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反對(duì)偽圣化
我以為，中國(guó)的語(yǔ)文教育，存在著根深蒂固的弊端，其中一個(gè)是“偽圣化”。
所謂“偽圣化”，就是用一套惟一的“公共思維”模式，箝制師生豐富多元的精神方式、說(shuō)話方式，壓抑 精神自由，禁絕個(gè)性語(yǔ)言，讓全體師生都用一個(gè)模式思維、用一套話語(yǔ)說(shuō)話；就是用偽神圣、假崇高的觀點(diǎn)去 看待“高尚”、“健康”、“先進(jìn)”、“有意義”等真正的人文價(jià)值范疇，讓師生的語(yǔ)言，遠(yuǎn)離真實(shí)的人生和 真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。
“偽圣化”產(chǎn)生于語(yǔ)文教育中的思想政治教育的“教化”情結(jié)。推動(dòng)它的是中國(guó)語(yǔ)文教育中的兩股思潮， “文以載‘道’”思潮和“文‘道’合一”思潮（“道”之所以加引號(hào)，是因所謂“道”不過(guò)是狹隘的、急功 近利的政治思想）。
第一種表現(xiàn)——禁絕個(gè)性語(yǔ)言、多元解讀
譬如，我們總喜歡面命耳提地引導(dǎo)十幾歲的學(xué)生“要寫(xiě)有意義的事情”，“說(shuō)崇高的話”；我們總愛(ài)說(shuō)， “《項(xiàng)鏈》是批判資產(chǎn)階級(jí)虛榮心和追求享樂(lè)的思想”；“《雷雨》是揭示封建大家庭的罪惡和工人與資本家 之間的矛盾”；“《麥琪的禮物》是表達(dá)對(duì)資本主義制度下小人物悲慘生活的同情”；甚至“《綠》是對(duì)祖國(guó) 山水和大自然的熱愛(ài)”。
崇高、有意義這些人文價(jià)值理應(yīng)倡導(dǎo)；但關(guān)鍵是怎樣理解、如何把握“有意義”和“崇高”？那些課文也 的確可以如此解讀——但是，是否只有惟一的解讀？必須強(qiáng)制性地如此解讀？可否允許教師與學(xué)生做出自我的 、多元的合理解讀？
一位高中生說(shuō)：“最令人氣憤的就是作文課了……所謂練習(xí)議論文是怎么個(gè)練法呢？第1段必須在4行以內(nèi) ，并且提出論點(diǎn)；第2、3段都必須先設(shè)立分論點(diǎn)然后行文；第4段總結(jié)全文，提出口號(hào)，也必須在4行以內(nèi)。純 粹一個(gè)‘四股文’！且慢，論點(diǎn)還有要求，必須是靠近理想、奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)等重大主題。有一次老師要求評(píng)述《 祥林嫂》一文，我評(píng)論的是她的幾個(gè)希望的產(chǎn)生與幻滅，自以為文采等都還可以，沒(méi)想到被判為零分，并被勒 令重寫(xiě)。原因是評(píng)述本文最佳角度是抨擊封建禮教的罪惡�！保ǜ秳偂秾W(xué)生：作文如八股》）
學(xué)生不能說(shuō)出自己的真實(shí)體驗(yàn)，不能抒發(fā)自己真實(shí)經(jīng)歷的內(nèi)心感受，不能說(shuō)出有獨(dú)立精神體驗(yàn)的有個(gè)性的 話。
再者，教師們?nèi)绱诉@般日久天長(zhǎng)地面命耳提，一節(jié)課一節(jié)課地訓(xùn)導(dǎo)熏染，我們的學(xué)生就學(xué)會(huì)了根據(jù)不同的 公眾場(chǎng)合、根據(jù)不同的人們的不同需要，說(shuō)人們想聽(tīng)的話，而不是說(shuō)自我真實(shí)體驗(yàn)的話。有時(shí)甚至說(shuō)假話、套 話。
教師在課上也不敢跟學(xué)生說(shuō)自己的真心話，只能把真實(shí)的自我隱藏起來(lái)，包裹起來(lái)：只為應(yīng)付考試背一串 教參上抄來(lái)的話，說(shuō)一通不得不說(shuō)的話。語(yǔ)文課，應(yīng)是最具人文特
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