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入文、入境、入心
入文、入境、入心 ---------- 談?wù)Z文好課的標(biāo)準(zhǔn) 江蘇省金壇市洮西中心小學(xué) 呂偉忠 213233 從教以來，執(zhí)教各種類型的課已有二千多節(jié)，可讓自己感到十分滿意，久久回味的課就那么幾節(jié)。為什么會對這幾節(jié)課情有獨(dú)鐘呢？是教法？是學(xué)法？是媒體？抑或是，又抑或不是。隨著對《語文新課標(biāo)》的深入學(xué)習(xí)，我茅塞頓開。原來，這幾節(jié)課后不僅教師感到無比輕松，無比釋然，而且學(xué)生兩眼也熠熠生輝，仿佛沉浸在課堂的愉悅之中。于是，就有了我對一節(jié)語文好課的標(biāo)準(zhǔn)——入文、入境、入心。 大凡文學(xué)作品的閱讀一般要經(jīng)過這樣三步，即：直觀感受、設(shè)身處地、“名理分析”。不經(jīng)過以上三步的錘煉，就很難獲得對文學(xué)作品的真切感受。文本也隸屬于文學(xué)作品，所以它的學(xué)習(xí)也脫離不了這三個過程。教師只有引領(lǐng)學(xué)生共同經(jīng)歷這三個過程。課文中的語言才會被學(xué)生不斷地內(nèi)化、吸收，僵化的文字才能鮮活起來，情感才會被調(diào)動起來，思維才會被激發(fā)，才能獲得身心愉悅的感受。 一、直觀感受，入文，讓文字鮮活起來。 因此，在備課時我總是按文學(xué)作品閱讀的步驟去閱讀課文。然而，教師在經(jīng)歷以上三個過程時，是以成人的眼光來閱讀的，兒童閱讀時由于他們的認(rèn)知特點(diǎn)和理解方式與成人的不同，所以教師在備課時，還需把自己當(dāng)作一個兒童，以兒童的眼光再次閱讀課文。通過兩輪閱讀，就會形成備課時的一條主線，接下來的重點(diǎn)就是如何設(shè)計(jì)學(xué)法，引領(lǐng)學(xué)生閱讀感悟課文了。 教師只有引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷了文學(xué)作品的閱讀過程，這樣教師與文本、學(xué)生間的共鳴點(diǎn)才會增多，課本語言也就不再是單純的語言符號。到了學(xué)生的嘴里就有了他們各自的理解和個性，語言符號就 會 成為有生命的載體。師生圍繞這一載體開展的對話都是那么自然、流暢。 二、設(shè)身處地，入境，讓情感豐富起來。 古人云：“志不強(qiáng)者則知不達(dá)�！敝炯锤�。沒有情，求知欲不強(qiáng)烈，要掌握一定的知識是很難實(shí)現(xiàn)的，而人的情感體驗(yàn)是在一定的情境中產(chǎn)生的，所以教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，去吸引學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的健康的情緒體驗(yàn)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)活動成為學(xué)習(xí)主動進(jìn)行的快樂事情。 設(shè)身處地就是要求閱讀者把自己當(dāng)作作者，與作者一同激動、感傷。沒有一定的情境作為信托，學(xué)生很難做到“感同身受”。在執(zhí)教《二泉映月》時，學(xué)生不易體會阿炳是在苦難、凄慘中創(chuàng)作這首歌曲的。更無法理解樂曲中抒發(fā)阿炳對社會的控訴。為了引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地的體驗(yàn)阿炳悲慘生活的心境，我創(chuàng)設(shè)了一種情境：一位才華橫溢的民間藝人，手執(zhí)二胡，沿街乞討，遭遇了一個又一個的冷眼；晚上露宿街頭。畫面播放的過程中，始終縈繞著那段凄涼悲慘的音樂。學(xué)生們目睹這樣的畫面有的眼圈通紅，有的小聲啜泣，整個教室充斥著悲傷的氣氛。畫面看完后，我說：“看完了畫面后你有什么感受？”學(xué)生的情感一下子被激發(fā)起來。紛紛表達(dá)了內(nèi)心的感受：這么一位才華橫溢的民間藝人，落到這樣的地步，真讓人痛心；社會為什么對他如此不公！竟讓他流落街頭；老師，看了畫面我都流淚幾次了，我被阿炳的遭遇深深地打動了。如果阿炳還在的話，我愿意拿出自己所有的積蓄都捐給他；看了畫面我已理解了阿炳為什么會創(chuàng)作出讓人傷感的《二泉映月》[1] [2]
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