樂(lè)曲結(jié)束了，掌聲中，幾位外國(guó)友人站 起身，用不太熟練的漢語(yǔ)喊道：“月亮，不要落！”
這件事告訴了我們，聽(tīng)音樂(lè)不需要翻譯。因?yàn)橐魳?lè)傳達(dá)人類共同的情感，能夠引起不同時(shí)代、不同地域、 不同民族人們的情感共鳴。一定意義上，音樂(lè)是一種世界語(yǔ)言。列寧說(shuō)過(guò)：“一個(gè)有覺(jué)悟的工人，不管他來(lái)到 哪個(gè)國(guó)家，不管命運(yùn)把他拋在哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語(yǔ)不通，舉目無(wú)親，遠(yuǎn)離祖國(guó)——他都 可以憑《國(guó)際歌》的熟悉曲調(diào)，給自己找到同志和朋友。”這是音樂(lè)功能的又一體現(xiàn)。
音樂(lè)是什么？
音樂(lè)是經(jīng)過(guò)強(qiáng)弱、快慢、升降、混合等等藝術(shù)加工過(guò)的聲音，是有節(jié)奏、旋律或和聲的人聲或聲器、音響 器材等配合而成的一種藝術(shù)。
文學(xué)通過(guò)語(yǔ)言文字，美術(shù)通過(guò)色彩線條，音樂(lè)就是運(yùn)用優(yōu)美的、悅耳的聲音，傳達(dá)人類的各種情感。
雖然樂(lè)音稍縱即逝，但優(yōu)美的音樂(lè)不隨時(shí)間而消失，有著永恒的生命。人們不是至今還在欣賞著中外的古 典名曲嗎？音樂(lè)不占有空間，但經(jīng)典樂(lè)曲卻能回響在每一個(gè)角落，如我們的國(guó)歌，回蕩在天涯海角、四面八方 。音樂(lè)無(wú)形無(wú)色無(wú)味，看不見(jiàn)，摸不著，卻能直接撥動(dòng)人的心弦，讓你歡樂(lè)或讓你憂傷，讓你精神振奮或讓你 回味良久……
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