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淺談 《南山南》體現(xiàn)的莊子音樂美學(xué)思想及聯(lián)系論文
美，一個(gè)經(jīng)常被提及的話題，一個(gè)令人心動(dòng)，讓人向往，讓人追求，讓人不懈為之努力的事物，一個(gè)存在于每個(gè)人的心中，有著不同的見解與評(píng)判，從古至今，古今中外，大到政治家，詩人，文學(xué)家，小到幾歲孩童，在不同的時(shí)期也有著對(duì)美的不同的感受。那么，美到底是什么呢?或許還沒有人能總結(jié)出一個(gè)適用于各個(gè)時(shí)候且每個(gè)人都能信服的答案吧。我們每個(gè)人都有追求美與評(píng)價(jià)美得權(quán)利，當(dāng)我們被問及什么為美時(shí)，我們會(huì)說，一個(gè)美麗的姑娘，一片美麗的葉子，一聲溫柔的問候，一個(gè)母親的微笑等等，這都可以稱之為美，沒錯(cuò)，可是這并不能代表她的全部，在我看來，“美”更像是一個(gè)少女，她高貴典雅，神秘莫測(cè)，千姿百態(tài)卻又瞬息萬變，有時(shí)覺得她就在我們身邊與我們息息相關(guān)，有時(shí)候卻又似乎離我們很遙遠(yuǎn)，她總是那么漂浮不定，讓人難以把握，然而我始終相信，美，來自于自然，展現(xiàn)于生活，升華為藝術(shù)!
音樂，將一個(gè)個(gè)單一的音符和節(jié)奏有組織的編排成一段旋律，一篇樂譜，一組樂章來表達(dá)人們的思想感情，有力的傳達(dá)難以言表的情緒，它是一個(gè)飽含深情的事物，一個(gè)超脫語言，跨越國(guó)界的使者，超越一切觸及人們的靈魂，并激起共鳴的事物，是人們感情的語言。《禮記·樂記》有言“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故行于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚，羽僞，謂之樂�！边@是中國(guó)古人對(duì)于音樂起源所提出的具有樸素唯物主義思想的早期論證，同時(shí)該書中也提出了對(duì)于音樂審美的要求�？梢娭袊�(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)音樂理論歷史之悠久。
那么，音樂的審美又有著怎樣的發(fā)展呢?縱觀古今，不同時(shí)期人們對(duì)音樂的理解，以及對(duì)音樂的審美也是不同的，且有著對(duì)音樂美學(xué)思想的萌芽以及發(fā)展。中國(guó)古代音樂美學(xué)思想的發(fā)源可以追溯到史前時(shí)期，在悠長(zhǎng)的音樂美學(xué)歷史長(zhǎng)河之中，眾多音樂美學(xué)思想家都為中國(guó)的音樂美學(xué)發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，而莊子作為道家的代表人物之一，他所提出的音樂美學(xué)思想，影響深遠(yuǎn)，直至今日。
莊子名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)宋蒙人。哲學(xué)家，道家主要代表人。莊子曾談到“天地有大美而不言”即美的事物不用過多的言語去表達(dá)，這與老子的“大音希聲”非常相像。他們作為道家的代表人物，均體現(xiàn)了道的屬性不以人的感官所能把握。其主要的音樂美學(xué)思想可以概括為：其一，“忠純實(shí)而返乎情”即主張復(fù)歸其自然本性，擺脫儒家禮制法規(guī)的約束。在音樂審美態(tài)度上，也是以人內(nèi)心淳樸自然情形的復(fù)歸作為“樂”的實(shí)現(xiàn)并非是感官上的愛染之情，而是合乎人之純?nèi)槐拘缘那?其二“唯道集虛”即所謂“心齋”，忘卻物我而不受感官的牽掛干擾，達(dá)到擺脫物欲，好惡束縛的“坐忘”境界。其三：“至樂無樂”即無聽之以耳，而聽之以心;無聽之以心，而聽之以氣，獲得精神上的愉悅，這種音樂觀猶若莊周夢(mèng)蝶的寓言，從審美的自由境界上給后世的藝術(shù)審美以極大的啟發(fā)與影響。
莊子的音樂美學(xué)思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，乃至今日仍能找到其思想的影蹤甚至成為一首作品成功的關(guān)鍵，下面我們就來淺析作品《南山南》所體現(xiàn)的莊子的美學(xué)思想，論證其成功與莊子美學(xué)思想之間的聯(lián)系。
中國(guó)民謠歷史有久，而當(dāng)今社會(huì)流行音樂的民謠則是起源于上世紀(jì)八十年代興起的校園民謠，之后發(fā)展為校園民謠和都市民兩大類統(tǒng)稱為現(xiàn)代民謠。《南山南》是由歌手馬頔創(chuàng)作的一首典型的現(xiàn)代民謠作品，在中國(guó)好聲音節(jié)目的平臺(tái)上傳播之后引起巨大的反響，其演唱者甚至成為該節(jié)目最終的獲勝者，該歌曲亦成為各大網(wǎng)站熱搜歌曲，得到廣大人民群眾的認(rèn)可成為傳唱經(jīng)典。分析其成功之處，其作品風(fēng)格所體現(xiàn)出的清新自然，平靜，恬美，平易近人的氣質(zhì)成為成功的關(guān)鍵，符合大眾對(duì)于音樂審美的要求是其成功的基礎(chǔ)。而這些特點(diǎn)與莊子的音樂美學(xué)思想可謂不謀而合，足見莊子的音樂美學(xué)思想對(duì)于后世人們的音樂審美影響之深遠(yuǎn)。剖析作品的各個(gè)方面發(fā)現(xiàn)其與莊子音樂美學(xué)思想具有千絲萬縷的聯(lián)系，而這種聯(lián)系無不透露出莊子對(duì)于后世文化潛移默化的影響。
其一，《南山南》歌詞運(yùn)用了敘事性的語句，典型的歌謠體寫法，清新、朦朧、淡淡的惆悵彌漫整首歌詞之中，而細(xì)細(xì)讀來仿佛就像是一首現(xiàn)代詩歌，透露著小文藝但卻是白話文寫法通俗易懂，感情真摯細(xì)膩、自然樸實(shí)，其真實(shí)性迅速拉近了生活與藝術(shù)的距離，該作品的作者在接受采訪的時(shí)候講述了歌詞寫作靈感-其實(shí)就是他三年的生活經(jīng)歷的寫照的概括，內(nèi)容真實(shí)仿佛是在講述動(dòng)人的故事，迎合了中國(guó)人民群眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，拉近了歌曲與聽眾的距離，特別是都市中忙碌的年輕人群，聽到這樣歌曲既是他們自己的生活寫照也是對(duì)于心靈上的一種舒適的按摩，沒有浮夸躁動(dòng)的歌詞只有動(dòng)人的故事。所以，能夠很好的被廣大人民群眾所接受。莊子在其音樂美學(xué)思想中提出：復(fù)歸其自然本性，內(nèi)心純樸自然性情的復(fù)歸作為“樂”的實(shí)現(xiàn)。意思就是說要回歸自然，回歸自己內(nèi)心本性，而這種自然本性的回歸就是音樂的體現(xiàn)。這種美學(xué)觀點(diǎn)在該作品歌詞寫作中得到深刻的體現(xiàn)，其歌詞甚至就是莊子美學(xué)思想的展現(xiàn)，純樸，自然，清新。由此可見無論是作者創(chuàng)作特點(diǎn)還是人們的審美標(biāo)準(zhǔn)都映射出莊子美學(xué)思想的深遠(yuǎn)影響。
其二，《南山南》的表現(xiàn)形式，仔細(xì)聆聽作者的馬頔的演唱，聲音質(zhì)樸，自然，不追求唱功，不炫技。旨在表現(xiàn)對(duì)于歌曲內(nèi)容的表達(dá)甚至就是在講述歌詞的含義，伴奏樂器的選擇上采用經(jīng)典的民謠伴奏樂器，民謠吉他，樂器聲音透露著文藝氣息，這樣的歌曲使聆聽者內(nèi)心舒適祥和，仿佛忘記了自己在聽歌曲而是做心靈上的撫慰，此時(shí)歌曲的高音是否到hightC或者低音是否到lowC都已經(jīng)不在重要，擺脫了傳統(tǒng)好惡的束縛，擺脫了外界壓力的干擾，沉醉歌聲之中仿佛達(dá)到了一種忘我的狀態(tài)。莊子在其美學(xué)思想中提出了“唯道集虛”即所謂心齋，忘卻物我不受外力所影響擺脫束縛達(dá)到一種坐忘的狀態(tài)，既是“美”�！赌仙侥稀匪憩F(xiàn)的音響使人仿佛置身世外內(nèi)心中只有輕松，而這種境界正是對(duì)于莊子唯道集虛思想的詮釋，是對(duì)于莊子思想中美的完美展現(xiàn)，其成功亦是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的繼承和創(chuàng)新。
其三，《南山南》的旋律與曲式結(jié)構(gòu)。從專業(yè)的角度來鑒賞歌曲，歌曲是典型的民謠小調(diào)，歌曲旋律線委婉細(xì)膩，其中在段中部分加入了老電影《四季歌》的采樣，而在結(jié)尾的部分加入了童聲的伴唱，旨在把歌曲打造為流淌著記憶的灰色老照片。唱的不再是歌曲而是回憶，是一種情懷，這樣的意境下歌曲仿佛不再是歌曲而是人的內(nèi)心，在中間段落加入的老唱片片段時(shí)，作者別具匠心的加入了老唱片播放時(shí)卡頓的空白聲音，旨在表達(dá)人們?cè)诨貞洉r(shí)出現(xiàn)的心里空白片段。這樣的處理巧妙的使人從聽歌變成了聽美好的回憶，而歌曲尾端加入的童聲則使聽眾回想起更加久遠(yuǎn)的童年，歌曲雖然結(jié)束，但是歌曲意境沒有結(jié)束，此時(shí)人們沉醉與更加久遠(yuǎn)的回憶，而歌曲雖然結(jié)束但是仿佛還在聽優(yōu)美的旋律，聽到旋律的不是耳朵而是心。莊子的音樂美學(xué)認(rèn)為“至樂無樂”即無聽之以耳而聽之以心，遂至樂無樂，而《南山南》的作者對(duì)于歌曲旋律片段上的處理正是為了讓聽眾能重拾回憶，用心感受音樂而不是用耳去聽音樂，這正與莊子的至樂無樂完美的契合在了一起，深刻全面的體現(xiàn)了莊子的音樂美學(xué)思想。
綜上所述，一首作品的成功不會(huì)是無緣無故的偶然，而在其背后，有其主觀及客觀上的原因，以及時(shí)代的推動(dòng)。而究其深層次的原因，是看該作品能否滿足人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與審美趣味，結(jié)合《南山南》來說，其深刻的體現(xiàn)了莊子音樂美學(xué)思想的巨大影響以及深刻的現(xiàn)實(shí)意義。從傳統(tǒng)音樂美學(xué)的歷史發(fā)展來講，莊子作為中國(guó)歷史上偉大的哲學(xué)家，思想家，以及美學(xué)家，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂美學(xué)體系及藝術(shù)審美以極大的啟發(fā)與影響。而體現(xiàn)莊子音樂美學(xué)思想的《南山南》取得了巨大的成功，亦說明了莊子的音樂美學(xué)思想被人們廣泛的接受與認(rèn)同!
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