響堂山北齊塔形窟述論

“塔形窟”（龕）是響堂山石窟典型的造窟鑿龕形式。它融佛教石窟、印度古塔（悉堵婆）及中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑形式于一體，別具匠心。是北朝石窟中新出現(xiàn)的一種造窟形式，對隋唐以后開鑿的石窟也具有深遠(yuǎn)的影響。

    “塔形窟”一詞的最早提出是在1956年。王去非先生在《參觀三處石窟筆記》一文中，提到響堂山：“第三洞在第二洞上方，有階梯可以攀登，整個(gè)外觀作塔上的復(fù)缽形……與第二洞合成一個(gè)完整的塔形……它的外形猶如第七洞壁面的塔形龕�！眥1}這段文字不僅校正了洞窟的編號問題，而且明確提出了塔形窟（龕）的基本形狀。然而，他的觀點(diǎn)并沒有引起人們較多的注意，以至在以后30余年的研究中仍然有學(xué)者將“塔形窟”稱為“仿木屋形窟”；{2}1988年由北京大學(xué)考古系舉辦的石窟考古專修班上，宿白、馬世長、丁明夷先生詳細(xì)地將響堂這種特殊的造窟形式介紹給了大家，從而塔形窟又逐步引起了人們的注意，其后日本學(xué)者曾布川寬先生在日文版《東方學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《響堂山石窟考》一文，并在文中第二部分對響堂塔形窟進(jìn)行了專題研究，{3}只是對塔形窟的形制未進(jìn)行全面介紹。以前筆者曾撰文對塔形窟的形成進(jìn)行了專題介紹。{4}本文擬就塔形窟的發(fā)生、發(fā)展歸律作一些探索，期待各位學(xué)者不吝賜教。

                 一、

    響堂山北齊塔形窟按其形制可分為覆缽式和樓閣式兩種。{5}它的演變規(guī)律是隨著洞窟開鑿的早晚而變化的。大致可分為三期：

    第一期    代表窟   北洞   中洞

    北洞又名大佛洞，位于北響堂石窟北端。據(jù)史料記載，該洞開鑿的目的是為了作東魏大丞相、齊高祖高歡的陵葬，{6}從窟內(nèi)現(xiàn)存遺跡和開鑿安葬的位置選擇上也能流露出這個(gè)意圖�？邇�(nèi)現(xiàn)存的遺跡如中心柱頂部的洞穴、塔形列龕及仿漢畫像石墓的雕刻等等都說明了這個(gè)問題。不在贅述。這里需要提出的是，為什麼將北洞作為陵葬而不選擇中洞？大家知道，按照中國傳統(tǒng)的審美觀念，只有位據(jù)中央（即中洞）才能顯示出他的尊嚴(yán)和地位至高，似乎這樣才符合我國的傳統(tǒng)習(xí)俗。其實(shí)非然，在高歡陵葬的選擇上，高氏皇室確實(shí)是經(jīng)過一番周密勘察的，這也是高歡死了以后一直“秘不發(fā)喪”的原因。{7}據(jù)史載，文宣帝高洋曾親率數(shù)十位方伎之士（風(fēng)水先生）為其父卜宅兆相，選擇陵位。{8}最后才選定義平陵。{9}為了迷惑民眾，他們選擇建造了“假陵”（或稱為凝冢）。但在當(dāng)時(shí)選擇建造的時(shí)候并不存在真假，應(yīng)該說都是按真的去營造。因此，它們所在的位置按方伎之士的說法應(yīng)當(dāng)是“風(fēng)水寶地”、“位居龍脈”。我們從北響堂的位置來看是符合這一點(diǎn)的。北響堂石窟所在位置四面環(huán)山，瀕臨近水，遠(yuǎn)離鬧市，“山空避喧，承風(fēng)覺道，海諦難論，水流可聞。”{10}自然環(huán)境雅致幽靜，這已具備了選擇它的基本條件。于是，開“三石室”刻諸尊像。受云岡“縣曜五窟”的影響，{11}三石室的開鑿也相應(yīng)地與高氏皇家貴族主要成員相對應(yīng)，即分別對應(yīng)了高歡、高澄、高洋。這也是受北魏首任沙門統(tǒng)法果提出的帝“即是當(dāng)今如來”“沙門宜應(yīng)盡禮”思想的影響。在位置的安排上石窟總體設(shè)計(jì)師接受了外來及傳統(tǒng)兩方面的思潮。受外來思想的影響主要表現(xiàn)在與佛教有關(guān)的兩個(gè)方面。其一，受佛教經(jīng)典著述的影響。按照金剛界東因說，北方位置屬于涅般之位。其二，受佛教發(fā)源地印度的傳統(tǒng)習(xí)俗影響。佛教是印度古老的宗教，它在向外傳播過程中一些傳統(tǒng)習(xí)俗自然也會(huì)隨之而傳，并象佛教一樣受到人們的重視。在印度的傳統(tǒng)上人們認(rèn)為北方屬于高位，是勝方，是受人們尊重的位置；受傳統(tǒng)思想的影響，主要表現(xiàn)在受中國古代風(fēng)水術(shù)的影響。從北響堂石窟的山勢走向來看，很顯然是北高南低，那么北方自然成為整個(gè)載體的要位。因此作為齊高祖高歡的位居無論從上述哪方面來看安排在北洞是最合適不過的。依次可推中洞應(yīng)屬高澄、南洞對應(yīng)高洋；既然確定了北洞為高歡的陵葬，受佛教影響自然要建塔來供養(yǎng)以為其歌功頌德。由此藝術(shù)匠人用寫意的表現(xiàn)手法極富創(chuàng)造性地在石窟的外壁上部雕出了覆缽丘，以示塔的形象和含義。其后開鑿的北齊諸窟雖然沒有陵寢寓意，但也均

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