《勸學》解說

[作者]  李春芳/山西

[內容]

    荀子《勸學》是中學語文教材的傳統(tǒng)篇目，歷來都很重視它對學生學習的啟迪作用。但筆者在一些學校聽課和交談時，發(fā)現(xiàn)一些教師對《勸學》主旨的理解比較片面。他們講《勸學》，往往只講文化知識的學習，很少注意到思想品德的學習修養(yǎng)。這樣講不符合《勸學》的原意，掩蓋了文章內容最重要的方面，不利于對學生進行思想品德的教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），也妨礙學生理解文章的詞句和文理，把握它的寫作技巧。

    《勸學》的主旨是什么？荀子在文中作了明確的回答：

    學惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦《經(jīng)》，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為圣人。

    荀子說，人們應當學習儒家的經(jīng)典，做封建時代的圣賢。這就是《勸學》的主旨。當然，誦《經(jīng)》讀《禮》既是學習文化知識，又是接受封建禮法道德的教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），二者是不可分割的。但荀子說學習的意義在于“始乎為士，終乎為圣人”，可見荀子強調學習，是偏重于封建禮法道德的教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的。

    荀子強調學習儒家經(jīng)典應當指導自己的思想言行：

    君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形于動靜。端而言，ｒú＠①而動，一可以為法則。

    又說：

    古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。

    荀子主張學習圣賢之道，要在思想上扎根，要落實到行動上，一言一行要能成為人們的法則。荀子認為，古代人們學習圣賢之道是為了修養(yǎng)自己的思想品德，而后來人們學習圣賢之道只是裝樣子給人看，取悅于人。對于后人這種脫離思想品德修養(yǎng)的學習態(tài)度，荀子給予了尖銳的批評。

    荀子十分重視向良師益友學習，以培養(yǎng)高尚的思想品德。

    故曰：學莫便乎近其人。學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順《詩》、《書》而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已！

    荀子認為，學習圣賢之道最方便的辦法是接近賢人，以賢人為榜樣，處處向賢人學習，其次才是學習禮法條文。荀子說，如果一個人不愿接近賢人，愛慕賢人，向賢人學習，又不能學習禮法，以禮法約束自己，那么他不過是學了些雜亂的知識，會訓釋《詩》、《書》的句子罷了。這種人一輩子不過是“陋儒”而已。

    由此可見，《勸學》的主旨并不是講文化知識的學習，而是著重闡發(fā)思想道德的學習修養(yǎng)問題。

    《勸學》篇幅很長，中學課文只選了三段。它是《勸學》前面六個自然段

[1] [2] [3] [4] 

【《勸學》解說】相關文章：

勸學的教案03-08

勸學　教案04-25

《勸學》 教案04-25

勸學教案04-25

《勸學》的教案07-27

《勸學》教案02-07

《勸學》 教案04-25

《勸學》教案04-25

《勸學》教案07-15

孫權勸學05-01