音樂考古學(xué)的六個(gè)課題的研究綜述論文
一、出土樂器測(cè)音研究
對(duì)出土樂器進(jìn)行測(cè)音研究,是音樂考古學(xué)的核心工作,也是音樂考古學(xué)區(qū)別于一般考古學(xué)的最為重要的方面。目前的測(cè)音研究,在技術(shù)、方法和軟硬件設(shè)施上都有新的進(jìn)展,但普遍側(cè)重于樂器音高的測(cè)定分析,而對(duì)于樂器音色的測(cè)試研究則較為欠缺。
筆者覺得,對(duì)于出土樂器進(jìn)行音高測(cè)定,當(dāng)然是必須從事的音樂考古工作,但測(cè)音研究不能僅限于此,還應(yīng)該包括對(duì)出土樂器音響品質(zhì)的測(cè)定。出土樂器由于長(zhǎng)久埋藏地下,本身會(huì)產(chǎn)生一定的物理、化學(xué)變化,其音響品質(zhì)也必然會(huì)發(fā)生一定的改變。因此,從嚴(yán)格意義上講,出土樂器的音高和音色均非當(dāng)時(shí)原有。但是,這些變化的范圍應(yīng)是有限的,我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^音響測(cè)試,從一定程度上來了解古代樂器的音色,以及樂器的音列或音階結(jié)構(gòu)。
實(shí)際上,每種古代樂器在設(shè)計(jì)制造時(shí)都會(huì)考慮到音響品質(zhì),并會(huì)產(chǎn)生階段性的變化。比如石磬,從早期的單件特磬,到商周時(shí)代的編磬,期間隨著選材、制造技術(shù)和工藝的發(fā)展,音色也一定會(huì)隨之發(fā)生改變,總體上表現(xiàn)出古人對(duì)石磬良好音色的歷時(shí)性追求。對(duì)不同歷史時(shí)期石磬的音色加以測(cè)試,能夠得出具體的聲譜和相關(guān)的音響參數(shù),由此再進(jìn)行主、客觀結(jié)合的音響評(píng)價(jià),可以探索石磬制造中音色發(fā)展變化的歷史特點(diǎn)和規(guī)律。由此看來,一些零散或單件出土的.樂器,雖然不能研究其音列或音階結(jié)構(gòu),但卻可以用于音色研究,因此它們均有音響測(cè)試的必要和價(jià)值。出土樂器的音色,既有個(gè)體差異,也有時(shí)代、地區(qū)和民族的差異。因此,需要積累更多資料和數(shù)據(jù),方可對(duì)出土樂器的音色進(jìn)行定量分析。
二、出土樂器復(fù)原研究
對(duì)于出土樂器而言,通過復(fù)原研究,有助于了解樂器的設(shè)計(jì)制造、音響性能、安置和演奏方式等。筆者理解的樂器復(fù)原大體包括兩方面涵義:一是對(duì)出土樂器形態(tài)的復(fù)原,二是對(duì)出土樂器音列或音階組合的復(fù)原。
對(duì)出土樂器形態(tài)的復(fù)原,可以是出土樂器原器的復(fù)原,也可依據(jù)出土樂器原器,進(jìn)行復(fù)制或仿制,還可參照樂器圖像進(jìn)行仿制。需要指出的是,參照樂器圖像進(jìn)行的復(fù)原,只能局限于仿制的層面,其真實(shí)性自然要弱于依據(jù)樂器實(shí)物進(jìn)行的復(fù)制或仿制實(shí)驗(yàn)。
出土樂器原器的復(fù)原,指的是對(duì)出土樂器殘品的修復(fù)。由于有些出土樂器已經(jīng)斷裂殘損,所以需要利用文物修復(fù)技術(shù)對(duì)原器進(jìn)行復(fù)原。經(jīng)過復(fù)原之后,有些樂器可能在一定程度上仍然不失其音響。如陜西韓城梁帶村芮國(guó)墓葬西周晚期編磬、山東章丘洛莊漢墓編磬,出土后均有一些殘斷,經(jīng)過拼復(fù)粘合,絕大多數(shù)能夠擊奏發(fā)音,并且保持其在原有組合中的相對(duì)音高,為我們研究編磬的音階組合提供了條件。過去由于缺乏經(jīng)驗(yàn),對(duì)殘斷編磬一般未予測(cè)音,芮國(guó)編磬和洛莊漢墓編磬的修復(fù)工作,為現(xiàn)存大量殘斷編磬的復(fù)原研究帶來了新的契機(jī)。
依據(jù)出土樂器原器進(jìn)行復(fù)制,從制作材料、尺寸、重量、工藝和音響等方面,都要求與原器保持高度一致。樂器的仿制則不同,它在這些方面并無(wú)十分嚴(yán)格的要求,有時(shí)可能僅達(dá)到形似。前者如學(xué)術(shù)界對(duì)曾侯乙編鐘的復(fù)制研究,后者如對(duì)敦煌壁畫古樂器的仿制。
目前中國(guó)學(xué)者在出土樂器復(fù)原探索方面所做工作尚不普遍,而西方學(xué)者比較重視出土樂器的復(fù)原研究,他們通常在從事樂器形制研究的同時(shí),制造出樂器的復(fù)制或仿制品,并對(duì)其進(jìn)行演奏實(shí)踐的探索。2010年,在天津音樂學(xué)院承辦的第七屆國(guó)際音樂考古學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上,不少西方學(xué)者帶來了他們制作的出土樂器復(fù)制和仿制品,并在專場(chǎng)音樂會(huì)中演奏了骨笛、陶哨、陶號(hào)、口弦、鼓等樂器,給與會(huì)者留下了深刻的印象。
三、流散古樂器研究
有不少中國(guó)出土的古代樂器,歷史上由于種種原因,流散于中國(guó)大陸不同省份、港臺(tái)地區(qū)以及歐美亞澳一些國(guó)家,并分別有公、私收藏。在流散古樂器當(dāng)中,尤以青銅鐘類樂器為最。這里試舉我接觸過的實(shí)例略做介紹:
一例是速鐘。1985年出土于陜西眉縣馬家鎮(zhèn)楊家村西周青銅器窖藏,當(dāng)時(shí)共出青銅編鐘和編镩18件,后來有5件編鐘被盜并流失。國(guó)內(nèi)現(xiàn)存13件,其中包括速鐘4件、無(wú)銘編鐘6件以及編镩3件,均藏陜西眉縣博物館。后來獲知,速鐘在美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館收藏1件,美國(guó)紐約范季融收藏1件,還有1件現(xiàn)存香港私人藏家。經(jīng)過形制、紋飾、銘文和測(cè)音結(jié)果比對(duì),可知克利夫蘭所藏逨鐘應(yīng)為8件組合編鐘的第一件,紐約范氏所藏速鐘為全套8件之第七鐘。目前第五、第六鐘尚未現(xiàn)身,惟盼來日能夠珠聯(lián)璧合。
另一例是虢叔旅鐘。早年出土于陜西長(zhǎng)安河蠕之中,清代學(xué)者業(yè)已著錄,后流藏于國(guó)內(nèi)和日本。據(jù)今所知,虢叔旅鐘現(xiàn)存5件,分別收藏于北京故宮博物院、上海博物館、山東省博物館、日本東京書道博物館和京都泉屋博古館。通過形制、紋飾、銘文和測(cè)音結(jié)果比對(duì),可知虢叔旅鐘全套應(yīng)為8件,現(xiàn)存5件分別屬于第一、第二、第四、第六和第七鐘,目前尚有3件下落不明。
有些流散樂器形制獨(dú)特,目前在國(guó)內(nèi)藏品中尚無(wú)同例,因而殊為珍貴。有些流散樂器原本屬于編組樂器的一部分,有些屬于同一人所作器,但現(xiàn)在卻分藏世界各地,不知其音階組合。當(dāng)然,對(duì)于流散樂器的尋訪考察,并非僅限于對(duì)失群樂器組合的探討,還可將流散樂器與現(xiàn)有的科學(xué)發(fā)掘品加以比較,以判斷流散樂器的出土地點(diǎn)或范圍,乃至其族屬和考古學(xué)文化。希望今后能夠通過各方協(xié)作,對(duì)流散樂器進(jìn)行全面考察,為中國(guó)古代樂器研究做出貢獻(xiàn)。
四、古樂器辨?zhèn)窝芯?/strong>
目前國(guó)內(nèi)外收藏的古樂器,尤其是一些傳世品,真?zhèn)昔垭s,需要加以辨別。如大家熟悉的太室塤和韶塤,常被一些古代音樂史著述所稱引。這些陶塤現(xiàn)分別收藏于故宮博物院、上海博物館和山東省博物館,均系個(gè)人捐贈(zèng),來歷不明。經(jīng)過實(shí)物觀測(cè),我認(rèn)為它們十分可疑,不能作為實(shí)用樂器。如太室塤,其吹孔為兩面對(duì)開的V形凹口,這種形制的吹孔根本無(wú)法吹響。塤的制作較為粗陋,塤體按孔排列也非同尋常。不僅如此,其銘文中的“太室塤”三字,在字的構(gòu)形上也有疑點(diǎn)。綜合看來,這些塤恐屬偽作。
青銅樂器的作偽更為常見。以收藏于美國(guó)華盛頓弗利爾美術(shù)館的“虢叔旅鐘”為例,這件鐘為甬鐘,舞飾變形夔紋,篆飾斜角雙頭獸紋,鼓飾顧夔紋,右側(cè)鼓飾小鳥紋,鐘體內(nèi)壁有隧,屬于中原地區(qū)西周晚期編鐘常見的形制。編鐘的鉦間和左鼓有銘文20字,其中有“虢叔旅”字樣。以此鐘與北京故宮博物院收藏的虢叔旅鐘比較,紋飾有明顯差異。弗利爾鐘的銘文,內(nèi)容仿自傳世虢叔旅鐘,但從字體和語(yǔ)例看均有疑點(diǎn)。經(jīng)過綜合考察,可知弗利爾所藏這件“虢叔旅鐘”的銘文乃后刻,應(yīng)是器真銘偽。
再如現(xiàn)藏美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館的“宗周鐘”,銘文乃仿自傳世宗周鐘。舊金山這件鐘的銘文,鉦間、左鼓部分與傳世宗周鐘相同,但轉(zhuǎn)接至右鼓即露出作偽馬腳;傳世宗周鐘銘文由左鼓接至背面右鼓,與舊金山鐘顯異。傳世宗周鐘現(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院,從形制、紋飾和銘文看屬于西周晚期作品,作器者為周厲王,已成學(xué)界共識(shí)。而舊金山鐘從形制和紋飾看應(yīng)屬春秋時(shí)期制品,銘文顯系后刻,因此這件“宗周鐘”也屬于器真銘偽。
五、有關(guān)出土文獻(xiàn)研究
考古發(fā)現(xiàn)的古文字資料,如甲骨文、金文以及簡(jiǎn)帛書籍等,目前學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱為“出土文獻(xiàn)”。這些資料當(dāng)中,包含有古代音樂理論、音樂事物和音樂史事等記述,對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的音樂文化具有重要價(jià)值。
近年來出土文獻(xiàn)資料較多,其中以楚簡(jiǎn)和秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)最為引人注目。如1993年湖北荊門郭店一號(hào)楚墓發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)中期竹簡(jiǎn),書寫內(nèi)容屬于儒道典籍,其中包含先秦時(shí)期的樂教思想,有些方面可以與《樂記》進(jìn)行比較研究,從而對(duì)《樂記》的成書年代加以重新審視。
又如1994年上海博物館從香港購(gòu)回的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn),目前已經(jīng)陸續(xù)出版齊全,其中也包含一些音樂方面的內(nèi)容。如上博簡(jiǎn)第四冊(cè)所收定名為《采風(fēng)曲目》的部分,涉及一些樂律文字,有些與曾侯乙編鐘樂律銘文相同,有些文字目前還難以確認(rèn),需要做進(jìn)一步研究。
再如2008年入藏清華大學(xué)的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn),現(xiàn)在已經(jīng)有部分資料結(jié)集出版。清華簡(jiǎn)的內(nèi)容,有些涉及周初飲至典禮中的儀式音樂活動(dòng),如《耆夜》講周武王和周公飲酒作詩(shī),其中周武王致畢公詩(shī)中有“作歌一終,曰《樂樂旨酒》”,周公致武王詩(shī)有“作祝誦一終,曰《明明上帝》”。清華簡(jiǎn)尚未完全公布,我們應(yīng)關(guān)注有關(guān)資料的發(fā)表和研究。
秦簡(jiǎn)方面的資料,可以舉1986年甘肅天水放馬灘所出為例,其中涉及樂律的文字,包含五音、十二律以及有關(guān)的律數(shù)和大數(shù)等,整理者定名為《律書》。放馬灘簡(jiǎn)《律書》的生律法,與《呂氏春秋》屬于同一理論體系。從簡(jiǎn)文透露的信息看,六十律的理論探索可能在戰(zhàn)國(guó)晚期已經(jīng)萌生。放馬灘簡(jiǎn)還有樂律與五行、時(shí)辰、術(shù)數(shù)、占卜等關(guān)系的記述,均需做深入探討。
涉及音樂方面的出土文獻(xiàn)資料,其特點(diǎn)是較為零散,需要從事專門的收集、梳理和分析。以往研究者大多來自于古文字學(xué)界、考古學(xué)界和歷史學(xué)界,音樂考古學(xué)者較少參與。我們應(yīng)注意學(xué)習(xí)和吸納新的成果,積極參與有關(guān)出土文獻(xiàn)資料的研究。
六、民族志類比研究
對(duì)于考古材料的認(rèn)識(shí)和理解,有時(shí)需要借助民族志資料加以類比。這方面的專門研究,屬于民族考古學(xué)學(xué)科范疇。音樂考古學(xué)的研究,可以借鑒民族考古學(xué)民族志類比的方法。目前音樂民族志資料主要由民族音樂學(xué)者通過田野考察來獲取和建立,音樂考古學(xué)者應(yīng)該依靠和利用這些資料,同時(shí)還應(yīng)積極從事實(shí)地考察,收集有關(guān)的民族志資料。
試以出土的先秦和漢代笛類樂器為例,來說明民族志類比方法的應(yīng)用。戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓竹篪,馬王堆三號(hào)漢墓竹笛,廣西貴縣羅泊灣漢墓竹笛,甘肅居延漢代遺址竹笛,其按孔的開設(shè)都是先將竹面削平,然后再在上面開孔。這種做法在中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)有所存在,如景頗族之“比筍”、門巴族之“里令”等。如果對(duì)有關(guān)民族志記載做深入的實(shí)地考察,再與考古發(fā)現(xiàn)的笛類樂器加以類比,就有可能得出一些新的認(rèn)識(shí)。
甘肅居延漢笛的奏法,過去一般認(rèn)為是橫吹,但通過考察其形制,并進(jìn)行民族志類比,發(fā)現(xiàn)其奏法應(yīng)為豎吹。居延漢笛的形制較為獨(dú)特,它的管端保留竹節(jié),但未將其挖通,這樣就自然堵住管腔。竹節(jié)兩側(cè)各有一個(gè)小孔,兩孔間表皮削平。類似形制的竹管樂器,見于云南西雙版納傣族自治州哈尼族的“豎吹其篥”(又名“曲篥”、“七篥”或“體篥”),以及云南德宏的德昂族“結(jié)臘”(又稱“布?jí)尽被颉爸钡选?,其奏法均為豎吹。只是竹節(jié)兩端的小孔上蓋有一薄竹片并加以固定,吹奏時(shí),氣流經(jīng)過竹節(jié)兩端小孔,從而激發(fā)邊棱發(fā)音。經(jīng)過比較,可知居延漢笛竹節(jié)兩端的小孔,原來也應(yīng)有一薄竹片覆蓋,其奏法與民族志資料所載相同,即應(yīng)為豎吹。
【音樂考古學(xué)的六個(gè)課題的研究綜述論文】相關(guān)文章：
課題研究論文謝詞10-07
音樂課題研究計(jì)劃11-18
“當(dāng)代音樂學(xué)研究專家論壇”綜述01-20
音樂小課題研究報(bào)告01-14
音樂課題研究方案10-29
作業(yè)成本法的應(yīng)用與研究綜述的論文10-10
皮黃腔源流研究綜述論文10-04
高校文庫(kù)研究論文成果綜述10-07