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爭鳴篇一場重要的討論-關(guān)于語文學(xué)科性質(zhì)的爭鳴綜述
關(guān)于語文教育人文性的討論，始于1987年，至今已整整十年了�；仡櫿Z文教育人文性這一熱門話題的討論 歷程，有助于我們進一步搞清語文教學(xué)的性質(zhì)和特點。
1.什么是“人文”和“人文主義”？“人文”二字，在漢語中是個古老的詞匯�！吨芤住べS卦·象傳》中 說：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下�！边@里的“人文”是與“天文”相 對的，泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象。
人文主義，有兩方面涵義。一方面即“人文科學(xué)”，源出拉丁文humanitsa，意即人性、教養(yǎng)。原指同人類 利益有關(guān)的學(xué)問，以別于中世紀(jì)教育中占統(tǒng)治地位的神學(xué)。后含義幾經(jīng)演變。在西方，通常認(rèn)為包括語言、文 學(xué)、繪畫、音樂、雕塑、建筑、哲學(xué)、歷史等學(xué)科。另一方面，指歐洲文藝復(fù)興時期同維護封建統(tǒng)治的宗教神 學(xué)體系對立的資產(chǎn)階級人性論和人道主義。人文主義運動從14世紀(jì)下半葉在意大利興起，15—16世紀(jì)發(fā)展到歐 洲各國。文藝復(fù)興時期人文科學(xué)的基本內(nèi)容包括：肯定現(xiàn)世人生的意義，要求享受人世的歡樂；提出個性解放 ，要求個性自由；相信人力的偉大，稱頌人性的完善和崇高；推崇人的感性經(jīng)驗和理性思維，主張運用人的知 識來造福人生。
語文教育人文性有這樣幾層含義：一是指漢語漢字中所包含的民族的思想認(rèn)識、歷史文化和民族感情；二 是指引導(dǎo)學(xué)生開掘漢語漢字人文價值，注重體驗漢族人獨特的語文感受，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；三是指尊 重和發(fā)展個性，培養(yǎng)健全的人格。
2.對語文教育人文性的思考始于80年代中期。80年代中期，一批年青的語言學(xué)家開始用人文主義觀點研究 語言現(xiàn)象，給語文教育工作者以深刻的啟發(fā)。上海復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所申小龍先生在1987年第8期《讀 書》雜志上發(fā)表了《漢語的人文性與中國文化語言學(xué)》一文，首先提出了漢語人文性問題。他在文章中認(rèn)為： 傳統(tǒng)語文研究以人的感受去擁抱漢語精神，運用辯證的兩端來具象化，用簡單的比喻來表達(dá)自己的語感和體驗 ，從內(nèi)容和形式的有機統(tǒng)一所產(chǎn)生的表達(dá)效果，整體上把握語言特征。這從現(xiàn)代科學(xué)的意義上說，固然缺乏理 論體系的完整性、邏輯分析的嚴(yán)密性、概念表達(dá)的明晰性，然而它對于在世界語言之林中有很大特殊性的注重 功能、注重內(nèi)容、注重韻律、注重意會，以神統(tǒng)形的漢語來說，無疑有著不可忽視的長處。然而恰恰是在這一 方面，誕生于本世紀(jì)初的文化變革中的中國現(xiàn)代語言學(xué)義無反顧地用西方語言研究的科學(xué)傳統(tǒng)取代了漢語的人 文傳統(tǒng)，用冷漠的知性分析取代了辯證的語言感受。代價沉重，喪失了整個傳統(tǒng)語言研究的精華——人文性。
語文教育界則由上海陳鐘梁首先提出：“科學(xué)主義”和“人文主義”這兩個概念。他在1987年第8期《語文 學(xué)習(xí)》上發(fā)表了《是人文主義，還是科學(xué)主義》一文，從哲學(xué)的角度對語文教學(xué)進行思考。
80年代中期，在語文教師隊伍中有兩種追求：一種是追求教學(xué)目標(biāo)的單一化，教學(xué)程序的系列化，教學(xué)方 法的模式化，以及教學(xué)評估的標(biāo)準(zhǔn)化。其中表現(xiàn)最為強烈的就是設(shè)想編寫出一套中小學(xué)語文學(xué)科分年級的教學(xué) 目標(biāo)，從坐標(biāo)的橫軸上排出語文知識講解的內(nèi)容，縱軸上列出語文能力的訓(xùn)練條目，使教、學(xué)、考三者都有依 據(jù)；與此同時，希望制訂出一個能從質(zhì)與量兩個方面評估一堂語文課乃至一個階段語文教學(xué)的項目與方法�？� 而言之，力求科學(xué)化，這是一種科學(xué)主義的思維方法。另一種是追求語文教學(xué)的社會化、人格化與個
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