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語言和言語的區(qū)分與中學(xué)語文教學(xué)
摘要：有無必要將語言和言語區(qū)分開來，語言學(xué)界的意見并不一致。本文立足于中學(xué)語文教學(xué)，認(rèn)為語言 和言語的區(qū)分與中學(xué)語文教學(xué)有著十分密切的聯(lián)系，把二者區(qū)分開來有利于中學(xué)語文教學(xué)一系列問題的解決。 文章從宏觀和微觀兩個(gè)不同的角度，結(jié)合中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際，對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的性質(zhì)、目的、方法以及詞匯 、語義、語法教學(xué)中的一些具體問題，提出了自己的看法，從一個(gè)側(cè)面說明了在語言研究中區(qū)分語言和言語的 必要性。
關(guān)鍵詞：語言 言語 中學(xué) 語文教學(xué)
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語言和言語的區(qū)分，是現(xiàn)代語言學(xué)理論和方法論的核心問題之一，“對(duì)于語言學(xué)各部門的研究對(duì)象及研究 內(nèi)容、方法的合理確定，起巨大的、決定性的影響作用。”［①］早在１９世紀(jì)初，德國(guó)著名的語言學(xué)家洪堡 特就提出過有區(qū)分語言和言語的必要。２０世紀(jì)初，瑞士著名的語言學(xué)家索緒爾對(duì)語言和言語的區(qū)分作出了系 統(tǒng)的理論解釋，并產(chǎn)生了巨大影響。我國(guó)語言學(xué)界曾在５０、６０年代展開過一場(chǎng)關(guān)于語言和言語問題的大討 論。有無必要把語言和言語區(qū)分開來是這次討論的中心之一。經(jīng)過討論，大多數(shù)人是贊成區(qū)分的，但反對(duì)之聲 也一直不絕于耳。及至９０年代初，劉叔新先生指出：“劃分語言和言語的論說引起了反思和更多的疑惑，甚 至出現(xiàn)一種暗暗傳布的主張：不要區(qū)分語言和言語好了�！保邰冢菝鎸�(duì)這種情況，不少學(xué)者仍然堅(jiān)持區(qū)分語言 和言語的觀點(diǎn)，并提出重新討論語言和言語問題。本文試從中學(xué)語文教學(xué)的角度來探討這一問題。
在討論問題之前，我們有必要明確一下“語言”和“言語”的含義。所謂“語言”，是一個(gè)社會(huì)集體共同 擁有的音義結(jié)合的詞匯和語法系統(tǒng)。所謂“言語”，是個(gè)人運(yùn)用語言的行為（說或?qū)懀┖徒Y(jié)果（說出來的話或 寫出來的文章）。從上述理解出發(fā)，我們認(rèn)為，無論從宏觀還是從微觀看，語言和言語的區(qū)分與中學(xué)語文教學(xué) 都有著十分密切的聯(lián)系，把二者區(qū)分開來有利于中學(xué)語文教學(xué)一系列問題的解決。
一
從宏觀的角度看，把語言和言語區(qū)分開來可以深化我們對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的性質(zhì)、目的、方法等問題的認(rèn)識(shí) 。
（一）性質(zhì)是一種事物區(qū)別于其它事物的根本屬性。語文究竟是一門什么性質(zhì)的學(xué)科，決定著中學(xué)語文教 學(xué)的目的和方法，是個(gè)根本性的問題。對(duì)于這個(gè)問題，有各種不同的看法�！耙辉撜摺闭J(rèn)為，語文具有工具 性；“二元論者”認(rèn)為，語文既具有工具性，又具有思想性；“多元論者”則認(rèn)為語文除了具有工具性、思想 性之外，還具有文學(xué)性、知識(shí)性、綜合性、實(shí)踐性等等。之所以出現(xiàn)這些不同的看法，原因之一是對(duì)“語文” 這一名稱的理解不同。有人認(rèn)為“語文”就是語言、文字，有人認(rèn)為“語文”就是語言、文學(xué)，有人認(rèn)為“語 文”就是語言、文章，有人認(rèn)為“語文”就是語言、文化，不一而足。我們認(rèn)為還是最早使用“語文”這一名 稱的葉圣陶先生的解釋最好：“語文”就是語言，“語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語 言連在一起說，就叫語文。”［③］呂叔湘先生認(rèn)為“語文”指語言和文字，看似和葉圣陶先生不同，但他進(jìn) 一步解釋說：“這里所說的‘語言’是‘口語’的意思，這里所說的‘文字’是‘書面語’的意思�！保邰埽� 所以，呂先生和葉先生的看法實(shí)際上是一致的。
“語文”既然是語言的意思，語文課自然就是語言課了。這樣，語文學(xué)科的性質(zhì)就不難確定了。列寧說： “語言是人類最重要的交際工具�！彼勾罅终f：“語言是工
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