以“三老”教育思想為指導(dǎo)建立高中作文訓(xùn)練體系
學(xué)習(xí)“三老”教育思想活動(dòng)的深入開(kāi)展，促使人們向語(yǔ)文教育領(lǐng)域進(jìn)行更深更廣的探索與研究。為了將學(xué) 習(xí)“三老”教育理論與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，更有效地發(fā)揮“三老”教育理論對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)作 用，我們?cè)谑星嗾Z(yǔ)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下成立了“三老”教育思想課題研究組，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)“三老”關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的 論述，并在此基礎(chǔ)上對(duì)目前語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行了思索和研究。
通過(guò)學(xué)習(xí)和研討，我們認(rèn)識(shí)到：語(yǔ)文教改近20年來(lái)雖然在各方面取得了令人矚目的成就，但作文教學(xué)仍然 處于費(fèi)力大而收效微的狀況，尤其是高中作文教學(xué)，一直缺乏科學(xué)系統(tǒng)的作文訓(xùn)練體系和相應(yīng)的廣泛適用的寫(xiě) 作教材，致使作文教學(xué)無(wú)序可循，無(wú)本可依，處于教師頭痛，學(xué)生怵學(xué)的境地。而“三老”的語(yǔ)文教育思想集 葉圣陶、呂叔湘、張志公三位語(yǔ)文教育前輩半個(gè)多世紀(jì)語(yǔ)文教育實(shí)踐活動(dòng)與理論研究的豐富經(jīng)驗(yàn)與精粹思想， 既可以在宏觀上指導(dǎo)我們當(dāng)今的作文教學(xué)改革，又提出了許多具體做法和建議。高中作文教學(xué)要改變被動(dòng)局面 ，建立科學(xué)的訓(xùn)練體系，就應(yīng)從“三老”的語(yǔ)文教育思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，以“三老”在作文教學(xué)理論與實(shí)踐的結(jié) 合上所達(dá)到的高度為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步開(kāi)拓創(chuàng)新，才能夠有所發(fā)現(xiàn)和建樹(shù)。
經(jīng)過(guò)這樣帶有明確研究方向的認(rèn)真學(xué)習(xí)后，我們體會(huì)到：
一、要樹(shù)立大作文觀念
大作文教育觀是針對(duì)傳統(tǒng)的封閉型的作文教育觀而言的。其本質(zhì)特征有三點(diǎn)：寫(xiě)作目標(biāo)由“應(yīng)試”轉(zhuǎn)為為 四個(gè)現(xiàn)代化服務(wù)；寫(xiě)作內(nèi)容呈開(kāi)放型，以社會(huì)生活為寫(xiě)作的源泉；寫(xiě)作教學(xué)旨在提高學(xué)生的文化素質(zhì)，以“人 ”為本位。在學(xué)習(xí)中我們發(fā)現(xiàn)，這三個(gè)特征，“三老”在幾十年前就早有論述。
葉老曾指出，寫(xiě)作目的應(yīng)由“應(yīng)試”為目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皯?yīng)需”為首務(wù)，寫(xiě)作是人的一種生活能力應(yīng)應(yīng)生活 之需，切生活之用。他說(shuō)：“盡量運(yùn)用文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種 生活能力�！保ā堵哉剬W(xué)習(xí)國(guó)文》）這是極具現(xiàn)代意識(shí)的寫(xiě)作教育觀。
葉老認(rèn)為寫(xiě)作教學(xué)要以“立誠(chéng)”為本。所謂“立誠(chéng)”，即“從原材料講，要是真實(shí)的，深厚的，不說(shuō)那些 不可征驗(yàn)的，浮游無(wú)著的話。從寫(xiě)作講，要是誠(chéng)懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑輕薄卑鄙的態(tài)度�！备爬ǖ卣f(shuō)， 就是要以學(xué)校、家庭、社會(huì)為寫(xiě)作的源泉，讓學(xué)生“寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的、自己的話”，抒發(fā)自己的真情實(shí)感。“應(yīng)需 ”與“立誠(chéng)”的統(tǒng)一，是葉老寫(xiě)作教育思想的精髓。
葉老還指出，作文與“作人”要統(tǒng)一起來(lái)。其中的“統(tǒng)一”即作文教學(xué)要注重提高學(xué)生的文化素質(zhì)。寫(xiě)作 教學(xué)是以整個(gè)人類歷史文化背景為載體的，對(duì)學(xué)生而言，寫(xiě)作的基本能力是顯性的，文化素質(zhì)是隱性的。但后 者是前者的根基，
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