閱讀需要一種精神高度

　　閱讀是什么？閱讀是一種演變的境界，拾級(jí)而上直達(dá)人類(lèi)真理的殿堂；是一種想像的空間，自由馳騁而凝天地萬(wàn)端；是一片創(chuàng)新的園地，站巨人之肩而筑成功峰巒；是一隅交流的舞臺(tái)，陶陶然而神交情映……閱讀造就做人的精神高度，鄙視或擯棄閱讀，將使人生缺失精神的家園；鐵骨錚錚的豪氣、情意融融的通達(dá)，無(wú)不淪為惡濁的暗獄�；氖彽奈拿鲗⑷珀劝�垂暮，人之精神再難挺立，人之心魄不復(fù)舒張。 　　閱讀需要一種精神高度。 　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（試驗(yàn)稿）已經(jīng)明確關(guān)注這種高層次的閱讀需要：語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力；注重情感體驗(yàn)，有比較豐富的知識(shí)積累；能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶；發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界�！靶抡n標(biāo)”同時(shí)還要求，語(yǔ)文閱讀活動(dòng)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，進(jìn)而提高文化品位和審美情趣。很顯然，新課程改革已經(jīng)意識(shí)到培養(yǎng)閱讀精神高度的重要意義，較之于過(guò)去的語(yǔ)文大綱有關(guān)要求，新課標(biāo)更加關(guān)注人文精神。這正是對(duì)若干年來(lái)語(yǔ)文蒼白無(wú)力狀況的大逆轉(zhuǎn)，反映了語(yǔ)文學(xué)科向著人文精神的闊步回歸。 　　但是，如今的學(xué)生閱讀現(xiàn)狀依舊令人十分憂慮，讀書(shū)群體的單一，讀書(shū)人數(shù)的銳減以及讀書(shū)層次的低淺，且不說(shuō)閱讀的精神高度難以企及，就連最起碼的閱讀需要也無(wú)法保證。這從我國(guó)圖書(shū)的出版銷(xiāo)售令人汗顏的“少量”便可窺見(jiàn)一斑，非小說(shuō)圖書(shū)只要銷(xiāo)售超過(guò)一萬(wàn)冊(cè)，就被認(rèn)為是暢銷(xiāo)書(shū)，而在美國(guó)一般都能達(dá)到數(shù)十萬(wàn)冊(cè)甚至數(shù)百萬(wàn)冊(cè)。在我國(guó)，據(jù)說(shuō)饋送“腦白金”是流行的饋贈(zèng)雅行，是一種了不起的進(jìn)步；也是據(jù)說(shuō)，在美國(guó)常以贈(zèng)書(shū)作為見(jiàn)面禮，如果所贈(zèng)之書(shū)有作者本人的簽名，那就更是一種榮耀。成人的行為暫且不說(shuō)，我們的學(xué)生在讀些什么書(shū)呢？來(lái)自日本的卡通類(lèi)讀物是深受學(xué)生喜愛(ài)的尤物，刊登明星軼事的雜志也是大受學(xué)生青睞，“美眉、QQ、東東”及一些“灰色童謠”裹挾著學(xué)生的里外世界，至于新課標(biāo)所擬的閱讀內(nèi)容，多數(shù)并未真正走進(jìn)學(xué)生的生活天地。 　　信筆至此，想起了“魏瑪?shù)目追蜃印�。德�?guó)人向來(lái)把歌德同孔子相提并論，原因之一就是歌德曾是一位執(zhí)著的中國(guó)文化迷，這在艾克曼的《歌德談話錄》中有記載。歌德在魏瑪?shù)囊翣柲泛优暇幼〉臅r(shí)候，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，大量閱讀了中國(guó)書(shū)籍，涉獵中國(guó)的歷史、地理、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域。其間歌德還翻譯了不少中國(guó)的詩(shī)歌，并且試圖把元代雜劇《趙氏孤兒》改編成悲劇《哀蘭伯諾》。歌德曾說(shuō)：“中國(guó)人幾乎和我們有同樣的思想、行為和感情……在他們那里，這一切顯得多么明朗、純潔，也更合乎道德。” 　　我們從這位“魏瑪夫子”的身上看到一種閱讀的奇妙作用，它使歌德?lián)碛辛耸澜缧缘难酃�，有了人�?lèi)至高無(wú)上的思想。 　　閱讀的精神高度，原本應(yīng)該是這樣的。 　　南京師大附中特級(jí)教師王棟生說(shuō)，閱讀，應(yīng)當(dāng)盡早考慮讀經(jīng)典。經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范。學(xué)生學(xué)業(yè)重，時(shí)間緊，更應(yīng)當(dāng)直接了解民族與人類(lèi)文化的最高成就，直接進(jìn)入精神文化的制高點(diǎn)。唯有如此，才能解決閱讀精神高度的問(wèn)題。 　　在濟(jì)南，也許是與孔子比鄰的緣故， “四書(shū)五經(jīng)”被搬進(jìn)了學(xué)生的課堂——當(dāng)?shù)匾恍�學(xué)校正式開(kāi)設(shè)了一門(mén)閱讀課《國(guó)學(xué)》。這本閱讀教材的編寫(xiě)以“四書(shū)五經(jīng)”為主，從《論語(yǔ)》、《孟子》、《易經(jīng)》、《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》中精選了部分文段，引導(dǎo)學(xué)生讀中國(guó)精髓，留文化之根。有關(guān)專(zhuān)家對(duì)此評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為此舉正好可以醫(yī)治時(shí)下因國(guó)學(xué)素養(yǎng)匱乏而導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)不良等通病，有利于糾正浮躁和急功近利的社會(huì)心態(tài)。山東師范大學(xué) 袁中岳

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