內容，還是形式？──關于閱讀教學的人文思考

──關于閱讀教學的人文思考

萬金黨

“形式－內容－形式”是閱讀教學的通用模式。其中，前一個“形式”是字詞句篇的感性存在，后一個“形式”指語言運用的規(guī)律和技巧。這樣，閱讀教學就是一個因文明道、因道悟文的過程。在這個過程里，“文”不只是明道的工具，得道可以舍“文”，還是得道的目的，悟“文”可以舍道，因而閱讀教學就成了以內容為中介獲得語言運用的規(guī)律和技巧的教學活動。就閱讀的價值、心理機制和教學實際看，這一模式只是讓學生“學會生存”，而不是讓學生獲得發(fā)展，它無法從根本上解決閱讀效率問題，其缺陷是重大而又明顯的。

首先，作為人類社會的特有行為，閱讀是從書面語言中獲取意義的活動，這一活動既是生存的需要，又是發(fā)展的需要。所謂生存的需要是說作為一切社會關系總和的現實的人，要從生存的具體環(huán)境中吸收信息，應付挑戰(zhàn)，適應環(huán)境。而其最方便、最及時、最主要的手段就是閱讀。在這個意義上，閱讀教學以語言運用的規(guī)律和技巧為目的，并通過一定手段養(yǎng)成閱讀技能，使學生能迅速、準確地從閱讀對象中捕捉生存所急需的信息當然是無可厚非的。但是求得生存并不是人的最終目的，人的最終目的是在生存的基礎上求發(fā)展，這恐怕是文學、音樂、繪畫等藝術形式存在的根本原因。人的發(fā)展主要是心理和精神上的自由性、和諧性、個性及道德感、理智感、審美感、意志力等。

閱讀活動的根本價值就在于為人的這些發(fā)展提供食糧，它把古今中外的優(yōu)秀文化產品提供給每個學生，在潛移默化中塑造他們的靈魂，豐滿他們的血肉，使之在短短的十幾年里走完他們的祖先走了幾千年的歷程，并發(fā)展得更高、更美。因此，閱讀不僅僅是手段，它還是生活，是發(fā)展，是人的本質的豐富性的展開。人在閱讀教學中處于核心地位。站在這一人學的高度，我們就會發(fā)現，“形式──內容──形式”這一模式只教書不育人，只練技能，不管人性，只重生存，不求發(fā)展。

其次，從心理學的角度來看，閱讀是以語言符號為中介的認知活動。現代心理學研究已經證明，人的認知并非是Ｓ（刺激）→Ｒ（反應）式的被動反應，而是已有認知圖式對認知對象的主動的同化或順應活動。這就是說，一個閱讀對象在多大程度上被認知，不僅取決于對象本身，更取決于認知圖式的功能。而任何一個認知圖式的功能都是由其結構決定的，就閱讀這種認知形式來說，語言運用的規(guī)律和技巧當然是主體認知圖式結構中不可缺少的部分，但并非是起決定作用的部分，起決定作用的是在所有活動中積淀下來的真、善、美的知識及道德感、理智感、審美感、意志力等元素的有組織的集合，因為它們一方面為閱讀理解提供背景，另一方面為閱讀活動提供動力。沒有對馬克思所創(chuàng)立的哲學、政治經濟學、科學社會主義學說及其革命實踐活動的意義的認識，就不可能真正讀懂《在馬克思墓前的講話》，至多記住幾條邏輯嚴密、結構嚴謹、感情充沛等干巴巴的結論；沒有真切的生活體驗，也無法透過質樸的語言去體味《背影》中真摯動人頗具民族特色的父子之情，至多記住一個老人的背影；沒有對古老中華文化的追求和熱愛，就不會積極主動地研讀古典詩文，不會在節(jié)奏鮮明、音調鏗鏘的誦讀中去享受漢語特

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